O panorama
A verdade em 3 João é algo que as pessoas podem relatar ter visto. Gaio recebe elogio porque irmãos o viram andar na verdade, e esse andar se torna tangível quando ele acolhe crentes que viajam, inclusive desconhecidos, e os ajuda a prosseguir viagem. A carta chama esse apoio de tornar-se «cooperadores da verdade», dando a uma casa silenciosa uma parte num trabalho que acontece na estrada. Diótrefes volta a mesma questão da acolhida na direção oposta. Seu amor pela primazia se transforma em palavras maldosas, recusa dos irmãos, interferência com anfitriões dispostos e expulsão da igreja. Demétrio então aparece com um bom testemunho que repousa em testemunhas além dele mesmo. O capítulo se encerra recusando-se a deixar que a correspondência substitua a presença: o presbítero tem mais a dizer «face a face», envia paz e pede que os amigos sejam cumprimentados pelo nome.
Verdade central
3 João 1–8 elogia Gaio porque seu andar na verdade se traduz em hospitalidade concreta para com os irmãos que viajam, tornando aqueles que recebem esses obreiros e os ajudam a prosseguir cooperadores da verdade. 3 João 9–10 expõe Diótrefes não apenas como alguém de personalidade desagradável, mas como um homem que ama o primeiro lugar, recusa os cooperadores apostólicos, fala com malícia, impede a hospitalidade e expulsa cristãos que resistem ao seu controle. 3 João 11–15 encerra a carta ordenando a imitação do bem, recomendando Demétrio por meio de vários testemunhos e dando preferência à comunhão face a face, enquanto o ancião transmite paz e saudações pessoais.
As notas de estudo têm uma página própria
A análise de cada movimento, as palavras para acompanhar, as notas versículo por versículo e os pontos em que os leitores divergem foram escritos para quem estuda sozinho. Estão na página Reflexões Pessoais Profundas deste capítulo. Esta página é a aula.
Guia de ensino específico do capítulo
Estes pontos nascem do próprio capítulo. Eles ajudam a unir o mapa narrativo do Nível 1, a análise do Nível 2 e o texto bíblico em uma só aula.
Comece com a primeira imagem do capítulo
3 João 1:1: “O presbítero ao amado Gaio, a quem amo na verdade.”
Diminua o ritmo no ponto de mudança
3 João 1:7: “porque por causa do Nome eles saíram, nada aceitando dos gentios.”
Mantenha este caminho de palavras visível
verdade, Amado, para, testemunho, Deus, eles
O que explicar, e em que ordem
Ensine a passagem nesta ordem. Cada passo indica os versículos em que se apoia, para que cada ponto seja mostrado no texto antes de ser aplicado.
3 João 1–8
3 João 1:1-2
O amado Gaio
Comece pelo calor. O presbítero escreve “ao amado Gaio, a quem amo na verdade”, e o chama de Amado mais três vezes nesta carta curta. Gaio era um nome comum, e a carta não diz de qual Gaio se trata. Depois leia o versículo 2 como uma oração verdadeira pela saúde e pelo bem dele, “assim como a sua alma prospera”. Explique que é um desejo afetuoso, do tipo comum nas cartas da época, e não uma promessa de que a fé traz riqueza. Ensine isso primeiro porque a carta é escrita a um amigo, e o conselho dela nasce do amor.
3 João 1:3-4
Não tenho alegria maior
Leia o relato que os irmãos trouxeram: a verdade está em Gaio, e ele anda nela. Depois a frase do presbítero: “Não tenho alegria maior do que esta: ouvir que os meus filhos andam na verdade”. Explique os meus filhos como os filhos espirituais do presbítero, cristãos que ele levou à fé ou de quem cuida como pai. Note que a alegria veio por um relato: viajantes levavam notícias da vida de Gaio. Ensine isso antes da hospitalidade porque mostra ao grupo de onde ela nasce. Andar na verdade é a raiz, e a casa aberta é o fruto.
3 João 1:5-6
Fiel com irmãos e desconhecidos
Agora a obra em si. Gaio age “com fidelidade” em tudo o que faz pelos irmãos, “inclusive pelos que lhe são desconhecidos”: cristãos que ele nunca tinha visto. Os viajantes relataram o amor dele “diante da igreja”. Depois vem o pedido: ajudá-los a prosseguir viagem “de maneira digna de Deus”. Explique que isso é equipá-los para a próxima etapa da estrada. Ensine isso para que o grupo veja a hospitalidade como uma obra fiel e custosa que o povo de Deus percebe, e não como um extra para quem tem casa grande.
3 João 1:7
Saíram por causa do Nome
Explique por que esses viajantes precisam de ajuda. “por causa do Nome eles saíram”, o nome de Cristo, e saíram “nada aceitando dos gentios”, isto é, sem pedir aos não cristãos que pagassem a missão. Isso protegia o evangelho de parecer mais uma religião paga nas estradas do império. Ensine este passo à parte porque ele dá a razão do versículo 8. Se os obreiros não aceitam nada dos de fora, alguém de dentro precisa sustentá-los, e a pergunta passa a ser quem fará isso.
3 João 1:8
Cooperadores da verdade
Termine com a conclusão: “Portanto, devemos acolher pessoas assim”. Devemos é obrigação, não sugestão. Depois o propósito: “para que sejamos cooperadores da verdade”. Cooperadores quer dizer companheiros de trabalho; quem fica em casa e abre a porta trabalha ao lado de quem viaja. Coloque isso ao lado de 2 João 10-11, em que o mesmo presbítero proíbe hospedar enganadores. Ensine isso por último porque dá a cada aluno uma parte na missão, quer ele saia algum dia da sua cidade, quer não.
3 João 9–10
3 João 1:9
Um homem que gosta de ser o primeiro
Comece pelo motivo, porque o presbítero começa por ele. Diótrefes “gosta de ser o primeiro entre eles”. Mostre que o texto nomeia um desejo antes de qualquer obra, e que esse desejo explica tudo o que vem depois. Coloque isso ao lado de Marcos 10:42-45, onde Jesus diz que quem quiser ser o primeiro será servo de todos. Ensine isso primeiro para que o grupo veja que o problema não é uma personalidade difícil, mas um coração que quer posição na igreja daquele que veio para servir.
3 João 1:9
A recusa ao presbítero
Leia “Escrevi à igreja”. O presbítero tinha escrito, talvez recomendando os viajantes, e Diótrefes “não aceita o que dizemos”. Explique que o nós inclui o presbítero e os que vêm em nome dele; recusá-los é recusar a comunhão com o testemunho apostólico. Contraste com Gaio nos versículos 5 a 8, que acolhe essas pessoas e se torna cooperador da verdade. Ensine isso para que o grupo ouça de novo a pergunta da carta: quem vai acolher os obreiros fiéis, e quem vai fechar a porta para eles?
3 João 1:10
Palavras e portas
Agora as obras. Diótrefes está “acusando-nos injustamente com palavras maldosas”: falas vazias de conteúdo, mas feitas para ferir. Depois trace os três passos da segunda metade do versículo: ele mesmo não recebe os irmãos, impede os que gostariam de recebê-los e os expulsa da igreja. Coloque os passos no quadro como uma escada. Ensine isso para que o grupo veja como o gosto pelo primeiro lugar se desenvolve, das palavras para o controle das casas e daí para o controle de quem pertence à igreja.
3 João 1:10
Se eu for até aí
Termine com a resposta do presbítero: “se eu for até aí, chamarei a atenção para as obras que ele pratica”. Explique que isso é trazer à luz, diante da igreja. Note o que o presbítero não faz. Ele não responde à calúnia com calúnia, e não pede que Gaio brigue com Diótrefes no lugar dele. Ele pretende tratar disso abertamente e pessoalmente. Ensine isso por último porque dá ao grupo um modelo para enfrentar o abuso de poder numa igreja: dar nome às obras, trazê-las à luz e fazer isso face a face.
3 João 11–15
3 João 1:11
Imitar o bem
Comece com a ordem: “Amado, não imite o que é mau, mas sim o que é bom”. Explique que imitar é copiar um modelo. Coloque isso logo depois dos versículos 9 e 10: Gaio acabou de ler sobre Diótrefes e ouve que não deve copiá-lo. Depois leia as duas frases curtas que vêm em seguida, sobre quem “é de Deus” e quem “não viu a Deus”. Ensine isso primeiro porque transforma a carta de descrição em decisão. Gaio precisa escolher quem imitar, e o grupo também.
3 João 1:12
Demétrio e suas três testemunhas
Agora o bom exemplo. Demétrio tem bom testemunho de todos, da própria verdade e do presbítero: “você sabe que o nosso testemunho é verdadeiro”. Explique que isto é uma recomendação, escrita provavelmente porque Demétrio estava chegando, talvez levando a carta, e precisava da acolhida que Diótrefes negaria. Ensine isso para que o grupo veja como o argumento da carta se completa. Gaio foi chamado a acolher obreiros fiéis, e aqui está um, atestado de três maneiras. Imite o bem, e receba-o quando ele bater à porta.
3 João 1:13-14
Tinta e pena, e depois face a face
Leia os versículos 13 e 14. O presbítero tinha “muitas coisas para lhe escrever”, mas não quer usar “tinta e pena”; espera ver Gaio em breve. Compare com 2 João 12, quase as mesmas palavras, e mostre que o presbítero não está cansado de escrever, mas quer tratar dos assuntos difíceis pessoalmente. A visita prometida no versículo 10 está em vista. Ensine isso para que o grupo veja que a correção de Diótrefes virá com a presença do presbítero, e não de uma distância segura, e que Gaio não ficará sozinho diante disso.
3 João 1:14
Cumprimente os amigos pelo nome
Termine com a saudação: “A paz seja com você”, depois de uma carta cheia de conflito. “Os amigos o saúdam”: o círculo do presbítero manda o seu carinho. Depois, “Cumprimente os amigos pelo nome”: um por um, cada pessoa conhecida. Contraste isso com Diótrefes, que deixava as pessoas de fora e as expulsava. Ensine isso por último porque deixa o grupo com a forma de uma igreja saudável: paz pronunciada, amigos saudando amigos, e cada pessoa conhecida pelo nome, em vez de tratada como multidão.
Onde os participantes se confundem
As leituras equivocadas que esta passagem costuma provocar, e como responder a cada uma a partir do texto.
3 João 1–8
“O versículo 2 promete que, se a minha alma estiver bem com Deus, terei saúde e riqueza.”
O versículo 2 é uma oração, “oro para que você prospere em todas as coisas”, não uma promessa, e desejos de boa saúde eram uma abertura normal nas cartas da época. O presbítero quer que Gaio esteja bem no corpo como já está na alma. Em outros lugares o Novo Testamento mostra cristãos fiéis que ficaram doentes, como Epafrodito (Filipenses 2:27) e Trófimo (2 Timóteo 4:20), e pobres, como as igrejas da Macedônia (2 Coríntios 8:2). Orem à vontade pela saúde uns dos outros, mas não transforme esta saudação numa garantia.
“Hospitalidade é chamar amigos para jantar.”
Nos versículos 5 a 8, hospitalidade é receber até “os que lhe são desconhecidos”, cristãos que você nunca viu, e enviá-los equipados para a obra do evangelho. Custa comida, espaço, tempo e dinheiro, e o presbítero chama isso de obra fiel e de participação na verdade. Refeições com amigos são boas, mas esta passagem pede mais: portas abertas para pessoas cujo único direito sobre nós é que servem a Cristo. Deixe o grupo sentir a diferença antes de aplicar.
“Missionários não deveriam aceitar ajuda de ninguém, porque o versículo 7 diz que não aceitavam nada.”
O versículo 7 diz que saíram “nada aceitando dos gentios”, isto é, dos não cristãos, e o versículo 8 diz logo em seguida que os cristãos devem “acolher pessoas assim”. O ponto é o contrário de recusar ajuda: como os obreiros não buscam dinheiro dos de fora, a igreja deve sustentá-los. Paulo faz um argumento parecido em 1 Coríntios 9:14. A passagem é um chamado a dar, e não uma regra de que ministros nunca devem receber.
“Devemos receber todo mestre itinerante, porque Gaio fez isso.”
Gaio recebeu irmãos que saíram pelo nome de Cristo, e o presbítero responde por eles. Em 2 João 10-11 o mesmo presbítero proíbe receber um mestre que não traz o ensino de Cristo. A hospitalidade nestas cartas é generosa, mas não cega: sustenta os obreiros verdadeiros e se recusa a abençoar os enganadores. Ensine as duas cartas juntas, para que o grupo aprenda a abrir a porta com alegria e com discernimento.
3 João 9–10
“Diótrefes era um falso mestre como os enganadores de 2 João.”
A carta nunca diz isso. Ela o acusa de gostar de ser o primeiro, de recusar o presbítero, de estar “acusando-nos injustamente com palavras maldosas” e de expulsar os anfitriões (versículos 9-10). O problema dele, como descrito, é orgulho e controle, não a negação de Cristo. É uma lição séria: uma pessoa pode ter doutrina correta e ainda assim causar grande dano numa igreja. Mantenha o grupo no que o texto diz, em vez de acrescentar uma heresia para que seja mais fácil descartá-lo.
“Todo líder que exerce autoridade é um Diótrefes.”
O próprio presbítero exerce autoridade nesta mesma passagem: escreveu à igreja e vai chamar a atenção para as obras de Diótrefes quando for (versículos 9-10). A autoridade não é a falha. A falha é gostar de ser o primeiro e usar o poder para deixar de fora obreiros fiéis e castigar quem os ajuda. Hebreus 13:17 continua pedindo que os cristãos honrem os líderes fiéis. Ensine o grupo a testar a liderança pelo fruto, e não a desconfiar de todo líder.
“Ser expulso de uma igreja significa ser expulso da família de Deus.”
Diótrefes os vai “expulsando-os da igreja” (versículo 10), e o presbítero claramente considera isso errado. Os expulsos eram anfitriões fiéis, justamente as pessoas que o versículo 8 chama de cooperadores da verdade. Um ato humano de exclusão não é o mesmo que o veredito de Deus. Isso importa pastoralmente para quem foi empurrado para fora de uma congregação por um líder controlador. A carta fica do lado dessas pessoas, sem deixar de chamar a igreja à ordem e ao discernimento.
“O presbítero devia ter deixado para lá, para manter a paz.”
O presbítero não escolhe nem a vingança nem o silêncio. Ele diz: “se eu for até aí, chamarei a atenção para as obras que ele pratica” (versículo 10): vai trazer o assunto à luz. Ficar calado deixaria obreiros sem abrigo e anfitriões expulsos. Mateus 18:15-17 e Gálatas 2:11-14 mostram que alguns erros precisam ser nomeados diante da igreja. Uma paz que protege um abusador à custa dos fracos não é a paz de Cristo.
3 João 11–15
“O versículo 11 quer dizer que quem alguma vez faz o mal nunca conheceu a Deus.”
João contrasta dois modos de viver, não pesa atos isolados. Em 1 João 1:8-9 ele diz que os cristãos pecam, sim, e precisam confessar. As palavras “Aquele que faz o mal não viu a Deus” (versículo 11) descrevem alguém cujo modo habitual de viver é o mal, como as obras repetidas de Diótrefes no versículo 10. Mantenha a advertência afiada, mas não deixe que ela diga a um cristão em luta que uma única falha prova que ele nunca conheceu a Deus.
“O bom testemunho de Demétrio significa que todos gostavam dele, então ser popular é sinal de piedade.”
A primeira testemunha é “Todos”, mas o presbítero não para aí. Ele acrescenta “a própria verdade” e o seu próprio testemunho (versículo 12). A reputação sozinha pode errar; Jesus advertiu sobre o ai quando todos falam bem de alguém (Lucas 6:26). O que torna Demétrio confiável é que a reputação dele, a vida dele medida pela verdade e o que o presbítero sabe dele concordam. Ensine o grupo a procurar essa concordância, e não a popularidade.
“Cumprimentar os amigos pelo nome é só uma fórmula de cortesia.”
As cartas terminavam mesmo com saudações, mas esta foi escolhida com cuidado. Depois de Diótrefes estar “expulsando-os da igreja” (versículo 10), as últimas palavras do presbítero são de paz e de conhecer cada amigo pelo nome (versículo 14). Jesus chama as suas ovelhas pelo nome (João 10:3). Numa igreja em que pessoas estavam sendo empurradas para fora, ser conhecido pelo nome é um pequeno ato de proteção. Incentive o grupo a aprender e usar o nome das pessoas que costumam passar despercebidas.
Objetivos de aprendizagem
- Identificar quais notícias sobre Gaio alegram o ancião.
- Explicar a diferença, nesta passagem, entre conhecer a verdade e andar na verdade.
- Descrever o que Gaio faz pelos irmãos que lhe são desconhecidos.
- Explicar o que a expressão 'de maneira piedosa' exige da ajuda oferecida pela igreja.
- Identificar por que os obreiros que viajam não aceitam nada dos gentios.
- Explicar como a hospitalidade torna os cristãos cooperadores da verdade.
- Identificar a motivação explicitamente atribuída a Diótrefes.
- Listar cada ação atribuída a ele nos versículos 9–10.
- Explicar como a recusa em receber o ancião difere de um simples conflito de personalidades.
- Acompanhar como Diótrefes estende sua recusa a outros cristãos.
- Explicar por que a hospitalidade se torna uma questão de ordem na igreja nesta unidade.
- Descrever o que o ancião diz que fará quando chegar.
- Explicar a ordem de seguir o bem em vez do mal.
- Identificar o testemunho triplo que recomenda Demétrio.
- Relacionar a prática do bem ao fato de ser de Deus no versículo 11.
- Explicar por que o ancião para de escrever apesar de ter mais a dizer.
- Descrever a força relacional das expressões 'face a face' e 'amigos'.
- Reconhecer a diferença de numeração dos versículos entre edições no encerramento da carta.
Preparação do professor
- Leia primeiro a carta inteira, pois Gaio, Diótrefes e Demétrio são contrastados em apenas alguns versículos.
- Prepare-se para explicar o trabalho dos obreiros cristãos itinerantes do primeiro século, sem pressupor que todo viajante que alegasse autoridade religiosa merecesse apoio.
- Marque cada ocorrência de 'verdade', 'fielmente', 'caridade', 'receber' e 'cooperadores' nos versículos 1–8.
- Explique que o desejo de saúde no versículo 2 é uma saudação e uma oração, não uma fórmula que promete prosperidade material.
- Mantenha a progressão prática: o testemunho sobre Gaio, a hospitalidade demonstrada, a ajuda para os obreiros prosseguirem e a participação na missão deles.
- Leia primeiro os versículos 5–8 para que a recusa de Diótrefes seja entendida como oposição direta à hospitalidade que acaba de ser elogiada em Gaio.
- Antes da aula, escreva no quadro as cinco ações do versículo 10: falar maliciosamente, não receber, impedir, expulsar e a promessa do ancião de trazer esses atos à lembrança.
- Prepare-se para explicar 'proferindo contra nós palavras maliciosas' como uma fala prejudicial, não uma conversa inofensiva.
- Não faça diagnósticos psicológicos de Diótrefes além da motivação apresentada no texto: ele ama ter a preeminência.
- Deixe claro o efeito sobre a vida da igreja. O desejo de um homem de ocupar o primeiro lugar muda quem é recebido, quem pode receber outros e quem permanece na igreja.
- Leia primeiro os versículos 9–10 para que o versículo 11 seja considerado à luz da conduta de Diótrefes.
- Marque as três testemunhas no versículo 12: todos os homens, a própria verdade e o ancião.
- Confirme a numeração da página de estudo. A Bíblia Portuguesa Mundial reúne o desejo de paz e as saudações finais no versículo 14, enquanto algumas edições numeram o versículo 15 separadamente.
- Explique o contraste entre tinta e pena e a conversa face a face como uma comparação entre a comunicação escrita e a preferência pela presença pessoal.
- Trate a recomendação de Demétrio com sobriedade; a carta apresenta testemunhos, não uma biografia nem um cargo.
Verificação de evidência e interpretação
Explícito
Os versículos 3–4 dizem explicitamente que os irmãos testemunharam da verdade que havia em Gaio e de seu andar na verdade; os versículos 5–6 elogiam seu trabalho fiel para com irmãos e desconhecidos que testemunharam de seu amor diante da igreja. O versículo 9 diz explicitamente que Diótrefes ama ter a preeminência e não recebe o ancião; o versículo 10 acrescenta palavras maliciosas, a recusa em receber os irmãos, o impedimento dos que desejam hospedá-los e a expulsão da igreja. O versículo 11 ordena a imitação do bem e relaciona a prática do bem ao fato de ser de Deus; o versículo 12 apresenta o testemunho de todos, da verdade e do ancião a respeito de Demétrio.
Fundamentado nas Escrituras
Os versículos 6–8 relacionam apoio prático e missão: ajudar os obreiros a prosseguir de maneira piedosa, reconhecer que saíram por causa do Nome sem receber nada dos gentios e acolher essas pessoas como cooperadores. O contraste com Gaio nos versículos 5–8 fundamenta a compreensão de que a hospitalidade é uma questão ligada à verdade. Receber obreiros fiéis contribui para o avanço da verdade; barrá-los e punir quem os hospeda obstrui esse trabalho. As linhas finais valorizam a comunhão presencial: o ancião tem mais a escrever, mas prefere uma conversa face a face.
Inferência forte
O fato de os viajantes serem irmãos na fé e, ao mesmo tempo, desconhecidos de Gaio sugere fortemente que sua hospitalidade não é favoritismo para com amigos, mas apoio fundamentado na verdade e na missão que compartilham. Como Diótrefes combina a busca de posição com o controle da fala, da acolhida e das expulsões, a passagem sugere fortemente que seu desejo de ocupar o primeiro lugar se exerce por meio do poder institucional, não apenas da vaidade pessoal. A apresentação de Demétrio depois da ordem de imitar o bem sugere fortemente que ele serve de exemplo positivo em contraste com Diótrefes, embora a carta não o diga explicitamente.
Leitura possível ou tradicional
A tradição propõe identificar Gaio com outros homens do Novo Testamento que têm esse nome, mas 3 João não o identifica além do relacionamento e da conduta descritos aqui. Algumas tradições tentam atribuir a Diótrefes um cargo formal, como bispo ou presbítero. A carta não informa seu título; portanto, considere apenas a autoridade demonstrada por suas ações. Algumas tradições identificam Demétrio com outras figuras do cristianismo primitivo, mas 3 João não oferece fundamento para essas identificações.
Limite
A passagem não define todos os procedimentos para avaliar mestres itinerantes, não fornece uma fórmula financeira universal nem promete saúde física proporcional à saúde espiritual. A passagem não informa os antecedentes de Diótrefes, seu sistema doutrinário, suas motivações além do amor pela preeminência nem qual medida disciplinar definitiva ocorre depois da visita do ancião. A carta não informa por que Demétrio precisa de recomendação, que tarefa ele desempenha nem quando exatamente o ancião fará a visita.
Discussão com orientação de resposta
1. O que exatamente faz o ancião se alegrar nos versículos 3–4?
O que uma boa resposta contém
Os irmãos “deram testemunho da sua fidelidade à verdade, contando como você anda na verdade” (versículo 3), e o presbítero acrescenta: “Não tenho alegria maior do que esta: ouvir que os meus filhos andam na verdade” (versículo 4). A alegria não é que Gaio tenha ideias corretas, mas que a verdade está nele e aparece no seu modo de andar. Uma boa resposta mantém as duas coisas, a verdade por dentro e o andar por fora. Uma fraca para na crença, ou transforma o versículo 4 num ditado sobre filhos naturais, e não sobre os filhos espirituais do presbítero.
Mostrar orientação do professor
Não se limite ao fato de Gaio crer na verdade. A notícia é que a verdade está nele e que ele anda nela, e isso se torna a grande alegria do ancião.
2. Por que o versículo 5 destaca que alguns irmãos são desconhecidos de Gaio?
O que uma boa resposta contém
O versículo 5 diz: “você age com fidelidade em tudo o que faz pelos irmãos, inclusive pelos que lhe são desconhecidos”. Alguns dos viajantes eram pessoas que Gaio nunca tinha visto. O cuidado dele não era um favor aos amigos, mas um serviço a irmãos na fé por causa da verdade que compartilhavam. Uma boa resposta vê que fidelidade descreve a qualidade do trabalho: constante, confiável, feito como para Deus. Uma fraca reduz a hospitalidade a receber as pessoas de quem já gostamos.
Mostrar orientação do professor
A expressão mostra que seu cuidado fiel vai além da amizade pessoal. Ele oferece hospitalidade por causa da fidelidade à verdade que compartilham.
3. Segundo o versículo 6, o que os irmãos que viajam já fizeram diante da igreja?
O que uma boa resposta contém
Eles “testemunharam a respeito do seu amor diante da igreja” (versículo 6). A hospitalidade silenciosa de Gaio tinha sido relatada publicamente na congregação do presbítero. Uma boa resposta vê que uma bondade particular tinha se tornado testemunho público, e que o amor aqui tomou a forma de comida, cama e ajuda para a estrada. Uma fraca trata o relato como bajulação, e não como evidência de uma vida fiel.
Mostrar orientação do professor
Eles testemunharam do amor de Gaio. Sua hospitalidade não é apenas um sentimento íntimo; outros cristãos a viram e falaram a respeito dela.
4. O que significa ajudá-los a prosseguir 'de maneira digna de Deus'?
O que uma boa resposta contém
Ajudá-los a prosseguir viagem é enviá-los equipados: comida, dinheiro para a estrada, talvez companhia no primeiro trecho. A expressão “de maneira digna de Deus” significa do jeito que Deus enviaria os seus próprios servos. Uma boa resposta fica nesse sentido e o liga ao versículo 7: eles viajam por causa do Nome. Uma fraca transforma a expressão num apelo vago à gentileza, ou numa regra fixa sobre valores.
Mostrar orientação do professor
Mantenha a resposta dentro do contexto: oferecer ajuda adequada para que prossigam na viagem como servos que saíram por causa do Nome.
5. Por que o versículo 7 menciona não receber nada dos gentios?
O que uma boa resposta contém
Porque “por causa do Nome eles saíram, nada aceitando dos gentios” (versículo 7). Os obreiros não financiavam a missão pedindo aos não cristãos, para que o evangelho não parecesse uma religião de aluguel. Isso deixa o sustento deles nas mãos dos cristãos. Uma boa resposta vê a lógica da palavra “Portanto” no versículo 8. Uma fraca transforma o versículo 7 numa regra de que as igrejas nunca podem aceitar ajuda de ninguém de fora.
Mostrar orientação do professor
Os obreiros não financiam sua missão dependendo de pessoas de fora da fé, o que torna especialmente importante o apoio da comunidade cristã.
6. Que título marcante o versículo 8 dá às pessoas que recebem esses obreiros?
O que uma boa resposta contém
O título está em “Portanto, devemos acolher pessoas assim, para que sejamos cooperadores da verdade” (versículo 8). Cooperadores quer dizer companheiros de trabalho: quem abre a casa participa da missão, mesmo sem nunca viajar. Uma boa resposta vê que a hospitalidade é obra do evangelho, não uma atividade secundária. Pode notar o contraste com 2 João 10-11, em que receber um enganador faz o anfitrião participar das obras más dele; a hospitalidade sempre ajuda a mensagem de alguém a viajar.
Mostrar orientação do professor
Elas se tornam 'cooperadores da verdade'. Quem hospeda participa do trabalho ao permitir que obreiros fiéis prossigam.
7. Que motivação o versículo 9 menciona antes de descrever qualquer comportamento?
O que uma boa resposta contém
O versículo 9 o apresenta como “Diótrefes, que gosta de ser o primeiro entre eles”. O motivo vem antes: ele gosta de ser o primeiro. Todo o resto dos versículos 9 e 10 cresce dessa raiz. Uma boa resposta fica com o motivo que o texto dá e o liga ao ensino de Jesus de que quem quiser ser o primeiro será servo de todos (Marcos 10:43-44). Uma fraca inventa um perfil completo de personalidade, adivinhando a origem, o temperamento ou a teologia dele, nada do que a carta oferece.
Mostrar orientação do professor
A expressão é 'gosta de ser o primeiro'. Use essa motivação explícita em vez de inventar um perfil de personalidade.
8. O que Diótrefes recusa primeiro no versículo 9?
O que uma boa resposta contém
Ele “não aceita o que dizemos” (versículo 9): rejeita o presbítero e os que vêm com ele, e parece deixar de lado o que o presbítero escreveu “à igreja”. Uma boa resposta liga isso à preocupação da carta inteira em acolher os obreiros fiéis: Gaio acolhe, Diótrefes recusa. Pode notar que o nós inclui os companheiros do presbítero, os irmãos dos versículos 5 a 8. Uma fraca trata isso como uma desfeita particular entre dois líderes, e não como recusa da comunhão apostólica.
Mostrar orientação do professor
Ele 'não aceita o que dizemos': rejeita o ancião e os seus companheiros. Mantenha a relação com a preocupação da carta de acolher cooperadores dignos de confiança.
9. Que tipo de fala o ancião promete trazer à lembrança no versículo 10?
O que uma boa resposta contém
A expressão é “acusando-nos injustamente com palavras maldosas” (versículo 10). As acusações eram vazias, mas a intenção era ferir. Uma boa resposta vê que o presbítero conta isso entre “as obras que ele pratica”: palavras são ações com consequências. Também nota que o presbítero não responde com mais fofoca, mas com um plano de trazer o assunto à luz. Uma fraca trata as palavras maldosas como uma falta pequena ao lado das expulsões.
Mostrar orientação do professor
O versículo descreve Diótrefes proferindo palavras maliciosas contra eles. O problema é uma fala destrutiva ligada à oposição.
10. Como Diótrefes passa da recusa pessoal ao controle de outras pessoas?
O que uma boa resposta contém
O versículo 10 traça os passos: “ele mesmo não recebe os irmãos e impede os que gostariam de recebê-los, expulsando-os da igreja”. Primeiro ele mesmo recusa os viajantes, depois proíbe outros de recebê-los, e então expulsa os que o fazem mesmo assim. Uma boa resposta vê o crescimento da recusa pessoal para o controle das casas dos outros e, por fim, para o controle de quem pertence à igreja. Uma fraca lista as ações sem ver como cada passo vai mais longe que o anterior.
Mostrar orientação do professor
Ele recusa os irmãos, impede os que desejam recebê-los e expulsa essas pessoas da igreja.
11. Por que isso é mais grave do que dois líderes não se darem bem?
O que uma boa resposta contém
Porque pessoas além dos dois líderes saem feridas. Obreiros que saíram por causa do Nome ficam sem abrigo (versículos 7-8); anfitriões fiéis são ameaçados de expulsão (versículo 10); e a igreja fica separada da comunhão do presbítero (versículo 9). O presbítero chama isso de “as obras que ele pratica”, e não de choque de estilos. Uma boa resposta diz quem é ferido. Uma fraca reduz a passagem a duas personalidades fortes que só precisariam aprender a se dar bem.
Mostrar orientação do professor
Porque a hospitalidade, a cooperação missionária, a fala e a participação na igreja estão sob controle. Os efeitos atingem os obreiros e aqueles que os hospedam, não apenas o ancião.
12. O que o ancião diz que fará se vier?
O que uma boa resposta contém
Ele diz: “se eu for até aí, chamarei a atenção para as obras que ele pratica” (versículo 10). Chamar a atenção é trazer a público, diante da igreja, o que ele tem feito. O presbítero não diz que vai amaldiçoar nem se vingar. Uma boa resposta fica com a intenção declarada e nota a moderação dela: exposição aberta, pessoalmente, com a igreja presente, como Mateus 18:15-17 passa do particular para o público. Uma fraca inventa um confronto dramático que a carta nunca descreve.
Mostrar orientação do professor
Ele se lembrará dos atos que Diótrefes está praticando, ou chamará a atenção para eles. Não invente o procedimento exato além dessa intenção declarada.
13. Que ordem vem depois do parágrafo sobre Diótrefes, no versículo 11?
O que uma boa resposta contém
A ordem é “Amado, não imite o que é mau, mas sim o que é bom” (versículo 11). Imitar é copiar um modelo. Como vem logo depois dos versículos 9 e 10, o modelo mau é claramente Diótrefes, e o bom está para ser nomeado em Demétrio. Uma boa resposta mantém a ordem ligada a esses exemplos concretos. Uma fraca a lê como um lema moral geral e perde o ponto: Gaio está sendo chamado a decidir quem imitar numa igreja dividida.
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Não seguir o mal, mas o bem. Mantenha os versículos 9–10 em vista, para que a ordem tenha um exemplo negativo concreto.
14. Que afirmações espirituais estão ligadas à prática do bem ou do mal?
O que uma boa resposta contém
O versículo 11 diz: “Aquele que faz o bem é de Deus. Aquele que faz o mal não viu a Deus”. Ser de Deus é pertencer a ele e viver dele; ter visto Deus é conhecê-lo de verdade, como em 1 João 3:6 e 4:20. Uma boa resposta vê que a conduta revela o relacionamento: uma vida instalada em fazer mal aos irmãos mostra que a pessoa não viu a Deus. Uma fraca transforma o versículo na ideia de que uma boa obra prova a salvação ou um pecado a nega, o que João não diz.
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Quem pratica o bem é de Deus; quem pratica o mal não viu Deus.
15. Quantas fontes de bom testemunho são mencionadas a respeito de Demétrio?
O que uma boa resposta contém
Três: “Todos dão bom testemunho de Demétrio, e a própria verdade também; sim, nós igualmente damos testemunho” (versículo 12). Todos que o conhecem falam bem dele; a vida dele combina com a verdade; e o presbítero acrescenta o próprio testemunho: “você sabe que o nosso testemunho é verdadeiro”. Uma boa resposta nomeia os três e nota que isto é uma carta de recomendação, provavelmente porque Demétrio estava chegando e precisava ser acolhido. Uma fraca nomeia só o testemunho do presbítero.
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Identifique as três: todos, a própria verdade e o testemunho do próprio ancião.
16. O que significa 'a própria verdade' dar testemunho?
O que uma boa resposta contém
Significa que a vida de Demétrio combina tanto com a verdade que a própria verdade fala por ele: coloque o evangelho ao lado do modo como ele vive, e os dois concordam. Uma boa resposta fica nesse sentido simples e o liga à linguagem de andar na verdade dos versículos 3 e 4. Uma fraca acrescenta algo de que o versículo não precisa, como uma revelação especial sobre Demétrio ou uma voz misteriosa da verdade falando à parte da conduta dele.
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Entenda isso como uma conduta coerente com a verdade professada na carta; evite acrescentar um significado que o versículo não exige.
17. Por que o ancião para de escrever apesar de ter mais a dizer?
O que uma boa resposta contém
Ele diz: “Eu tinha muitas coisas para lhe escrever, mas não quero fazê-lo com tinta e pena; mas espero vê-lo em breve. Então falaremos face a face” (versículos 13-14). O limite está no meio, não na falta de assunto. Questões envolvendo Diótrefes e a igreja são mais bem tratadas pessoalmente. Uma boa resposta nota como isso se parece com 2 João 12 e que o presbítero espera ir logo. Uma fraca sugere que o presbítero simplesmente ficou sem o que dizer.
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Ele prefere ver Gaio e conversar face a face. A limitação está no meio de comunicação, não na falta de assunto.
18. Como a saudação final reforça os relacionamentos presentes na carta?
O que uma boa resposta contém
O encerramento é “A paz seja com você. Os amigos o saúdam. Cumprimente os amigos pelo nome” (versículo 14). A paz é pronunciada sobre Gaio depois de uma carta sobre conflito. Amigos é uma palavra calorosa para os irmãos na fé, como Jesus a usou em João 15:15. Pelo nome quer dizer um por um, pessoalmente, não como multidão. Uma boa resposta vê que a carta termina no cuidado com cada pessoa, o contrário de Diótrefes, que deixava as pessoas de fora. Uma fraca trata a saudação como fórmula pronta.
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A paz é desejada, os amigos enviam saudações e os amigos são saudados pelo nome. O encerramento continua pessoal.
Aplicação responsável
Coração e hábitos
Pergunte como o andar na verdade se manifesta nesta passagem antes de defini-lo de maneira abstrata. A resposta inclui uma acolhida fiel, prática e que exige sacrifício.
Relacionamentos e comunidade
Converse sobre como a igreja pode honrar pessoas cuja contribuição é enviar, hospedar, fornecer recursos e encorajar, em vez de falar em público.
Hospitalidade com propósito
Acompanhe a sequência que vai de receber os obreiros a ajudar na viagem e tornar-se cooperador. Deixe que a relação entre essas ações e a missão nos versículos 6–8 oriente a aplicação.
Observe os verbos
Leia o versículo 10 devagar e liste o que Diótrefes diz, recusa e proíbe, e quem ele expulsa. O acúmulo dessas ações dá peso à lição.
Pelo nome
Observe que uma carta sobre acolher e excluir pessoas termina saudando os amigos individualmente. Pergunte o que esse detalhe acrescenta.
Planos de encontro
Duas durações da mesma aula. A curta mantém a leitura, a conversa central e uma resposta; a longa dá tempo próprio às confusões e à aplicação.
3 João 1–8
45 minutos
O amado Gaio
Leia os versículos 1 e 2. Trate brevemente a confusão um.
Não tenho alegria maior
Leia os versículos 3 e 4 e faça a pergunta um.
Fiel com irmãos e desconhecidos
Leia os versículos 5 e 6. Faça as perguntas dois, três e quatro e depois trate a confusão dois.
Saíram por causa do Nome
Leia o versículo 7 e faça a pergunta cinco junto com a confusão três.
Cooperadores da verdade
Leia o versículo 8 e faça a pergunta seis. Leia 2 João 10-11 ao lado e trate a confusão quatro.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, mostre a frase para levar para casa e orem pelos missionários e obreiros itinerantes que a igreja conhece.
90 minutos
Quem já ficou na sua casa
Pergunte quem ficou hospedado nas casas do grupo no último ano, e se algum era desconhecido. Guarde as respostas para o versículo 5.
O amado Gaio
Leia os versículos 1 e 2. Trate a confusão um com Filipenses 2:25-27 e 2 Timóteo 4:20.
Não tenho alegria maior
Leia os versículos 3 e 4 com 2 João 4. Faça a pergunta um.
Fiel com irmãos e desconhecidos
Leia os versículos 5 e 6. Faça as perguntas dois, três e quatro, trate a confusão dois e volte à pergunta inicial.
Saíram por causa do Nome
Leia o versículo 7 com 1 Coríntios 9:14. Faça a pergunta cinco e trate a confusão três.
Cooperadores da verdade
Leia o versículo 8 e 2 João 10-11. Faça a pergunta seis e trate a confusão quatro.
Um plano de hospitalidade
Deem nome aos missionários, estudantes ou obreiros itinerantes que a igreja conhece, e decidam uma forma concreta de ajudar alguém a prosseguir viagem de maneira digna de Deus.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave e a frase para levar para casa, e orem pelos obreiros mencionados.
3 João 9–10
45 minutos
Um homem que gosta de ser o primeiro
Leia o versículo 9. Faça a pergunta um e leia Marcos 10:42-45.
A recusa ao presbítero
Faça a pergunta dois. Lembre Gaio, nos versículos 5 a 8, como contraste.
Palavras e portas
Leia o versículo 10. Faça as perguntas três e quatro e desenhe no quadro a escada de recusar, impedir e expulsar.
Mais que um choque de personalidades
Faça a pergunta cinco e depois trate as confusões um, dois e três.
Se eu for até aí
Faça a pergunta seis e trate a confusão quatro.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, mostre a frase para levar para casa e orem por líderes humildes e por quem foi expulso de uma igreja.
90 minutos
Quem quer o primeiro lugar
Pergunte ao grupo onde veem o gosto pelo primeiro lugar no dia a dia: no trabalho, na escola, nas famílias. Deixe a igreja de fora por enquanto.
Um homem que gosta de ser o primeiro
Leia o versículo 9 com Marcos 10:42-45. Faça a pergunta um.
A recusa ao presbítero
Leiam juntos os versículos 5 a 9 para que Gaio e Diótrefes fiquem lado a lado. Faça a pergunta dois.
Palavras e portas
Leia o versículo 10. Faça as perguntas três e quatro, desenhe a escada no quadro e leia Tiago 3:5-6 sobre o poder da língua.
Mais que um choque de personalidades
Faça a pergunta cinco e trate a confusão um, depois a confusão dois com Hebreus 13:17.
Expulsos
Trate devagar a confusão três, lembrando que na sala pode haver pessoas feridas por líderes de igreja.
Se eu for até aí
Faça a pergunta seis e trate a confusão quatro. Leia Mateus 18:15-17.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave e a frase para levar para casa. Orem por líderes humildes e por quem foi expulso de uma igreja.
3 João 11–15
45 minutos
Imitar o bem
Leia o versículo 11 logo depois dos versículos 9 e 10. Faça as perguntas um e dois e depois trate a confusão um.
Demétrio e suas três testemunhas
Leia o versículo 12. Faça as perguntas três e quatro e depois trate a confusão dois.
Tinta e pena
Leia os versículos 13 e 14 e faça a pergunta cinco. Compare com 2 João 12.
Cumprimente os amigos pelo nome
Faça a pergunta seis e trate a confusão três.
Quem você vai imitar
Coloque Diótrefes e Demétrio lado a lado no quadro e peça que cada um diga uma qualidade que vai imitar nesta semana.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave, mostre a frase para levar para casa e orem por pessoas da igreja pelo nome.
90 minutos
Quem você copiava
Pergunte ao grupo quem eles copiavam enquanto cresciam, no jeito de falar, nos hábitos ou na fé. Guarde as respostas para o versículo 11.
Imitar o bem
Leia os versículos 9 a 11. Faça as perguntas um e dois e leia 1 João 3:6-10 e 1 Coríntios 11:1.
Fazer o mal e ver a Deus
Trate a confusão um com 1 João 1:8-9, para que a advertência continue afiada sem esmagar quem está lutando.
Demétrio e suas três testemunhas
Leia o versículo 12. Faça as perguntas três e quatro e depois trate a confusão dois com Lucas 6:26.
Tinta e pena, e depois face a face
Leia os versículos 13 e 14 com 2 João 12. Faça a pergunta cinco.
Cumprimente os amigos pelo nome
Faça a pergunta seis e trate a confusão três. Leia João 10:3 e João 15:15.
A carta inteira em três pessoas
Revise Gaio, Diótrefes e Demétrio. Pergunte de qual deles a igreja mais precisa, e com qual cada um mais se parece.
Folha e oração
Leiam juntos o versículo-chave e a frase para levar para casa. Orem uns pelos outros pelo nome, em roda.
Adaptando a aula
3 João 1–8
Crianças
Conte às crianças que Gaio abriu a casa para cristãos que viajavam para falar de Jesus, até para alguns que ele nunca tinha visto. Encenem uma batida na porta, uma acolhida, uma refeição e um lanche para a viagem. Leia o versículo 8 e explique que ajudar quem ajuda nos torna parte da obra de Deus também. Sugira algo que as próprias crianças possam fazer, como preparar um cartão para uma família missionária.
Jovens
Pergunte quanto custaria a eles hospedar um desconhecido por uma semana, e quanto custaria à família. Leia os versículos 5 a 8 e deixe que vejam que o presbítero chama isso de obra fiel e de participação na verdade. Ligue isso a apoiar viagens missionárias, obreiros entre estudantes ou missionários que eles seguem na internet. Dedique um momento ao versículo 2 se a teologia da prosperidade for familiar para eles.
Adultos
Conversem sobre o que significaria hoje para a sua igreja ajudar alguém a prosseguir viagem de maneira digna de Deus: missionários em licença, pregadores visitantes, estudantes longe de casa, refugiados que compartilham a fé. Leve a sério a confusão três, porque adultos muitas vezes se sentem constrangidos em dar a ministros. Compare o versículo 8 com 2 João 10-11 para ensinar juntas a generosidade e o discernimento.
Um a um
Pergunte à pessoa se alguém já foi um Gaio para ela, abrindo a casa quando ela estava longe da sua. Deixe essa lembrança levar aos versículos 5 a 8. Se ela tem pouco espaço ou pouco dinheiro, mostre que o presbítero elogia a fidelidade, não o tamanho. Ajude-a a nomear um irmão na fé que ela poderia encorajar ou ajudar no caminho neste mês.
3 João 9–10
Crianças
Façam uma brincadeira curta em que uma criança sempre fura a fila para ficar em primeiro, e pergunte como as outras se sentem. Leia o versículo 9 e explique que Diótrefes gostava de ser o primeiro e não deixava que outros fossem acolhidos. Contraste com Jesus, que veio para servir. Mantenha o foco no desejo das próprias crianças de serem as primeiras, não nos adultos da igreja, e nunca aponte alguém como um Diótrefes.
Jovens
Pergunte como funciona o status nos grupos deles: quem decide quem está dentro e quem está fora. Leia os versículos 9 e 10 e siga os passos desde querer o primeiro lugar até deixar pessoas de fora. Conversem sobre fofoca, porque palavras maldosas e vazias são muito conhecidas deles, na internet e pessoalmente. Depois pergunte como seria um Gaio na escola deles, e quanto isso poderia lhe custar.
Adultos
Conversem com honestidade sobre como o gosto pelo primeiro lugar pode se esconder em comissões, ministérios e famílias, não só entre pastores. Sigam a escada do versículo 10 e perguntem onde os primeiros passos são tolerados. Trate com cuidado a confusão três, porque alguns adultos carregam feridas por terem sido empurrados para fora de uma congregação. Pensem em que prestação de contas ajuda uma igreja a fazer o que o presbítero planejou: trazer as obras à luz, pessoalmente.
Um a um
Pergunte se a pessoa já esteve de algum dos lados desta passagem: querendo o primeiro lugar, ou deixada de fora por alguém que queria. Deixe que ela fale primeiro. Se ela foi ferida, deixe o versículo 10 mostrar que a palavra de Deus chama essas obras de erradas. Se ela reconhece Diótrefes em si mesma, leve-a a Marcos 10:45 e orem juntos por um coração de servo.
3 João 11–15
Crianças
Façam uma brincadeira de imitar em que as crianças copiam os seus gestos, e depois pergunte o que significa copiar coisas boas. Leia o versículo 11 e conversem sobre escolher boas pessoas para imitar, como Demétrio. Termine pedindo que cada criança diga o nome de quem está ao lado e algo gentil sobre essa pessoa, como o presbítero pediu a Gaio que cumprimentasse os amigos pelo nome.
Jovens
Pergunte quem eles imitam na internet e fora dela, e como escolhem. Leia os versículos 11 e 12 e pergunte o que seria preciso para alguém ter bom testemunho de todos, da verdade e de um cristão mais velho de confiança. Leve a sério a confusão dois, porque a popularidade é facilmente confundida com bondade. Termine pedindo que aprendam o nome de alguém da igreja com quem nunca conversaram.
Adultos
Dedique tempo às três pessoas que dão forma à carta: Gaio, Diótrefes e Demétrio. Conversem sobre como uma igreja decide em quem confiar e quem imitar, e como é uma recomendação hoje. Trate com cuidado a confusão um, colocando 1 João 1:8-9 ao lado do versículo 11. Pergunte como a sua congregação poderia garantir que as pessoas sejam conhecidas pelo nome, sobretudo numa igreja grande ou depois de um tempo de conflito.
Um a um
Pergunte à pessoa quem ela está imitando agora, e se esse exemplo a leva para o bem ou para o mal. Leiam juntos o versículo 11. Se ela está lutando contra um pecado específico, use 1 João 1:9 para que o versículo 11 não a esmague. Termine orando por ela pelo nome, e pelas pessoas que ela vai cumprimentar nesta semana.
Laboratório de músicas e vídeos
Use a mídia depois de ler a passagem. Uma música ou um vídeo pode interpretar, resumir ou dramatizar o texto, por isso deve ser comparado com as Escrituras.
- Antes: leia a passagem exata e identifique seu movimento central.
- Durante: observe quais palavras, pessoas, acontecimentos ou emoções o artista destaca.
- Depois: identifique o que a mídia esclarece, o que deixa de fora e o que precisa ser conferido no texto.
Folha para levar
Uma página para os participantes levarem para casa. O botão de imprimir imprime só esta seção.
3 João 1–8
A passagem em resumo
Terceira João é uma carta curta do presbítero ao seu querido amigo Gaio. O presbítero se alegra porque viajantes contaram que Gaio anda na verdade. Gaio tem recebido com fidelidade cristãos que estavam de passagem, até alguns que nunca tinha visto, e eles contaram à igreja sobre o amor dele. O presbítero pede que ele os ajude a prosseguir viagem de maneira digna de Deus, porque saíram pelo nome de Cristo sem aceitar nada dos não cristãos. Quem sustenta esses obreiros se torna cooperador da verdade.
Um versículo para guardar
Portanto, devemos acolher pessoas assim, para que sejamos cooperadores da verdade.
3 João 1:8 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
O que dava ao presbítero a sua maior alegria, segundo o versículo 4?
Por que a hospitalidade de Gaio importava tanto, segundo os versículos 7 e 8?
Quem você poderia ajudar a prosseguir viagem de maneira digna de Deus?
Nesta semana
Nesta semana, faça algo prático para sustentar um missionário ou obreiro cristão: uma refeição, uma oferta, uma cama ou uma carta de encorajamento.
3 João 9–10
A passagem em resumo
Terceira João fala de um líder chamado Diótrefes, que gostava de ser o primeiro. Ele se recusou a acolher o presbítero e seus companheiros, espalhou acusações maldosas e vazias contra eles, não recebeu os cristãos que viajavam, impediu que outros os recebessem e expulsou da igreja quem tentou. O presbítero não responde com fofoca. Diz que, quando for, vai trazer essas obras à luz. O orgulho que quer o primeiro lugar fere a igreja inteira.
Um versículo para guardar
Escrevi à igreja, mas Diótrefes, que gosta de ser o primeiro entre eles, não aceita o que dizemos.
3 João 1:9 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Do que Diótrefes gostava, segundo o versículo 9?
Faça uma lista do que Diótrefes fez no versículo 10. Quem foi ferido por cada coisa?
Onde você é tentado a querer o primeiro lugar?
Nesta semana
Nesta semana, escolha um lugar onde você costuma querer ser o primeiro e coloque outra pessoa à frente de propósito.
3 João 11–15
A passagem em resumo
Terceira João termina com uma ordem clara: não imite o que é mau, mas o que é bom. Quem faz o bem é de Deus; quem faz o mal não viu a Deus. Depois o presbítero recomenda Demétrio, que tem bom testemunho de todos, da própria verdade e do próprio presbítero. Ele tem mais a dizer, mas espera ver Gaio em breve e falar face a face. Termina com paz, saudações dos amigos e o pedido de cumprimentar cada amigo pelo nome.
Um versículo para guardar
Amado, não imite o que é mau, mas sim o que é bom. Aquele que faz o bem é de Deus. Aquele que faz o mal não viu a Deus.
3 João 1:11 · Bíblia Portuguesa Mundial
Perguntas para levar
Quem o versículo 11 diz a Gaio que imite, e quem não imite?
Que três testemunhas falaram bem de Demétrio no versículo 12?
Que nome você vai aprender ou usar nesta semana para cumprimentar alguém pessoalmente?
Nesta semana
Nesta semana, cumprimente pelo nome três pessoas na igreja, incluindo uma que você ainda não conhece bem.
Ouça e assista junto com a passagem
A mídia relacionada aparece somente quando sua referência bíblica coincide com esta unidade. Use música e vídeo como companhia e depois retorne ao texto.
