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Josué 20:1-22:34

O Altar Chamado Testemunha

Letras · Josué

O Altar Chamado Testemunha

Josué 20:1-22:34

Letras

Sobre esta música

Sobre esta música

Esta música pertence à coleção de Josué. Uma gravação está disponível para ouvir aqui, com a letra completa abaixo.

Livro da Bíblia
Josué
Coleção
Josué
Estilos musicais
Música do mundo
[Verso 1] Cidades deram refúgio ao que matou sem intenção, Levitas receberam casas por toda a possessão. Nenhuma palavra boa de Deus tinha falhado, Então tribos do leste foram abençoadas e enviadas. [Pré-Refrão] Junto ao Jordão ergueram um altar, E o oeste se reuniu para lutar. [Refrão] O altar chamado Testemunha não foi para sacrificar, Foi para dizer aos filhos: servimos ao mesmo Deus. Antes que a espada dividisse irmãos, perguntas cruzaram o rio, E a verdade conteve a ira pronta para guerra. [Verso 2] Fineias e dez príncipes lembraram Peor, Falaram de Acã e do juízo sobre a congregação. As tribos do leste chamaram Deus como testemunha, Não altar rival, apenas prova de aliança comum. [Ponte] A resposta agradou e o exército voltou, Israel bendisse a Deus porque a guerra não queimou. Rúben, Gade e meia Manassés deram nome ao lugar, O SENHOR é Deus dos dois lados, Testemunha guardou paz. [Refrão Final] O altar chamado Testemunha não foi para sacrificar, Foi para dizer aos filhos: servimos ao mesmo Deus. Antes que a espada dividisse irmãos, perguntas cruzaram o rio, E a verdade conteve a ira pronta para guerra. [Final] Um altar quase partiu a nação, Uma resposta honesta a guardou.

Citados nesta cançãoJordãoFineiasAcã

Sobre a passagem

Josué 20: Um lugar para viver até o julgamento

Josué 20 passa de quem recebe a terra para como a justiça dentro dela precisa ser. As cidades de refúgio não são lugares onde a morte deixa de importar. Elas mantêm um acusado vivo o bastante para que a intenção seja julgada, distinguindo morte não intencional de violência deliberada dentro do quadro jurídico já dado por meio de Moisés. O portão da cidade fornece uma audiência inicial, a congregação fornece o julgamento, e a pessoa protegida pelo refúgio ainda pode viver sob uma restrição séria até a morte do sumo sacerdote. Seis cidades são nomeadas dos dois lados do Jordão, então o Israel oriental e o ocidental compartilham a mesma provisão. O versículo final inclui expressamente o estrangeiro que vive entre eles. Depois de tantos capítulos organizados por herança tribal, o livro para diante de uma proteção que não se limita à linhagem que recebe a terra. O refúgio preserva a possibilidade de julgamento antes que a vingança se torne irreversível.

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Josué 21: Quarenta e oito cidades, e nenhuma promessa frustrada

Josué 21 termina a distribuição dando aos levitas o que uma tribo sem bloco territorial ainda precisa: cidades para viver e terra ao redor para o gado. As alocações são cuidadosamente organizadas entre os descendentes sacerdotais de Arão, os coatitas restantes, Gérson e Merari, e as cidades contribuintes vêm de tribos dos dois lados do Jordão. Topônimos repetidos exigem distinções em vez de confusão. Hebrom pode permanecer ligada aos campos e aldeias de Calebe, servir como cidade levítica, e funcionar como cidade de refúgio porque o capítulo especifica as diferentes reivindicações. As seis cidades de refúgio reaparecem dentro da rede levítica, ligando geograficamente a provisão para o culto e a provisão para a justiça. O capítulo então se afasta de quarenta e oito cidades individuais para olhar a promessa inteira: o SENHOR deu terra, descanso e vitória, e "tudo se cumpriu". A medida do livro é a palavra divina cumprida, e não um monumento à reputação de Josué.

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Josué 22: O altar que quase se tornou um campo de batalha

Josué 22 começa com um regresso e quase termina em guerra civil. As tribos orientais são dispensadas com louvor explícito porque cumpriram sua obrigação de lutar ao lado dos irmãos até que as tribos ocidentais recebessem descanso. Seu grande altar perto do Jordão então cria uma crise de interpretação. As tribos ocidentais veem um possível rival do altar do SENHOR e se preparam para a guerra, carregando memórias de Peor e de Acã, onde o pecado de um grupo trouxe consequências além de si mesmo. Uma delegação alcança as tribos orientais antes do exército. Os construtores explicam que o altar não é para sacrifício algum, mas uma testemunha visível destinada a impedir que gerações futuras a oeste do Jordão neguem a seus filhos uma parte no culto de Israel. Uma vez ouvido esse propósito, a acusação é retirada. A mesma estrutura que parecia evidência de fratura se torna evidência contra a fratura. O capítulo gira sobre a distância entre ver um objeto e saber o que ele significa.

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