O panorama
Josué 22 abre com “Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,”, muda perto do versículo 17 com “Is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this…” e termina com “And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be…”. Esses pontos traçam o movimento próprio do capítulo, da abertura à conclusão.
A Escritura ao lado do resumo
Josué · Versão King James · 34Josué 22:1-7
Versículos 1–7: Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of…
Josué 22:1–7 abre com “Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,” e chega a “Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto the…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras.
Estudo aprofundado
Josué 22:1–7 forma uma unidade literária. Abre com “Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,”, muda perto do versículo 4 com “And now the LORD your God hath given rest unto your brethren, as he promised them: therefore…” e chega a “Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto…”. O narrador cria sentido por meio de quem inicia cada ação, quem responde, o que muda e quais consequências permanecem. Uma ação relatada não é automaticamente aprovada. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 0 perguntas, 3 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Joshua, Moses, God, Jordan, Manasseh, Bashan. A linguagem numérica inclui one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 5: “But take diligent heed to do the commandment and the law, which Moses the servant of the LORD charged you, to love the LORD your…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Joshua 22:1
“Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,” Nomear Gadites e Joshua mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:2
“And said unto them, Ye have kept all that Moses the servant of the LORD commanded you, and have obeyed my voice in all…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Joshua 22:3
“Ye have not left your brethren these many days unto this day, but have kept the charge of the commandment of the LORD…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Joshua 22:4
“And now the LORD your God hath given rest unto your brethren, as he promised them: therefore now return ye, and get…” Nomear Jordan mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:5
“But take diligent heed to do the commandment and the law, which Moses the servant of the LORD charged you, to love the…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Joshua 22:6
“So Joshua blessed them, and sent them away: and they went unto their tents.” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Joshua 22:7
“Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto the other half thereof…” O número one torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
Josué 22:1-7
Versão King James1Then Joshua called the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh,
2And said unto them, Ye have kept all that Moses the servant of the LORD commanded you, and have obeyed my voice in all that I commanded you:
3Ye have not left your brethren these many days unto this day, but have kept the charge of the commandment of the LORD your God.
4And now the LORD your God hath given rest unto your brethren, as he promised them: therefore now return ye, and get you unto your tents, and unto the land of your possession, which Moses the servant of the LORD gave you on the other side Jordan.
5But take diligent heed to do the commandment and the law, which Moses the servant of the LORD charged you, to love the LORD your God, and to walk in all his ways, and to keep his commandments, and to cleave unto him, and to serve him with all your heart and with all your soul.
6So Joshua blessed them, and sent them away: and they went unto their tents.
7Now to the one half of the tribe of Manasseh Moses had given possession in Bashan: but unto the other half thereof gave Joshua among their brethren on this side Jordan westward. And when Joshua sent them away also unto their tents, then he blessed them,
Josué 22:8-14
Versículos 8–14: He spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and…
Josué 22:8–14 abre com “And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much…” e chega a “And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel; and…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras.
Estudo aprofundado
Josué 22:8–14 forma uma unidade literária. Abre com “And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much…”, muda perto do versículo 11 com “And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad…” e chega a “And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel…”. O narrador cria sentido por meio de quem inicia cada ação, quem responde, o que muda e quais consequências permanecem. Uma ação relatada não é automaticamente aprovada. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 1 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 1 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Israel, Gad, Manasseh, Reuben, Canaan, Jordan. A linguagem numérica inclui ten, one. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 11: “And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh have…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Joshua 22:8
“And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much cattle, with silver, and…” Nomear Return mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:9
“And the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh returned, and departed from the…” Nomear Canaan e Gad mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:10
“And when they came unto the borders of Jordan, that are in the land of Canaan, the children of Reuben and the children…” Nomear Jordan e Canaan mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:11
“And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of…” Nomear Israel e Canaan mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:12
“And when the children of Israel heard of it, the whole congregation of the children of Israel gathered themselves…” Nomear Israel e Shiloh mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:13
“And the children of Israel sent unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of…” Nomear Eleazar e Gad mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:14
“And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel; and each one was an head…” O número ten torna o relato concreto. Antes de decidir seu peso, observe se mede tempo, pessoas, distância, repetição ou totalidade.
Josué 22:8-14
Versão King James8And he spake unto them, saying, Return with much riches unto your tents, and with very much cattle, with silver, and with gold, and with brass, and with iron, and with very much raiment: divide the spoil of your enemies with your brethren.
9And the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh returned, and departed from the children of Israel out of Shiloh, which is in the land of Canaan, to go unto the country of Gilead, to the land of their possession, whereof they were possessed, according to the word of the LORD by the hand of Moses.
10And when they came unto the borders of Jordan, that are in the land of Canaan, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh built there an altar by Jordan, a great altar to see to.
11And the children of Israel heard say, Behold, the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh have built an altar over against the land of Canaan, in the borders of Jordan, at the passage of the children of Israel.
12And when the children of Israel heard of it, the whole congregation of the children of Israel gathered themselves together at Shiloh, to go up to war against them.
13And the children of Israel sent unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of Manasseh, into the land of Gilead, Phinehas the son of Eleazar the priest,
14And with him ten princes, of each chief house a prince throughout all the tribes of Israel; and each one was an head of the house of their fathers among the thousands of Israel.
Josué 22:15-21
Versículos 15–21: They came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and…
Josué 22:15–21 abre com “And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of…” e chega a “Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered, and…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras.
Estudo aprofundado
Josué 22:15–21 forma uma unidade literária. Abre com “And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe…”, muda perto do versículo 18 com “But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye…” e chega a “Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered…”. O narrador cria sentido por meio de quem inicia cada ação, quem responde, o que muda e quais consequências permanecem. Uma ação relatada não é automaticamente aprovada. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 3 perguntas, 2 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Israel, Gad, God, Manasseh, Reuben, Achan. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 18: “But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye rebel to day against the LORD , that to…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Joshua 22:15
“And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of Manasseh, unto the…” Nomear Gad e Gilead mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:16
“Thus saith the whole congregation of the LORD , What trespass is this that ye have committed against the God of…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Joshua 22:17
“Is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this day, although there was a plague…” Nomear Peor mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:18
“But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye rebel to day against the LORD…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Joshua 22:19
“Notwithstanding, if the land of your possession be unclean, then pass ye over unto the land of the possession of the…” Nomear Notwithstanding mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:20
“Did not Achan the son of Zerah commit a trespass in the accursed thing, and wrath fell on all the congregation of…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Joshua 22:21
“Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered, and said unto the heads…” Nomear Gad e Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
Josué 22:15-21
Versão King James15And they came unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the half tribe of Manasseh, unto the land of Gilead, and they spake with them, saying,
16Thus saith the whole congregation of the LORD , What trespass is this that ye have committed against the God of Israel, to turn away this day from following the LORD , in that ye have builded you an altar, that ye might rebel this day against the LORD ?
17Is the iniquity of Peor too little for us, from which we are not cleansed until this day, although there was a plague in the congregation of the LORD ,
18But that ye must turn away this day from following the LORD ? and it will be, seeing ye rebel to day against the LORD , that to morrow he will be wroth with the whole congregation of Israel.
19Notwithstanding, if the land of your possession be unclean, then pass ye over unto the land of the possession of the LORD , wherein the LORD’s tabernacle dwelleth, and take possession among us: but rebel not against the LORD , nor rebel against us, in building you an altar beside the altar of the LORD our God.
20Did not Achan the son of Zerah commit a trespass in the accursed thing, and wrath fell on all the congregation of Israel? and that man perished not alone in his iniquity.
21Then the children of Reuben and the children of Gad and the half tribe of Manasseh answered, and said unto the heads of the thousands of Israel,
Josué 22:22-28
Versículos 22–28: The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he…
Josué 22:22–28 abre com “The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be in…” e chega a “Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in time…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras.
Estudo aprofundado
Josué 22:22–28 forma uma unidade literária. Abre com “The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be…”, muda perto do versículo 25 com “For the LORD hath made Jordan a border between us and you, ye children of Reuben and…” e chega a “Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in…”. O narrador cria sentido por meio de quem inicia cada ação, quem responde, o que muda e quais consequências permanecem. Uma ação relatada não é automaticamente aprovada. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 2 marcadores de fala, 1 perguntas, 2 contrastes e 6 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são God, Israel, Gad, Jordan, Reuben. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 24: “And if we have not rather done it for fear of this thing, saying, In time to come your children might speak unto our children…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Joshua 22:22
“The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be in rebellion, or if in…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
- Joshua 22:23
“That we have built us an altar to turn from following the LORD , or if to offer thereon burnt offering or meat…” Os termos próprios desta linha incluem LORD, offer, offering. A relação com os versículos 22 e 24 permite verificar sua função na passagem.
- Joshua 22:24
“And if we have not rather done it for fear of this thing, saying, In time to come your children might speak unto our…” A pergunta desacelera a passagem. Observe quem precisa responder, o que ela pressupõe e se as linhas seguintes apresentam uma resposta.
- Joshua 22:25
“For the LORD hath made Jordan a border between us and you, ye children of Reuben and children of Gad; ye have no part…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Joshua 22:26
“Therefore we said, Let us now prepare to build us an altar, not for burnt offering, nor for sacrifice:” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
- Joshua 22:27
“But that it may be a witness between us, and you, and our generations after us, that we might do the service of the…” Os termos próprios desta linha incluem children, LORD, offerings. A relação com os versículos 26 e 28 permite verificar sua função na passagem.
- Joshua 22:28
“Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in time to come, that we may…” Esta linha fornece uma razão, resultado ou conclusão. Ela deve permanecer ligada à afirmação ou ação que lhe dá sentido.
Josué 22:22-28
Versão King James22The LORD God of gods, the LORD God of gods, he knoweth, and Israel he shall know; if it be in rebellion, or if in transgression against the LORD , (save us not this day,)
23That we have built us an altar to turn from following the LORD , or if to offer thereon burnt offering or meat offering, or if to offer peace offerings thereon, let the LORD himself require it;
24And if we have not rather done it for fear of this thing, saying, In time to come your children might speak unto our children, saying, What have ye to do with the LORD God of Israel?
25For the LORD hath made Jordan a border between us and you, ye children of Reuben and children of Gad; ye have no part in the LORD : so shall your children make our children cease from fearing the LORD .
26Therefore we said, Let us now prepare to build us an altar, not for burnt offering, nor for sacrifice:
27But that it may be a witness between us, and you, and our generations after us, that we might do the service of the LORD before him with our burnt offerings, and with our sacrifices, and with our peace offerings; that your children may not say to our children in time to come, Ye have no part in the LORD .
28Therefore said we, that it shall be, when they should so say to us or to our generations in time to come, that we may say again, Behold the pattern of the altar of the LORD , which our fathers made, not for burnt offerings, nor for sacrifices; but it is a witness between us and you.
Josué 22:29-34
Versículos 29–34: God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day…
Josué 22:29–34 abre com “God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD …” e chega a “And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a…” no último versículo. Esse percurso desenvolve Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras.
Estudo aprofundado
Josué 22:29–34 forma uma unidade literária. Abre com “God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD…”, muda perto do versículo 31 com “And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the…” e chega a “And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a…”. O narrador cria sentido por meio de quem inicia cada ação, quem responde, o que muda e quais consequências permanecem. Uma ação relatada não é automaticamente aprovada. Como verificação textual, a passagem fonte KJV contém 3 marcadores de fala, 0 perguntas, 0 contrastes e 4 versículos que nomeiam o LORD ou Deus. Esses traços também podem ser comparados com uma tradução bíblica confiável em português.
Cada observação se relaciona ao foco da aula, Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras. Algumas afirmações são diretas, outras reúnem vários versículos e outras devem continuar identificadas como interpretação.
Os nomes ou termos que sustentam a cena são Gad, Israel, Reuben, God, Phinehas, Eleazar. A mudança mais próxima do centro aparece no versículo 31: “And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the children of…” Esse detalhe ajuda a distinguir o ponto de partida do que acontece depois.
Percurso versículo por versículo
- Joshua 22:29
“God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD , to build an altar for…” O versículo nomeia God em vez de deixar a ação sem uma fonte. Observe se a linha seguinte continua, responde ou contrasta essa ação.
- Joshua 22:30
“And when Phinehas the priest, and the princes of the congregation and heads of the thousands of Israel which were with…” Nomear Gad e Israel mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:31
“And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the…” Nomear Eleazar e Gad mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:32
“And Phinehas the son of Eleazar the priest, and the princes, returned from the children of Reuben, and from the…” Nomear Canaan e Eleazar mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:33
“And the thing pleased the children of Israel; and the children of Israel blessed God, and did not intend to go up…” Nomear Israel e Gad mantém o relato ligado a pessoas ou lugares concretos. Acompanhe onde o nome retorna e o que muda ao redor dele.
- Joshua 22:34
“And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a witness between us that the…” A ordem não pode ser entendida apenas pelo verbo. O destinatário, o propósito e seu lugar na aliança ou argumento definem a responsabilidade.
Josué 22:29-34
Versão King James29God forbid that we should rebel against the LORD , and turn this day from following the LORD , to build an altar for burnt offerings, for meat offerings, or for sacrifices, beside the altar of the LORD our God that is before his tabernacle.
30And when Phinehas the priest, and the princes of the congregation and heads of the thousands of Israel which were with him, heard the words that the children of Reuben and the children of Gad and the children of Manasseh spake, it pleased them.
31And Phinehas the son of Eleazar the priest said unto the children of Reuben, and to the children of Gad, and to the children of Manasseh, This day we perceive that the LORD is among us, because ye have not committed this trespass against the LORD : now ye have delivered the children of Israel out of the hand of the LORD .
32And Phinehas the son of Eleazar the priest, and the princes, returned from the children of Reuben, and from the children of Gad, out of the land of Gilead, unto the land of Canaan, to the children of Israel, and brought them word again.
33And the thing pleased the children of Israel; and the children of Israel blessed God, and did not intend to go up against them in battle, to destroy the land wherein the children of Reuben and Gad dwelt.
34And the children of Reuben and the children of Gad called the altar Ed: for it shall be a witness between us that the LORD is God.
Questões para manter em mente durante a leitura
- Acompanhe quem age, quem fala, quem é afetado e o que muda.
- Observe promessas, fracassos, livramentos e consequências repetidas.
- Não suponha que o narrador aprove toda ação que relata.
Primeiro o texto
Onde os leitores divergem
O resumo começa com o que a passagem diz e como suas partes se relacionam. Ele não presume que uma denominação já resolveu todas as questões. A dependência de uma tradição, teoria literária ou reconstrução histórica é claramente identificada.
O texto KJV aparece primeiro. As conclusões interpretativas são identificadas, e as diferenças surgem quando ajudam a explicar por que comunidades sérias nem sempre chegam à mesma resposta.
As notas interpretativas comparativas deste capítulo estão em preparação. Até que as notas revisadas estejam prontas, esta página separa o texto KJV do resumo e da aplicação sem afirmar que leitores responsáveis concordam em todas as questões.
Questões sob a superfície
- Que parte de Josué 22 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
- Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
- Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Josué 22?
- Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Perguntas para uma reflexão pessoal séria
Estas perguntas são intencionalmente abertas. Permaneça com a tensão da passagem, responda com honestidade e volte à Escritura antes de chegar a uma conclusão.
Observe sem pressa
Que parte de Josué 22 faz você parar, se sentir desconfortável ou se surpreender, e por quê?
Que detalhe da passagem seria fácil ignorar? Como esse detalhe muda sua compreensão?
Onde você percebe tensão entre o que acontece e este foco: Veja o que o povo leva adiante e como Josué prepara o próximo movimento das Escrituras.?
Que pergunta importante a passagem deixa aberta em vez de resolver rapidamente?
Examine seu interior com honestidade
Com qual pessoa, resposta, medo ou desejo da passagem você mais se identifica neste momento?
Que suposição sua sobre Deus, outras pessoas ou você mesmo este texto desafia?
Que parte você preferiria suavizar, evitar ou explicar depressa demais? O que essa reação pode revelar?
Se esta Escritura pudesse fazer uma pergunta direta a você, qual seria?
Responda com sabedoria e coragem
O que você precisa lembrar, confessar, lamentar, agradecer ou confiar depois de ler esta passagem?
Como outra pessoa fiel poderia ler esta situação de modo diferente sem ignorar o texto?
Que resposta obediente seria difícil, desconfortável ou lenta, mas ainda fiel à Escritura?
Que pergunta você levará à oração nesta semana e quais versículos manterá diante de si?