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Objetos da Bíblia

A estátua de ouro na planície de Dura

Vinte e sete metros de altura e quase três de largura, que é a proporção errada para uma estátua e a certa para uma mensagem.

Sessenta côvados de altura e seis de largura. Isso é uma proporção de dez para um, estreita demais para uma figura humana, o que sugere uma coluna ou um obelisco com uma figura em cima antes que um colosso. É levantada numa planície e não num templo, onde todos os convocados podem vê-la de uma vez, e a lista dos convocados é lida duas vezes: os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os juízes, os tesoureiros, os conselheiros, os magistrados e todas as autoridades das províncias.

Onde apareceDaniel 3

Daniel
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A estátua de ouro na planície de Dura

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de A estátua de ouro na planície de Dura

  1. 01

    Daniel 3:1

    Cuja altura era de sessenta côvados

    As dimensões são dadas antes de tudo e não descrevem a estátua de um homem. A forma faz parte do argumento.

    Sessenta côvados de altura, seis de largura: as proporções anunciam a altura antes de o trecho apresentar um rosto. Na verdade, ele nunca apresenta um. A imagem é identificada pelo ouro, pelas medidas, pelo lugar e pelo rei que a ergueu. Chamá-la de retrato de Nabucodonosor ou atribuí-la a um deus babilônico específico acrescenta uma identificação ausente do versículo.

    A proporção é de dez para um, mas o texto não explica se as medidas incluem um pedestal. Essa incerteza importa mais do que uma reconstrução cheia de confiança. O que é certo é a ação humana repetida. Nabucodonosor a fez; ele a levantou. O objeto diante do qual se exigirá adoração surge primeiro como resultado de uma iniciativa real.

    O capítulo anterior dá força à comparação. Ali Nabucodonosor vê em sonho uma imagem com cabeça de ouro e partes inferiores de outros materiais. Aqui ele constrói uma imagem de ouro. O contraste está na página, embora não seja revelado seu motivo íntimo para escolhê-la. O rei que precisou de alguém para explicar uma imagem agora tem outra erguida na planície.

    Versículo por versículo

    1. 3:1

      Sessenta côvados de altura e seis de largura, shittin e shith em aramaico: a proporção entre altura e largura é de dez para um, independentemente da equivalência moderna do côvado.

    2. 3:1

      Não se identifica a figura representada nem o método de construção; mencionar ouro não prova, por si só, que fosse ouro maciço.

    3. 3:1

      Dura fica na província da Babilônia, mas este versículo não fornece coordenadas nem outra descrição do local.

    Daniel 3:1

    Bíblia Portuguesa Mundial · 1 versículo

    3:1O rei Nabucodonosor fez uma estátua de ouro, cuja altura era de sessenta côvados e sua largura de seis côvados. Ele a ergueu na planície de Dura, na província da Babilônia.

    Daniel 3:1: Cuja altura era de sessenta côvados
  2. 02

    Daniel 3:2-3

    Os sátrapas, os prefeitos, os governadores

    A lista de cargos é dada inteira e depois repetida, o que mostra que o ato foi um exercício administrativo antes de ser religioso.

    A corte precisa ser nomeada duas vezes. Primeiro aparecem os cargos convocados para a dedicação; depois chega a mesma procissão de títulos. Os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os juízes, os tesoureiros, os conselheiros, os magistrados. A repetição não é um descuido ao enxugar uma lista de convidados. Ela dá peso público à ordem real: a administração se reúne ao redor da imagem.

    Também volta, repetidamente, a expressão havia erguido. Mesmo depois de apresentar a imagem, o capítulo continua ligando-a ao ato de Nabucodonosor. Seu esplendor não esconde sua origem. Existe uma tensão discreta em colocar um objeto feito por ordem real diante das pessoas que executam ordens reais. Antes da adoração, a organização humana da ocasião já está visível.

    Ficaram de pé diante da estátua completa a disposição. Neste ponto, o versículo registra presença e posição, ainda não a prostração. A diferença impede que a dedicação se torne apenas uma cena indistinta de multidão. São funcionários convocados como funcionários, e sua presença torna a cerimônia um assunto das províncias, não apenas da casa do rei. O monumento ganhou uma administração.

    Versículo por versículo

    1. 3:2

      Dedicação designa a inauguração formal da imagem; a ordem explícita de adorar vem em 3:4-6.

    2. 3:2

      Sátrapas, prefeitos, governadores, juízes: a Bíblia Portuguesa Mundial dá títulos conhecidos a cargos antigos que em aramaico levam vários nomes persas; eles não correspondem automaticamente a funções atuais.

    3. 3:3

      Estar de pé diante descreve a posição dos reunidos. A ordem de se prostrar ainda não foi anunciada.

    Daniel 3:2-3

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    3:2Então o rei Nabucodonosor mandou reunir os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os juízes, os tesoureiros, os conselheiros, os magistrados e todas as autoridades das províncias, para virem à dedicação da estátua que o rei Nabucodonosor havia erguido.

    3:3Então os sátrapas, os prefeitos, os governadores, os juízes, os tesoureiros, os conselheiros, os magistrados e todas as autoridades das províncias se reuniram para a dedicação da estátua que o rei Nabucodonosor havia erguido; e eles ficaram de pé diante da estátua que Nabucodonosor havia erguido.

    Daniel 3:2-3: Os sátrapas, os prefeitos, os governadores
  3. 03

    Daniel 3:4-6

    Quem não se prostrar e não adorar

    A pena chega no mesmo fôlego que a instrução. Ninguém na multidão fica com dúvida sobre os termos.

    A música não é entretenimento entre discursos. É o sinal para um ato obrigatório de adoração. O arauto manda uma reunião de povos, nações e línguas executar uma mesma ação ao ouvir um sinal. Uma multidão variada deve se tornar um único movimento de corpos diante da imagem de ouro.

    O decreto junta cerimônia e execução sem deixar espaço para um mal-entendido cortês. Prostrar-se e adorar, ou ser lançado na fornalha. Os músicos e o fogo pertencem ao mesmo anúncio. Por mais solene que seja a ocasião, a participação não está sendo oferecida como convite. A consequência da recusa é declarada antes da primeira execução musical registrada.

    Essa combinação impede reduzir o gesto a uma reverência inofensiva de cortesia social. A ordem exige expressamente adorar uma imagem, e Êxodo 20:3-5 proíbe servir outros deuses e se prostrar diante de tais objetos. A recusa dos três homens diz respeito ao ato exigido, não à falta de apreço pela música ou por uma cerimônia organizada. O tamanho tornava a imagem visível. O decreto torna decisiva a posição de cada pessoa diante dela. Um som deve definir a lealdade.

    Versículo por versículo

    1. 3:4

      Povos, nações e línguas é a maneira pela qual o decreto nomeia as diferentes identidades coletivas dos presentes.

    2. 3:5

      Os nomes dos instrumentos na Bíblia Portuguesa Mundial traduzem termos aramaicos antigos, vários tomados do grego, como qitaros, pesanterin e sumponyah; não formam um inventário preciso de uma orquestra moderna.

    3. 3:6

      A fornalha faz parte da punição anunciada, não é um perigo acidental descoberto depois do início da cerimônia.

    Daniel 3:4-6

    Bíblia Portuguesa Mundial · 3 versículos

    3:4Então o arauto clamou em alta voz: “A vocês é ordenado, ó povos, nações e línguas,

    3:5que, no momento em que ouvirem o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música, vocês se prostrem e adorem a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor ergueu.

    3:6Quem não se prostrar e não adorar será lançado, na mesma hora, no meio de uma fornalha de fogo ardente.”

    Daniel 3:4-6: Quem não se prostrar e não adorar
  4. 04

    Daniel 3:7

    Todos os povos, nações e línguas se prostraram

    O cumprimento é total e é relatado num versículo, que é o que faz o versículo seguinte importar.

    A ordem se transforma em ação quase sem intervalo. A mesma sequência volta: o som é ouvido, o povo se prostra, a imagem recebe adoração. O vocabulário repetido dá à cerimônia uma eficiência mecânica. A instrução real se tornou corpos no chão.

    Todos os povos é a visão geral dessa resposta, não uma indicação de que o capítulo esqueceu os três homens apresentados como exceções logo adiante. O Livro de Daniel passa da cena coletiva à recusa específica. Não informa o motivo íntimo de cada pessoa na multidão. A obediência visível é o que a frase registra, exatamente o que o decreto exigia.

    A expressão que o rei Nabucodonosor havia erguido encerra o versículo mais uma vez. Entre as províncias reunidas e os sons de muitos instrumentos, o objeto continua sendo algo erguido por Nabucodonosor. Nenhuma voz, nenhum resgate e nenhuma ordem independente lhe são atribuídos. A ordem vem do rei; o sinal, dos músicos; o movimento, das pessoas. O ouro em si não realiza ação alguma. A força da ocasião está nos que mandam e nos que obedecem diante dele.

    Versículo por versículo

    1. 3:7

      O versículo registra a resposta pública geral; 3:12 identifica os homens que não obedeceram.

    2. 3:7

      Ouvir, prostrar-se e adorar seguem a ordem estabelecida pelo arauto.

    3. 3:7

      Em aramaico esta lista é mais curta que a de 3:5; a Bíblia Portuguesa Mundial a iguala, mas a diferença pertence ao original.

    Daniel 3:7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 1 versículo

    3:7Portanto, naquele momento, quando todos os povos ouviram o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música, todos os povos, nações e línguas se prostraram e adoraram a estátua de ouro que o rei Nabucodonosor havia erguido.

    Daniel 3:7: Todos os povos, nações e línguas se prostraram
  5. 05

    Daniel 3:8-12

    Há alguns judeus que você nomeou sobre os negócios

    A acusação nomeia a promoção antes de nomear a ofensa, o que diz do que a queixa realmente era.

    A acusação começa com um elogio ao rei e termina fazendo dele a parte ofendida. Ao desejo de que viva para sempre segue uma recitação cuidadosa de seu decreto, incluindo a punição. Só então os acusadores nomeiam os judeus cuja conduta desejam ver julgada. Fizeram o rei ouvir sua própria regra antes de apresentar a exceção.

    Que você nomeou sobre os negócios é especialmente incisivo. A nomeação havia ocorrido a pedido de Daniel em 2:49. Agora os acusadores transformam o favor real em parte da denúncia: o rei elevou aqueles homens, e eles não o levaram em conta. A recusa de adorar é apresentada como desconsideração pessoal pelo benfeitor que os nomeou.

    As últimas cláusulas distinguem claramente os atos religiosos. Eles não servem aos deuses do rei nem adoram sua imagem. O trabalho na Babilônia não tornou esses atos intercambiáveis com o serviço administrativo. O capítulo fornece o argumento dos acusadores, não um diário de suas emoções; não é preciso inventar inveja para perceber como a denúncia funciona. Os homens ocupam cargos reais. A acusação trata esses cargos como um direito sobre sua adoração.

    Versículo por versículo

    1. 3:8

      Certos caldeus apresentam a acusação; o versículo não atribui essa conduta a todos os caldeus.

    2. 3:12

      Daniel 2:49 registra a nomeação de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego sobre os negócios da Babilônia a pedido de Daniel.

    3. 3:12

      Daniel não é mencionado neste episódio. O capítulo não explica sua ausência.

    Daniel 3:8-12

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    3:8Por isso, naquele momento, alguns caldeus se aproximaram e trouxeram acusações contra os judeus.

    3:9Eles responderam ao rei Nabucodonosor: “Ó rei, viva para sempre!

    3:10Você, ó rei, fez um decreto de que todo homem que ouvir o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música deverá se prostrar e adorar a estátua de ouro;

    3:11e quem não se prostrar e não adorar será lançado no meio de uma fornalha de fogo ardente.

    3:12Há alguns judeus que você nomeou sobre os negócios da província da Babilônia: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego. Estes homens, ó rei, não o respeitaram. Eles não servem aos seus deuses, e não adoram a estátua de ouro que você ergueu.”

Por que importa

O mecanismo é um trâmite civil com música dentro. No momento em que ouvirem o som da trombeta, da flauta, da cítara, da lira, da harpa, do pífaro e de todos os tipos de música, vocês se prostrem e adorem. A lista de instrumentos é repetida quatro vezes no capítulo, que é o modo do Livro de Daniel de mostrar como aquilo era conduzido. A pena é declarada na mesma frase que o convite, e a acusação que se segue é feita por alguns caldeus que se aproximaram e trouxeram acusações contra os judeus, e é tanto sobre emprego quanto sobre religião: Estes homens, ó rei, não o respeitaram.

1 música

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Daniel 3:1-30

    Não Serviremos aos Teus Deuses

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