Objetos da Bíblia
Levou-os ao país certo e depois deixou de servir, e por isso tiveram de pedir informação.
Mateus nunca diz quantos magos eram, nunca os chama de reis, e nunca diz que chegaram a um estábulo. O que diz é que vieram do oriente a Jerusalém, que é a cidade errada, e perguntaram onde está aquele que nasceu Rei dos judeus, pois vimos a sua estrela no oriente e viemos adorá-lo. O sinal os levou a uma nação. O endereço saiu de um rolo, lido por escribas que não viajaram para ver se era verdade.
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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
Mateus 2:1-2
Astrólogos estrangeiros leem bem um sinal e chegam à capital, que é um palpite razoável e errado.
Sábios traduz magoi. Mateus não informa seu número nem seus nomes, e não os chama de reis.
Números 24:17 associa uma Estrela de Jacó a um Cetro de Israel. É um eco bíblico de realeza, não uma prova de que os visitantes tivessem lido essa passagem.
2:1Tendo Jesus nascido em Belém da Judeia, nos dias do rei Herodes, eis que magos do oriente chegaram a Jerusalém, dizendo:
2:2“Onde está aquele que nasceu Rei dos judeus? Pois vimos a sua estrela no oriente e viemos adorá-lo.”
Mateus 2:3-6
Os escribas produzem a resposta certa de Miqueias num momento, e ninguém na sala age sobre ela a não ser os estrangeiros.
Jerusalém sabe localizar o governante prometido sem comemorar sua chegada. Essa é a distinção desconfortável destes versículos. Os visitantes trazem uma pergunta, o rei convoca os especialistas e os especialistas indicam um lugar. Ninguém precisa desenterrar uma pista obscura. Belém aparece com toda a clareza.
Mesmo assim, o ambiente é de perturbação, não de acolhimento. Mateus inclui expressamente a cidade na inquietação de Herodes, mas não explica o motivo de cada morador. Atribuir uma única intenção a todos seria descuidado. A observação mais incisiva está no contraste: o lugar onde estão os principais sacerdotes e escribas possui o texto pertinente, enquanto os visitantes do oriente são os que procuram a criança.
A citação também não permite que Belém continue insignificante. Sua importância depende do governante que dela sairá, não de seu tamanho diante de Jerusalém. Herodes convocou uma consulta sobre um possível rival e recebeu a descrição do governante do povo de Deus. A resposta está correta. Tranquilizadora, não.
A perturbação alcança Herodes e Jerusalém. O versículo não afirma que todos estivessem inquietos pelo mesmo motivo.
O verbo grego por trás de governar é poimaino, pastorear. Miqueias 5:4 também apresenta o governante vindouro alimentando seu povo.
2:3Quando o rei Herodes ouviu isso, ficou perturbado, e toda Jerusalém com ele.
2:4Reunindo todos os principais sacerdotes e escribas do povo, perguntou-lhes onde o Cristo haveria de nascer.
2:5Eles lhe disseram: “Em Belém da Judeia, pois assim está escrito por meio do profeta:
2:6‘E você, Belém, terra de Judá, de modo nenhum é a menor entre os príncipes de Judá; pois de você sairá um governador que pastoreará o meu povo, Israel.’”
Mateus 2:9
A orientação chega tarde e de perto, depois que o rolo fez o trabalho de nomear a cidade.
Aqui o movimento ganha precisão. A estrela vai adiante deles, chega ao lugar e para sobre ele. Mateus já não registra apenas uma observação distante associada a um nascimento real. Descreve uma orientação que termina onde a criança está.
O rei enviou os visitantes a Belém, mas a frase não termina na informação do rei. Ela muda de direção quando a estrela aparece e ocupa o primeiro plano. A profecia escrita indicou a cidade; agora o sinal acompanha a aproximação final. As duas formas de orientação permanecem lado a lado, sem disputar o mérito.
O destino recebe uma descrição de notável sobriedade: onde estava a criança. Não há medidas, escala de luminosidade ou explicação dos céus. As tentativas de identificar um cometa ou uma conjunção planetária precisam considerar o movimento descrito aqui, não apenas uma luz impressionante numa data aproximada. O interesse de Mateus é exato, mas não astronômico. O sinal chega ao destino quando chega até ele.
Esta é a primeira afirmação explícita de que a estrela ia adiante dos visitantes. Os versículos anteriores mencionam a observação e a viagem, sem descrever orientação contínua.
Mateus 2:11 identifica o destino como uma casa. Mateus não situa essa visita junto a uma manjedoura.
2:9Depois de ouvirem o rei, partiram; e eis que a estrela que tinham visto no oriente ia adiante deles, até que chegou e parou sobre o lugar onde o menino estava.
Mateus 2:10
A frase é empilhada de intensificadores e descreve a reação ao sinal e não ao menino.
Mateus dedica um versículo inteiro a não se contentar com ficaram felizes. Eles se alegraram, com alegria, grande alegria, intensamente. O grego acumula as expressões; a BPM as condensa em alegraram-se imensamente, mas a pilha está no original. A intensidade não é um enfeite acrescentado pelos tradutores. Já pertence à frase.
A posição do versículo importa. Os visitantes ainda não entraram na casa nem abriram seus tesouros. Sua alegria responde à visão da estrela, enquanto a cena anterior em Jerusalém respondeu à notícia do nascimento com perturbação. Mateus nomeia as reações em vez de deixá-las por conta da imaginação. A mesma criança está no centro das duas respostas, mas elas dificilmente poderiam ser mais diferentes.
Não é preciso acrescentar lágrimas, gritos ou discursos interiores. O texto já elevou a voz por meio da repetição. Esses viajantes, que começaram perguntando um endereço, agora recebem uma orientação descrita em termos concretos. Antes de registrar que se ajoelham, Mateus registra sua alegria.
A expressão grega combina o verbo alegrar-se com o substantivo aparentado alegria, acrescentando grande e intensamente.
O versículo afirma expressamente a alegria, não o desaparecimento da estrela. A alegria, sozinha, não comprova um período de ausência.
2:10Ao verem a estrela, alegraram-se imensamente.
Mateus 2:12
A última instrução chega num sonho e é inteiramente prática. A visita termina com uma evasão.
A viagem de volta tem uma nova autoridade. Herodes mandou os visitantes trazerem informações; Deus os adverte a não voltarem a ele. O conflito se expressa por uma estrada, não por um discurso. Eles regressam à sua terra por outro caminho.
Antes de qualquer outra coisa, essa última expressão é geografia. Mateus não descreve uma personalidade renovada nem oferece uma fórmula geral de transformação espiritual. Registra uma rota que impede Herodes de receber o relatório solicitado. A alegação de que desejava adorar é desmascarada pelo perigo explicitado no versículo seguinte: ele pretende destruir a criança.
A estrela não volta a ser mencionada na partida. O relato passou de um sinal no céu à Escritura citada na capital, depois à orientação fora dela e finalmente a um aviso durante o sono. Os visitantes não ficam restritos a um único tipo de direção. Sua última ação registrada também é sua resposta a Herodes. Relatório nenhum chega.
Outro caminho indica uma rota diferente de volta. O texto não identifica a estrada nem o ponto de travessia da fronteira.
O aviso de Deus traduz um verbo que expressa receber instrução divina. Mateus não descreve as imagens do sonho nem cita suas palavras exatas.
2:12Sendo avisados em um sonho para não voltarem a Herodes, regressaram para a sua terra por outro caminho.
Depois a estrela faz algo que uma estrela não pode fazer. Ia adiante deles, até que chegou e parou sobre o lugar onde o menino estava. Seja lá o que o relato queira dizer com isso, é usado para os últimos dois quilômetros e não para os primeiros mil. E Mateus registra a reação deles antes da chegada, não depois: ao verem a estrela, alegraram-se imensamente. O relato da visita é curto, os presentes são enumerados num versículo, e o aviso que os faz voltar por outro caminho chega num sonho.
A música
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
Nenhuma música do catálogo alcança estes capítulos ainda.
Os visitantes perguntam onde está o rei, não se existe um. Nascido Rei dos judeus é um anúncio incômodo nos dias do rei Herodes. Mateus coloca os dois títulos em apenas dois versículos; o choque já está armado antes que Herodes diga qualquer coisa. Um rei ocupa a capital. O outro precisa ser encontrado.
A estrela dá aos visitantes um motivo para viajar, mas a primeira pergunta mostra que ela não forneceu todos os detalhes. Mateus não descreve o caminho até Jerusalém nem afirma que a estrela desapareceu. Esses acréscimos conhecidos ultrapassam a passagem. O texto oferece algo mais interessante que um conjunto impecável de orientações: homens vindos de fora de Israel reconhecem um nascimento real que a capital não anunciou. O conhecimento deles é verdadeiro, mas incompleto. Sabem de quem é a estrela e qual é o propósito da viagem. O endereço ainda precisa ser perguntado.