Objetos da Bíblia
A corda com que os fez sair virou a marca que a deixou viver, e ficou na janela.
Os espias são descidos por uma corda por uma janela, pois a sua casa ficava na lateral da muralha, e ela morava na muralha. Depois o mesmo objeto faz um segundo trabalho. Os homens põem uma condição no juramento: amarre este cordão de fio escarlate na janela pela qual você nos desceu. Reúna com você na casa o seu pai, a sua mãe, os seus irmãos e toda a família de seu pai.
Role para ver o relato
Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
Josué 2:15
A corda é um objeto prático primeiro. A casa dela está no muro, e por isso a fuga funciona e a marca pode ser vista de fora.
A referência repetida à muralha explica por que a janela oferece uma saída que evita o portão da cidade.
Tiago 2:25 recorda a rota alternativa de fuga como parte da ação de Raabe em favor dos mensageiros.
2:15Então ela os desceu por uma corda pela janela; pois a sua casa ficava na lateral da muralha, e ela morava na muralha.
Josué 2:17-20
O juramento é condicionado a um sinal visível e a uma regra sobre ficar dentro, e os homens declaram sem rodeios o que o anula.
O cordão escarlate pertence a um juramento com condições, não a uma coleção de amuletos. Os espias definem a família protegida, a marca visível, o dever de sigilo e a responsabilidade caso alguém saia. Sangue sobre a própria cabeça é linguagem de responsabilidade por uma morte. A precisão das palavras acompanha a precisão da promessa: o acordo protege quem estiver reunido na casa marcada.
Por isso a janela é mais do que um lugar conveniente para pendurar algo vermelho. Ela identifica a casa cujos moradores os espias se comprometeram a preservar. A disposição lembra a Páscoa em Êxodo 12: uma moradia marcada, pessoas reunidas dentro, perigo fora e a ordem de não sair. As situações não são idênticas. Aqui a casa protegida pertence a uma mulher de Jericó, e a marca é de fio, não de sangue. A semelhança fica mais clara quando essas diferenças permanecem visíveis. O juramento delimita um espaço protegido dentro de uma cidade destinada à destruição. Sua fronteira passa por uma porta, não pela muralha.
A família inclui os parentes de Raabe reunidos na casa dela, não apenas quem já morava ali.
Sangue sobre uma cabeça atribui responsabilidade por uma morte; não descreve a aplicação física de sangue.
Estar desobrigado do juramento significa deixar de estar preso por ele se o sigilo combinado for quebrado.
2:17Os homens disseram a ela: “Nós estaremos desobrigados deste seu juramento que você nos fez jurar.
2:18Eis que, quando entrarmos na terra, amarre este cordão de fio escarlate na janela pela qual você nos desceu. Reúna com você na casa o seu pai, a sua mãe, os seus irmãos e toda a família de seu pai.
2:19Acontecerá que qualquer um que sair pelas portas da sua casa para a rua, o sangue dele estará sobre a sua própria cabeça, e nós seremos inocentes. Mas qualquer um que estiver com você na casa, o sangue dele estará sobre a nossa cabeça, se alguma mão o tocar.
2:20Mas se você contar sobre este nosso negócio, então estaremos desobrigados do juramento que você nos fez jurar.”
Josué 2:21
Ela o ata de imediato, muito antes de o exército estar perto, de modo que a marca fica pendurada ali durante tudo o que se segue.
O acordo termina com um nó. Raabe responde aos homens, despede-se deles e amarra o cordão na janela. A sequência dá forma visível à sua concordância sem parar para descrever sua vida interior. O Livro de Josué não precisa explicar com que intensidade ela sentia alguma coisa. O fio está lá.
Há uma reserva importante nesse pequeno versículo. Ele não transforma o cordão em amuleto, não diz que suas fibras mudaram nem atribui à cor a capacidade de impedir a morte. Seu significado vem das palavras recém-ditas e da ação que as acompanha. A mesma janela pela qual os homens escaparam identifica agora a casa abrangida pela promessa deles. Sigilo e visibilidade ficam lado a lado: a missão deve permanecer em segredo, enquanto a marca combinada precisa aparecer. O capítulo mantém as duas exigências. Também não apresenta um longo período de hesitação antes de Raabe amarrar o cordão. Na ordem do relato, ela age antes de os espias voltarem a Josué com seu relatório.
Amarrar o cordão cumpre a instrução de Josué 2:18; o texto não acrescenta nenhum ritual.
O versículo coloca essa ação antes do retorno dos espias em Josué 2:23, sem indicar data ou hora exatas.
2:21Ela disse: “Que seja como vocês disseram.” Ela os despediu, e eles partiram. Então ela amarrou o cordão escarlate na janela.
Josué 6:22-25
Os dois espias são enviados a cumprir a promessa em pessoa, e o relato diz que ela vive no meio de Israel até o dia de hoje.
Os homens enviados para tirar Raabe dali são os mesmos dois homens que ela tirou dali. Josué incorpora o juramento anterior à ordem militar: como vocês juraram a ela. O resgate não é um favor novo concedido depois da vitória. É uma obrigação já existente sendo cumprida, sob a responsabilidade das testemunhas originais.
A família é colocada primeiro fora do acampamento de Israel, mas o relato não termina nesse ponto. O versículo 25 afirma que Raabe vive no meio de Israel. As duas localizações não devem ser confundidas: primeiro há a retirada da cidade condenada, depois a afirmação de uma inclusão duradoura. O trecho não descreve cerimônia de purificação nem o tempo entre os dois momentos. Nomeia, porém, pais, irmãos e demais parentes, impedindo que a família prometida se dissolva numa multidão vaga. O cordão escarlate já não é mencionado. Cumpriu sua função de identificação; a atenção pertence agora às pessoas retiradas com vida. Mateus 1:5 depois situa Raabe, cujo nome o grego ali grafa Rachab, na genealogia que leva a Davi e a Jesus.
A menção ao juramento liga expressamente a ordem de resgate ao compromisso de Josué 2.
Fora do acampamento indica a localização inicial; o texto não explica o motivo de colocar a família ali.
Até o dia de hoje é uma referência ao tempo do próprio relato, não uma afirmação de que Raabe continuava viva em séculos posteriores.
6:22Josué disse aos dois homens que haviam espionado a terra: “Entrem na casa da prostituta, e tirem de lá a mulher e tudo o que ela tem, como vocês juraram a ela.”
6:23Os jovens que eram espiões entraram, e tiraram Raabe com seu pai, sua mãe, seus irmãos, e tudo o que ela tinha. Também tiraram todos os seus parentes, e os deixaram fora do acampamento de Israel.
6:24Queimaram a cidade a fogo, e tudo o que nela havia. Somente a prata, o ouro, e os utensílios de bronze e de ferro, eles colocaram no tesouro da casa do SENHOR.
6:25Mas a Raabe, a prostituta, à família de seu pai, e a tudo o que ela tinha, Josué preservou a vida. Ela vive no meio de Israel até o dia de hoje, porque escondeu os mensageiros que Josué enviou para espionar Jericó.
Os termos são incomumente precisos quanto à responsabilidade. Qualquer um que sair pelas portas da sua casa para a rua, o sangue dele estará sobre a sua própria cabeça, e nós seremos inocentes. A segurança é a casa, marcada, com todos dentro. É o arranjo da páscoa noutra cidade: uma marca vermelha por fora de uma habitação, vista pelos que vêm e não pelos que se abrigam. Quando o muro cai, os dois jovens espias entram e tiram Raabe e tudo o que é dela.
2 músicas
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
A muralha da cidade tem uma casa incorporada às suas defesas, e essa casa oferece uma saída que dispensa o portão vigiado. O Livro de Josué menciona a localização duas vezes num único versículo porque a arquitetura explica a fuga. A busca do rei segue na direção do Jordão; os espias saem pela janela. A segurança de Jericó não contou com a mulher que mora na muralha.
Esta primeira corda é prática antes de ser simbólica: sustenta o peso dos homens que descem. O trecho não informa sua cor. O cordão escarlate aparece no acordo posterior, e o hebraico usa palavras diferentes para a corda daqui e a marca de identificação dali. Os objetos podem estar relacionados, mas não se deve anunciar como fato uma identidade que o texto não estabelece. O que está estabelecido é a ação de Raabe. Sua declaração anterior sobre o SENHOR ganha consequência física: uma rota de fuga. Tiago 2:25 lembra expressamente que ela recebeu os mensageiros e os enviou por outro caminho. Esse outro caminho inclui uma janela nas defesas.