Personagens da Bíblia

Acabe

Fez mais para provocar o SENHOR do que todos os reis anteriores, e é lembrado sobretudo por ficar de mau humor por causa de uma horta.

Acabe é apresentado com um veredito antes de ter feito qualquer coisa: fez o mal mais do que todos os que foram antes dele, e como se fosse pouco andar nos pecados de Jeroboão, casou-se com Jezabel e edificou um templo a Baal em Samaria. Quase todo o reinado dele é um braço de ferro com Elias que ele perde em público vez após vez e do qual nunca aprende. Vê cair fogo no Carmelo e vir a chuva depois de três anos de seca e vai para casa contar isso à mulher. Quer uma vinha junto ao palácio, é recusado, e se deita com o rosto para a parede.

Onde aparece1 Reis 16 a 22

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Acabe

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Acabe

  1. 01

    1 Reis 16:29-33

    Como se fosse pouco

    A apresentação é uma lista de coisas feitas mais do que de acontecimentos: um altar a Baal, uma casa de Baal em Samaria, e um poste de Aserá. A comparação é com todos os reis anteriores.

    Como se fosse pouca coisa não torna pequenos os pecados de Jeroboão. Faz deles o ponto de partida de Acabe. O padrão herdado já não marca o limite do trecho: agora vêm um casamento, um altar, um templo e um objeto de culto a Aserá. Os verbos acumulados importam. Acabe serviu, adorou, levantou, construiu e fez. Jezabel aparece pelo nome, mas a gramática não permite que o marido desapareça atrás dela.

    O lugar também importa. A casa de Baal fica em Samaria, a capital real, não em algum canto despercebido do interior. O culto tem edifício, altar e participação direta do rei. Primeiro Reis mede essas obras pelos mandamentos do SENHOR, não pelo tamanho do orçamento de construção. O trecho é breve porque já apresentou suas provas. O rei colocou o próprio nome na obra.

    Versículo por versículo

    1. 16:29

      O reinado de vinte e dois anos é sincronizado aqui com o trigésimo oitavo ano de Asa de Judá. O versículo informa a duração do reinado, não a idade de Acabe.

    2. 16:31

      O texto identifica Jezabel como filha de Etbaal, rei dos sidônios. Também faz de Acabe o sujeito explícito de serviu e adorou.

    3. 16:33

      Poste-ídolo de Aserá traduz o hebraico asherah, um objeto de culto associado à deusa Aserá. O problema não é o plantio de árvores comuns.

    1 Reis 16:29-33

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    16:29No trigésimo oitavo ano de Asa, rei de Judá, Acabe, filho de Onri, começou a reinar sobre Israel. Acabe, filho de Onri, reinou sobre Israel em Samaria vinte e dois anos.

    16:30Acabe, filho de Onri, fez o que era mau aos olhos do SENHOR, mais do que todos os que o antecederam.

    16:31Como se fosse pouca coisa para ele andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, ele tomou por mulher Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e foi, serviu a Baal e o adorou.

    16:32Ele ergueu um altar para Baal na casa de Baal, que ele havia construído em Samaria.

    16:33Acabe fez um poste-ídolo de Aserá; e Acabe fez ainda mais para provocar o SENHOR, o Deus de Israel, à ira do que todos os reis de Israel que o antecederam.

    1 Reis 16:29-33: Como se fosse pouco
  2. 02

    1 Reis 18:17-40

    És tu o que perturba Israel

    Encontram-se depois de três anos de seca e cada um acusa o outro. Quatrocentos e cinquenta profetas clamam desde a manhã até o meio-dia, e Elias derrama doze cântaros de água no rego antes de orar.

    Acabe aponta Elias como quem perturba Israel, e Elias devolve a acusação à casa real. A disputa não é sobre a existência do sofrimento no país. É sobre quem rompeu a fidelidade. Mesmo assim, o rei que acusa o profeta também reúne a assembleia exigida por ele. Quando começa o confronto no Carmelo, Acabe quase desaparece das falas.

    A repetição ao redor do altar de Baal é implacável: nenhuma voz, nenhuma resposta, nenhuma atenção. A atividade aumenta em barulho e sangue sem alterar essa ausência. O gesto de Elias, em contraste, começa com um reparo. O altar do SENHOR já existe, derrubado, e as doze pedras lembram um povo maior que o reino do norte governado por Acabe. Não se propõe um novo deus nacional. O chamado é de volta ao Deus nomeado com Abraão, Isaque e Israel.

    O fogo consome mais que o sacrifício. Madeira, pedras, pó e água da vala aparecem, item por item. O povo que inicialmente não respondeu palavra agora repete sua confissão. Mas essa confissão não é atribuída a Acabe, nem o texto anuncia sua conversão. Tampouco tudo termina numa vitória de debate sem sangue. Os profetas de Baal são levados ao Quisom e mortos. O texto não retira os corpos do relato.

    Versículo por versículo

    1. 18:19

      A convocação menciona 450 profetas de Baal e 400 associados a Aserá. O versículo 40 identifica os profetas de Baal, não um total combinado de 850 executados.

    2. 18:22

      Elias está sozinho neste confronto público. O mesmo capítulo já registrou cem profetas do SENHOR escondidos por Obadias em 18:4 e 18:13.

    3. 18:31

      As doze pedras representam expressamente os doze filhos de Jacó. Sua contagem não é reduzida às dez tribos associadas ao reino do norte.

    4. 18:33

      O trecho especifica quatro recipientes e três derramamentos, mas não identifica a origem da água. Uma fonte determinada ou o uso de água do mar não devem ser acrescentados como fato.

    1 Reis 18:17-40: És tu o que perturba Israel

    1 Reis 18:17-40

    Bíblia Portuguesa Mundial · 24 versículos

    18:17Quando Acabe viu Elias, Acabe lhe disse: “É você mesmo, o perturbador de Israel?”

    18:18Ele respondeu: “Eu não tenho perturbado Israel, mas você e a casa de seu pai, pois vocês abandonaram os mandamentos do SENHOR e seguiram os baalins.

    18:19Agora, portanto, mande reunir todo o Israel a mim no monte Carmelo, e os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal, e os quatrocentos profetas de Aserá, que comem à mesa de Jezabel.”

    18:20Então Acabe enviou mensageiros a todos os filhos de Israel, e reuniu os profetas no monte Carmelo.

    18:21Elias se aproximou de todo o povo e disse: “Até quando vocês vacilarão entre os dois lados? Se o SENHOR é Deus, sigam-no; mas se é Baal, então sigam-no.” O povo não disse uma só palavra.

    18:22Então Elias disse ao povo: “Eu, somente eu, sobrei como profeta do SENHOR; mas os profetas de Baal são quatrocentos e cinquenta homens.

    18:23Deem-nos, portanto, dois novilhos; e deixem que eles escolham um novilho para si, e o cortem em pedaços, e o coloquem sobre a lenha, e não ponham fogo por baixo; e eu prepararei o outro novilho, e o colocarei sobre a lenha, e não porei fogo por baixo dele.

    18:24Vocês invocam o nome do seu deus, e eu invocarei o nome do SENHOR. O Deus que responder por fogo, que esse seja Deus.” Todo o povo respondeu: “O que você diz é bom.”

    18:25Elias disse aos profetas de Baal: “Escolham um novilho para vocês e preparem-no primeiro, pois vocês são muitos; e invoquem o nome do seu deus, mas não ponham fogo por baixo.”

    18:26Eles pegaram o novilho que lhes foi dado, e o prepararam, e invocaram o nome de Baal desde a manhã até o meio-dia, dizendo: “Baal, ouve-nos!” Mas não houve voz, e ninguém respondeu. Eles saltavam ao redor do altar que havia sido feito.

    18:27Ao meio-dia, Elias zombou deles e disse: “Gritem mais alto, pois ele é um deus. Ou ele está meditando profundamente, ou se retirou, ou está viajando, ou talvez esteja dormindo e precise ser acordado.”

    18:28Eles gritaram mais alto e se cortaram, segundo o seu costume, com facas e lanças, até que o sangue jorrasse sobre eles.

    18:29Quando o meio-dia passou, eles profetizaram até a hora da oferta da tarde; mas não houve voz, nem resposta, e ninguém prestou atenção.

    18:30Elias disse a todo o povo: “Aproximem-se de mim!”; e todo o povo se aproximou dele. Ele consertou o altar do SENHOR que havia sido derrubado.

    18:31Elias pegou doze pedras, de acordo com o número das tribos dos filhos de Jacó, a quem a palavra do SENHOR veio, dizendo: “Israel será o seu nome.”

    18:32Com as pedras ele construiu um altar em nome do SENHOR. Ele fez uma vala ao redor do altar grande o suficiente para conter duas seás de sementes.

    18:33Ele arrumou a lenha, cortou o novilho em pedaços e o colocou sobre a lenha. Ele disse: “Encham quatro cântaros com água e derramem sobre o holocausto e sobre a lenha.”

    18:34Ele disse: “Façam isso uma segunda vez”; e eles fizeram a segunda vez. Ele disse: “Façam isso uma terceira vez”; e eles fizeram a terceira vez.

    18:35A água escorreu ao redor do altar; e ele também encheu a vala com água.

    18:36Na hora da oferta da tarde, o profeta Elias se aproximou e disse: “SENHOR, o Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, que se saiba hoje que tu és Deus em Israel e que eu sou o teu servo, e que fiz todas estas coisas por tua palavra.

    18:37Ouve-me, SENHOR, ouve-me, para que este povo saiba que tu, SENHOR, és Deus, e que fizeste o coração deles voltar novamente.”

    18:38Então o fogo do SENHOR caiu e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras e o pó; e lambeu a água que estava na vala.

    18:39Quando todo o povo viu isso, eles se prostraram com o rosto em terra. Eles disseram: “O SENHOR, ele é Deus! O SENHOR, ele é Deus!”

    18:40Elias lhes disse: “Prendam os profetas de Baal! Não deixem que nenhum deles escape!” Eles os prenderam; e Elias os fez descer ao riacho de Quisom, e os matou ali.

  3. 03

    1 Reis 18:41-46

    Ruído de abundante chuva

    Elias lhe diz que coma e beba porque vem chuva, e depois se inclina por terra com o rosto entre os joelhos. Acabe cavalga para Jezreel com a tempestade atrás e Elias correndo à frente do carro.

    Acabe sobe para comer; Elias sobe para colocar o rosto entre os joelhos. Os movimentos paralelos separam suas funções quase sem explicação. O rei recebe o anúncio de chuva, mas o profeta permanece no chão enquanto seu servo olha repetidamente para o mar. Não há nada continua dentro do relato. A primeira informação não é reescrita para tornar o processo mais arrumado.

    A abundância prometida se torna visível primeiro em algo do tamanho da mão de um homem. Logo o perigo já não é a ausência de chuva, mas a possibilidade de ela impedir a partida do rei. O recado de Elias põe Acabe em movimento antes disso. O homem acusado de perturbar Israel agora avisa seu rei como evitar ficar retido pelo alívio que o país recebe. Depois, o profeta corre diante do carro até Jezreel. O texto atribui essa corrida à mão do SENHOR; não acrescenta uma declaração de nova fidelidade por parte de Acabe. Receber a chuva e voltar ao SENHOR continuam sendo coisas diferentes.

    Versículo por versículo

    1. 18:42

      O rosto entre os joelhos descreve a postura corporal de Elias. As palavras de uma oração nesse momento não são fornecidas.

    2. 18:43

      As sete observações pertencem a este acontecimento específico. O versículo não determina um número universal de repetições para a oração.

    3. 18:46

      Cingir os lombos recolhe a roupa solta para facilitar o movimento. O versículo atribui a corrida à mão do SENHOR, em vez de fornecer uma explicação atlética comum.

    1 Reis 18:41-46

    Bíblia Portuguesa Mundial · 6 versículos

    18:41Elias disse a Acabe: “Levante-se, coma e beba; pois há o som de uma abundante chuva.”

    18:42Então Acabe subiu para comer e beber. Elias subiu ao topo do Carmelo; e ele se curvou até a terra, e colocou o rosto entre os joelhos.

    18:43Ele disse ao seu servo: “Suba agora e olhe em direção ao mar.” Ele subiu e olhou, e então disse: “Não há nada.” Ele disse: “Vá de novo”, sete vezes.

    18:44Na sétima vez, ele disse: “Eis que uma pequena nuvem, do tamanho da mão de um homem, está subindo do mar.” Ele disse: “Suba, diga a Acabe: 'Prepare-se e desça, para que a chuva não o detenha.'”

    18:45Em pouco tempo, o céu escureceu com nuvens e vento, e houve uma grande chuva. Acabe montou em seu carro, e foi para Jezreel.

    18:46A mão do SENHOR estava sobre Elias; e ele prendeu a capa no cinto e correu à frente de Acabe até a entrada de Jezreel.

    1 Reis 18:41-46: Ruído de abundante chuva
  4. 04

    1 Reis 21:1-16

    Virou o rosto para a parede

    Nabote não vende uma herança. Acabe vai para casa triste e indignado e não come, e a mulher lhe pergunta se acaso é ele que governa Israel, e lhe diz que se levante.

    A necessidade real é uma horta perto de casa. Não uma fortaleza, nem um celeiro contra a fome: uma horta conveniente. Acabe oferece uma vinha melhor ou seu valor em dinheiro, de modo que o desacordo não aparece como disputa por um preço evidentemente ofensivo. Nabote apresenta outra categoria, a herança de seus pais, e invoca o SENHOR. Quando Acabe conta o caso a Jezabel, esse fundamento desaparece. A recusa permanece; sua razão, não.

    A cena então se divide entre um rei deitado e uma rainha fazendo cartas circularem pela máquina do governo. O nome e o selo de Acabe trabalham sem que ele saia do quarto. Os anciãos, nobres e falsas testemunhas da cidade executam as demais ações. A repetição das instruções das cartas no momento de cumpri-las dá à morte uma organização terrível. Um jejum é proclamado. Testemunhas se sentam. A morte exigida é comunicada.

    Acabe finalmente se levanta quando a posse se torna possível. O capítulo não permite que a distância das pedras se transforme em distância da responsabilidade: em 21:19 Elias dirige a ele a acusação de matar. A horta adquiriu uma história que nenhuma troca de proprietário consegue apagar.

    Versículo por versículo

    1. 21:2

      Horta descreve um terreno cultivado para verduras. A atração declarada é sua proximidade da casa de Acabe.

    2. 21:6

      A versão de Acabe omite o apelo de Nabote ao SENHOR e à herança de seus pais. A forma abreviada mantém a recusa, mas elimina seu fundamento expresso.

    3. 21:10

      Deuteronômio 17:6 exige mais de uma testemunha para uma sentença de morte. Jezabel providencia duas testemunhas falsas, imitando a forma legal enquanto corrompe seu conteúdo.

    4. 21:16

      Os versículos posteriores precisam permanecer na caracterização de Acabe: em 21:27-29 ele se humilha, e Deus reconhece isso expressamente, adiando a calamidade sobre sua casa para os dias de seu filho.

    1 Reis 21:1-16: Virou o rosto para a parede

    1 Reis 21:1-16

    Bíblia Portuguesa Mundial · 16 versículos

    21:1Depois destas coisas, Nabote, o jezreelita, tinha uma vinha que ficava em Jezreel, ao lado do palácio de Acabe, rei de Samaria.

    21:2Acabe falou a Nabote, dizendo: “Dê-me a sua vinha, para que eu a tenha como uma horta, porque fica perto da minha casa; e em troca eu lhe darei uma vinha melhor do que ela. Ou, se parecer bem a você, eu lhe darei o seu valor em dinheiro.”

    21:3Nabote disse a Acabe: “Que o SENHOR me livre de dar a você a herança dos meus pais!”

    21:4Acabe foi para a sua casa aborrecido e indignado por causa da palavra que Nabote, o jezreelita, lhe havia falado, pois ele tinha dito: “Não lhe darei a herança dos meus pais.” Ele se deitou na sua cama, virou o rosto e não quis comer pão.

    21:5Mas Jezabel, sua mulher, aproximou-se dele e lhe disse: “Por que o seu espírito está tão triste a ponto de você não comer pão?”

    21:6Ele lhe disse: “Porque eu falei com Nabote, o jezreelita, e lhe disse: 'Dê-me a sua vinha por dinheiro; ou então, se for do seu agrado, eu lhe darei outra vinha em troca.' Ele respondeu: 'Não lhe darei a minha vinha.'”

    21:7Jezabel, sua mulher, lhe disse: “Você não governa agora o reino de Israel? Levante-se, coma pão e alegre o seu coração. Eu lhe darei a vinha de Nabote, o jezreelita.”

    21:8Então ela escreveu cartas em nome de Acabe, selou-as com o selo dele, e enviou as cartas aos anciãos e aos nobres que estavam na cidade dele, que moravam com Nabote.

    21:9Ela escreveu nas cartas, dizendo: “Proclamem um jejum e coloquem Nabote em destaque entre o povo.

    21:10Coloquem dois homens, homens perversos, diante dele, e que eles testemunhem contra ele, dizendo: 'Você amaldiçoou a Deus e ao rei!' Depois, levem-no para fora e apedrejem-no até a morte.”

    21:11Os homens da sua cidade, os anciãos e os nobres que moravam na sua cidade, fizeram como Jezabel os havia instruído nas cartas que ela tinha escrito e enviado a eles.

    21:12Eles proclamaram um jejum e colocaram Nabote em destaque entre o povo.

    21:13Os dois homens, os homens perversos, entraram e se sentaram diante dele. Os homens perversos testemunharam contra ele, contra Nabote, na presença do povo, dizendo: “Nabote amaldiçoou a Deus e ao rei!” Então eles o levaram para fora da cidade e o apedrejaram até a morte com pedras.

    21:14Então mandaram dizer a Jezabel: “Nabote foi apedrejado e está morto.”

    21:15Quando Jezabel ouviu que Nabote tinha sido apedrejado e estava morto, Jezabel disse a Acabe: “Levante-se, tome posse da vinha de Nabote, o jezreelita, que ele se recusou a dar a você por dinheiro; pois Nabote não está vivo, mas morto.”

    21:16Quando Acabe ouviu que Nabote estava morto, Acabe se levantou para descer à vinha de Nabote, o jezreelita, para tomar posse dela.

  5. 05

    1 Reis 22:29-38

    Disfarçado na batalha

    Advertido por Micaías e tendo ouvido a verdade que não queria, vai assim mesmo com armadura emprestada e põe Josafá com trajes reais. Um homem dispara o arco a esmo e o acerta entre as juntas.

    O disfarce funciona diante dos homens que procuram deliberadamente o rei. Não funciona diante da flecha de um homem que não o identificou. Essa diferença dá à batalha sua ironia exata. As vestes de Josafá atraem os comandantes dos carros, mas a aparência mudada de Acabe não fecha as juntas de sua armadura. O rei alterou aquilo que o inimigo pode reconhecer, não aquilo que pode feri-lo.

    A morte não é instantânea. Ele é mantido apoiado no carro enquanto a batalha continua, e o sangue escorre para dentro até o anoitecer. Ao pôr do sol, a proclamação manda os soldados para casa, ecoando a imagem anterior de Micaías: um povo sem pastor. A palavra do profeta preso não precisou da presença dele no campo de batalha.

    Vem o sepultamento, mas o sepultamento não é o último detalhe. É preciso lavar o carro. Primeiro Reis acompanha o sangue até o tanque de Samaria e os cães, ligando expressamente a cena à palavra do SENHOR. Esse trecho do registro real termina não com um discurso de Acabe, mas com aquilo que ficou para limpar.

    Versículo por versículo

    1. 22:32

      Segundo Crônicas 18:31 acrescenta expressamente que o SENHOR ajudou Josafá e Deus afastou os atacantes. Primeiro Reis registra seu grito e o reconhecimento de que ele não era o rei de Israel.

    2. 22:34

      O hebraico diz literalmente entre as junções e a couraça; a Bíblia Portuguesa Mundial diz entre as juntas da armadura. A flecha atinge o ponto onde as peças se unem.

    3. 22:36

      A ordem de cada homem voltar à sua cidade e terra corresponde às palavras de Micaías sobre o povo disperso voltando para casa em 22:17.

    4. 22:38

      O tanque fica em Samaria, enquanto a vinha de Nabote ficava em Jezreel. Primeiro Reis apresenta os cães lambendo o sangue como cumprimento, mas a diferença geográfica não deve ser apagada tratando os dois lugares como idênticos.

    1 Reis 22:29-38

    Bíblia Portuguesa Mundial · 10 versículos

    22:29Assim, o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, subiram a Ramote-Gileade.

    22:30O rei de Israel disse a Josafá: “Eu me disfarçarei e entrarei na batalha, mas você vista os seus trajes reais.” O rei de Israel se disfarçou e entrou na batalha.

    22:31Ora, o rei da Síria havia ordenado aos trinta e dois capitães dos seus carros, dizendo: “Não lutem nem contra pequeno nem contra grande, exceto somente contra o rei de Israel.”

    22:32Quando os capitães dos carros viram Josafá, disseram: “Certamente esse é o rei de Israel!” e se voltaram para lutar contra ele. Josafá gritou.

    22:33Quando os capitães dos carros viram que não era o rei de Israel, pararam de persegui-lo.

    22:34Um certo homem puxou o seu arco ao acaso, e atingiu o rei de Israel entre as juntas da armadura. Portanto, ele disse ao condutor do seu carro: “Dê a volta, e tire-me da batalha, pois estou gravemente ferido.”

    22:35A batalha se intensificou naquele dia. O rei foi escorado em seu carro de frente para os sírios, e morreu à tarde. O sangue escorreu da ferida para o fundo do carro.

    22:36Um grito percorreu o exército por volta do pôr do sol, dizendo: “Cada homem para a sua cidade, e cada homem para a sua terra!”

    22:37Assim o rei morreu, e foi levado para Samaria; e sepultaram o rei em Samaria.

    22:38Lavaram o carro junto ao tanque de Samaria; e os cães lamberam o seu sangue onde as prostitutas se banhavam, de acordo com a palavra do SENHOR que ele havia falado.

    1 Reis 22:29-38: Disfarçado na batalha

Por que importa

Acabe é o estudo de um homem que nunca é bem a pior pessoa da sala e ainda assim é responsável. Não mata Nabote; deixa acontecer e depois desce para tomar a terra. É também o único ponto do relato em que o padrão se quebra: quando a sentença é pronunciada ele rasga as vestes, veste saco e anda humildemente, e Deus diz a Elias, não viste como ele se humilha, e adia o desastre para os dias do filho. O adiamento é real e a sentença continua de pé.

5 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. 1 Reis 14:21-16:28

    Sangue Sobre Cada Trono

  2. 1 Reis 16:29-17:24

    Os Corvos e a Vasilha da Viúva

  3. 1 Reis 18:1-46

    O SENHOR, Ele É Deus

  4. 1 Reis 19:1-21

    Uma Voz Mansa e Delicada

  5. 1 Reis 20:1-22:54

    Mataste e Também Tomaste Posse?

Os vídeos

Os vídeos

Cada lançamento cujo trecho está dentro destes capítulos, aqui mesmo.

Por perto

Todos os personagens

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