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Personagens da Bíblia

Ciro

Nomeado por Isaías cerca de cento e cinquenta anos antes de nascer, e chamado ungido de Deus sem jamais tê-lo conhecido.

Ciro toma a Babilônia e, no primeiro ano do seu reinado, promulga uma proclamação que inverte a política imperial: o Deus do céu o encarregou de edificar uma casa em Jerusalém, e quem dentre os cativos quiser subir pode fazê-lo, e os seus vizinhos devem ajudá-lo com prata, ouro, bens e animais. Devolve os vasos que Nabucodonosor havia tomado, contados por número, cinco mil e quatrocentos. O mesmo decreto fecha o livro de Crônicas, o que significa que a Bíblia hebraica termina com permissão para voltar para casa.

Onde aparece2 Crônicas 36 · Esdras 1 · Isaías 44 a 45

2 CrônicasEsdrasIsaías
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Ciro

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Ciro

  1. 01

    Isaías 44:28-45:7

    Meu pastor, meu ungido

    Nomeado antes de existir, ouve que as portas se abrirão diante dele e que os lugares tortuosos serão endireitados, e ouve duas vezes que não conheceu o Deus que o cinge.

    Ciro recebe dois títulos extraordinários antes de a passagem repetir duas vezes aquilo que lhe falta. Meu pastor. Seu ungido. Depois, embora não me conheças. O Livro de Isaías não resolve a tensão transformando discretamente o rei persa em adorador israelita. Sua comissão é real, e sua falta de reconhecimento também. Deus conhece o nome do homem que ainda não o conhece.

    A mão direita desse conquistador está sendo segurada por outra mão. Portas, barras de ferro, nações vencidas e tesouros escondidos poderiam compor uma bela declaração real de conquistas pessoais; aqui, tudo fica dentro de uma promessa divina repetida: eu farei. A razão é igualmente precisa: por amor de Jacó, meu servo. Ciro ocupa o primeiro plano, mas a restauração de Israel explica por que foi colocado ali.

    A passagem então se amplia para além de uma campanha. Oriente e ocidente devem saber que não existe outro deus. Luz e trevas, paz e calamidade não pertencem a soberanos concorrentes. O último contraste não pode ser suavizado até virar promessa de uma conquista agradável. A reconstrução de Jerusalém envolve a quebra de outros poderes. A nomeação do pastor não é um elogio separado de sua tarefa.

    Versículo por versículo

    1. 44:28

      A divisão dos capítulos fica entre os títulos pastor e ungido. A leitura contínua preserva a ligação do pronunciamento sobre Ciro e Jerusalém.

    2. 45:4-5

      A afirmação de que Ciro não conhece Deus aparece duas vezes. A comissão divina não é apresentada como prova de uma devoção pessoal anterior.

    3. 45:7

      Calamidade traduz o hebraico ra, palavra que também pode significar mal moral. Aqui o contraste é com paz ou bem-estar, de modo que a frase trata do desastre, não de uma ordem para pecar.

    Isaías 44:28-45:7

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    44:28que diz de Ciro: ‘Ele é o meu pastor, e realizará toda a minha vontade’, dizendo também de Jerusalém: ‘Ela será construída’; e do templo: ‘Seus alicerces serão lançados.’”

    45:1Assim diz o SENHOR ao seu ungido, a Ciro, cuja mão direita eu segurei para subjugar as nações diante dele e despojar os reis de suas armaduras, para abrir as portas diante dele, e os portões não se fecharão:

    45:2“Eu irei adiante de você e aplainarei os lugares acidentados. Despedaçarei as portas de bronze e cortarei as trancas de ferro.

    45:3Eu lhe darei os tesouros das trevas e as riquezas ocultas dos lugares secretos, para que você saiba que sou eu, o SENHOR, que o chamo pelo seu nome, sim, o Deus de Israel.

    45:4Por amor de Jacó, meu servo, e de Israel, meu escolhido, eu o chamei pelo seu nome. Eu lhe dei um título, embora você não me conhecesse.

    45:5Eu sou o SENHOR, e não há nenhum outro. Além de mim, não há Deus. Eu o fortalecerei, embora você não me conhecesse,

    45:6para que saibam, desde o nascente do sol, e desde o poente, que não há ninguém além de mim. Eu sou o SENHOR, e não há nenhum outro.

    45:7Eu formo a luz e crio as trevas. Eu faço a paz e crio a calamidade. Eu sou o SENHOR, que faço todas essas coisas.

    Isaías 44:28-45:7: Meu pastor, meu ungido
  2. 02

    2 Crônicas 36:22-23

    As últimas palavras da Bíblia hebraica

    O SENHOR despertou o seu espírito e ele fez apregoar por todo o seu reino. A ordem hebraica dos livros termina numa frase que é um convite: suba.

    A última voz real do Segundo Livro de Crônicas é persa. Depois dos reis de Judá, das muralhas derrubadas e da casa de Deus queimada, o livro não termina com um rei davídico sobrevivente ordenando um retorno triunfal. Ciro concede a permissão, e o texto identifica o SENHOR como aquele que despertou seu espírito. A geografia da autoridade mudou. A fonte da promessa, não.

    A palavra de Jeremias aparece dos dois lados da transição. No versículo 21, explica os anos de desolação; no 22, explica a abertura do caminho de volta. Juízo e retorno não pertencem a planos sem ligação. Até a enorme afirmação real, todos os reinos da terra, vem seguida do reconhecimento de que esses reinos foram dados, e de que o presente traz um encargo referente a uma casa arruinada em Judá.

    O final se detém antes que qualquer construção se erga. Que suba. Ao fechar o livro, ficam uma permissão, uma presença prometida e uma viagem. A última imagem não é um templo restaurado, convenientemente pronto para a página final. É uma proclamação imperial que torna o trabalho possível.

    Versículo por versículo

    1. 36:22

      A referência a Jeremias vem depois dos setenta anos e do descanso sabático da terra no versículo 21. A transição é apresentada expressamente como cumprimento, não apenas como troca de dinastia.

    2. 36:22

      A proclamação é anunciada por todo o reino e também registrada por escrito. Sua autorização é pública e documental.

    3. 36:23

      A ordem dos livros hebraicos variou; Crônicas encerra muitas edições judaicas, mas não todos os manuscritos nem todas as disposições impressas.

    2 Crônicas 36:22-23

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    36:22Ora, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que a palavra do SENHOR pela boca de Jeremias se cumprisse, o SENHOR despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, de modo que ele fez uma proclamação por todo o seu reino, e também a colocou por escrito, dizendo:

    36:23“Ciro, rei da Pérsia, diz: ‘O SENHOR, o Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra; e ele me ordenou que lhe edificasse uma casa em Jerusalém, que fica em Judá. Quem quer que haja entre vocês de todo o seu povo, que o SENHOR, seu Deus, esteja com ele, e que ele suba.’”

    2 Crônicas 36:22-23: As últimas palavras da Bíblia hebraica
  3. 03

    Esdras 1:1-4

    Quem há entre vós de todo o seu povo

    O decreto é voluntário e não obrigatório, e põe o peso sobre os vizinhos que ficam: os homens do seu lugar o ajudem com prata, ouro, bens e animais, além da oferta voluntária.

    A proclamação passa de todos os reinos da terra para prata, ouro, bens e animais. Essa mudança de escala não enfraquece o texto. Voltar do exílio exige provisões, não apenas permissão. As palavras de Ciro dão autorização imperial ao projeto, identificam duas vezes seu destino e associam ajuda material às pessoas que irão executá-lo. Jerusalém não é uma direção espiritual vaga. É uma cidade de Judá com uma casa a reconstruir.

    O rei fala do Deus dos céus e depois do SENHOR, Deus de Israel. Seu decreto reconhece uma incumbência recebida; não exige inventar uma descrição completa de suas convicções religiosas particulares. A ênfase do Livro de Esdras recai sobre aquilo que o SENHOR despertou e sobre o que a proclamação agora permite.

    O convite não afirma que todos os judeus partiram. Chama os integrantes do povo de Deus a subir e pede ajuda nos lugares onde os sobreviventes têm vivido. Ao lado da iniciativa real aparecem bens comuns e ofertas voluntárias. O começo da restauração tem espaço para o anúncio de um rei e para o animal de carga de outra pessoa.

    Versículo por versículo

    1. 1:1

      Esdras 5:13 chama esse período de primeiro ano de Ciro como rei da Babilônia. A expressão não precisa indicar o início de todas as fases anteriores de seu reinado.

    2. 1:3

      Ciro autoriza a reconstrução; as pessoas que vão a Jerusalém devem realizar o trabalho. A passagem não diz que Ciro viajou pessoalmente para construir.

    3. 1:4

      A ajuda material aos que regressam é distinguida da oferta voluntária para a casa de Deus. As duas formas de apoio aparecem no versículo 6.

    Esdras 1:1-4

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    1:1No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que a palavra do SENHOR pela boca de Jeremias se cumprisse, o SENHOR despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, de modo que ele fez uma proclamação por todo o seu reino, e também a colocou por escrito, dizendo:

    1:2“Assim diz Ciro, rei da Pérsia: 'O SENHOR, o Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra; e ele me ordenou que lhe edificasse uma casa em Jerusalém, que fica em Judá.

    1:3Quem quer que haja entre vocês de todo o seu povo, que o seu Deus esteja com ele, e que suba a Jerusalém, que fica em Judá, e edifique a casa do SENHOR, o Deus de Israel (ele é Deus), que está em Jerusalém.

    1:4E todo aquele que restar, em qualquer lugar onde viva, que os homens do seu lugar o ajudem com prata, com ouro, com bens e com animais, além da oferta voluntária para a casa de Deus que está em Jerusalém.'”

    Esdras 1:1-4: Quem há entre vós de todo o seu povo
  4. 04

    Esdras 1:7-11

    Os vasos contados

    Tudo o que Nabucodonosor havia posto na casa dos seus deuses é tirado pelo tesoureiro e contado a Sesbazar, trinta bacias de ouro, mil de prata, e o resto, cinco mil e quatrocentos ao todo.

    A mesma ação é atribuída a dois reis com resultados opostos. Nabucodonosor retirou os utensílios de Jerusalém; Ciro os retirou da casa onde haviam sido depositados. A repetição torna a inversão palpável. Não são peças novas compradas para dar aparência respeitável a um recomeço. A passagem as identifica pelo templo de onde foram levadas.

    Depois vem a contagem. Um tesoureiro, um destinatário identificado, pratos de ouro e de prata, bacias e outros utensílios: a restauração passa por um inventário. O Livro de Esdras não considera a contabilidade um constrangimento para o registro da ação de Deus. A autorização pública é seguida de uma transferência controlada de bens, e Sesbazar recebe aquilo que levará de volta com os exilados que retornam.

    A lista não inclui todos os objetos que a imaginação posterior talvez queira colocar na caravana. Nenhuma arca da aliança é mencionada. O retorno desses utensílios também não significa que o antigo templo tenha escapado de alguma forma à destruição. A perda continua fazendo parte da identidade deles. O que estava na casa religiosa de um conquistador é novamente confiado ao culto em Jerusalém. Até as bacias têm uma história de exílio.

    Versículo por versículo

    1. 1:7

      A identidade dos utensílios é ligada à retirada feita por Nabucodonosor. Esdras 6:5 depois repete a ordem de devolvê-los ao seu lugar.

    2. 1:8

      Esdras 5:14 descreve Sesbazar como governador, e 5:16 lhe atribui o lançamento dos alicerces. Sua relação com Zorobabel é debatida, não explicada nesta lista.

    3. 1:9

      As bacias traduzem aqui o raro hebraico agartal, provavelmente pratos ou recipientes do culto. A lista é um inventário de utensílios do templo.

    Esdras 1:7-11

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    1:7O rei Ciro também trouxe para fora os utensílios da casa do SENHOR, que Nabucodonosor havia trazido de Jerusalém e colocado na casa dos seus deuses;

    1:8o próprio Ciro, rei da Pérsia, os trouxe para fora pelas mãos de Mitredate, o tesoureiro, e os contou para Sesbazar, o príncipe de Judá.

    1:9Este é o número deles: trinta bacias de ouro, mil bacias de prata, vinte e nove facas,

    1:10trinta taças de ouro, quatrocentas e dez taças de prata de um segundo tipo, e mil outros utensílios.

    1:11Todos os utensílios de ouro e de prata foram cinco mil e quatrocentos. Sesbazar trouxe tudo isso quando os cativos foram trazidos da Babilônia para Jerusalém.

    Esdras 1:7-11: Os vasos contados

Por que importa

Isaías o nomeia, o chama pastor de Deus e seu ungido, diz que tomará a sua destra para subjugar nações e abrir as portas de duas folhas, e acrescenta a linha que torna tudo incômodo e exato: pus-te o sobrenome, ainda que não me conheceste. Ciro é a declaração mais clara do Antigo Testamento de que Deus usa pessoas inteiramente fora da aliança para cumprir promessas feitas dentro dela, e de que a pessoa usada não precisa saber disso.

2 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Esdras 1:1-2:70

    Todo Aquele que Quiser Subir

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  2. Isaías 44:6-46:13

    Eu Te Chamei pelo Nome

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