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Personagens da Bíblia

Joquebede

Cumpriu ao pé da letra a ordem de lançar o filho no rio, e construiu para ele algo que boiasse.

Joquebede não é nomeada senão muito depois da cena pela qual é conhecida. Em Êxodo 2 é simplesmente uma mulher da casa de Levi que tem um filho, vê que ele é formoso, e o esconde três meses. Quando já não pode escondê-lo faz exatamente o que o rei mandou, e o lança no Nilo, dentro de um cesto que impermeabilizou com betume e piche. A palavra para esse cesto é a mesma usada para a arca de Noé, e não aparece em nenhum outro lugar da Bíblia.

Onde apareceÊxodo 1 a 2

Êxodo
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Joquebede

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Joquebede

  1. 01

    Êxodo 1:15-22

    A ordem, e as parteiras

    Todo menino hebreu deve ser lançado no Nilo. As parteiras recusam primeiro, e por isso são bem tratadas, e depois a ordem é dada a todo o povo.

    O perigo enfrentado por Joquebede começa antes de aparecerem seu nome ou seu filho. Faraó ordena às mulheres que assistem os partos que façam do nascimento o momento da morte. A distinção é brutalmente exata: uma filha pode viver; um filho deve morrer. O Livro de Êxodo dá nome às duas parteiras, Sifrá e Puá, enquanto o rei continua sendo um título.

    A recusa delas é explicada com a mesma precisão. Temiam a Deus. O texto não deixa sua razão entregue à especulação e a repete ao descrever o favor de Deus para com elas. A resposta a Faraó volta contra o plano do rei suas suposições sobre as hebreias: as crianças já nasceram quando as parteiras chegam. Os nascimentos que ele pretendia controlar continuam escapando.

    A ordem final amplia o perigo do lugar do parto para toda a população. Agora todo o seu povo recebe a ordem de lançar os meninos no rio. Esse é o mundo em que nasce o filho de Joquebede. O cesto responde a uma ordem, não a um acidente.

    Versículo por versículo

    1. 1:15

      Sifrá e Puá são as mulheres nomeadas aqui. O texto não identifica explicitamente nenhuma delas como Joquebede ou Miriã.

    2. 1:17

      O temor de Deus é a razão declarada para manter os meninos vivos. O texto aprova abertamente a recusa em executar a matança.

    3. 1:19

      A afirmação sobre partos rápidos é a resposta das parteiras a Faraó. O versículo não oferece observações independentes sobre cada parto hebreu.

    4. 1:22

      Todo o seu povo marca uma ampliação das instruções dadas às parteiras. A morte por afogamento agora é ordenada para além do lugar do parto.

    Êxodo 1:15-22

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    1:15O rei do Egito falou com as parteiras hebréias, das quais o nome de uma era Sifrá, e o nome da outra, Puá,

    1:16e ele disse: “Quando vocês fizerem o trabalho de parteira para as mulheres hebréias e as virem na cadeira de parto, se for um filho, então vocês o matarão; mas se for uma filha, então ela viverá.”

    1:17Mas as parteiras temeram a Deus, e não fizeram o que o rei do Egito lhes ordenou, mas deixaram os meninos vivos.

    1:18O rei do Egito chamou as parteiras e lhes disse: “Por que vocês fizeram isso e deixaram os meninos vivos?”

    1:19As parteiras disseram ao Faraó: “Porque as mulheres hebréias não são como as mulheres egípcias; pois elas são vigorosas e dão à luz antes que a parteira chegue a elas.”

    1:20Deus tratou bem as parteiras, e o povo se multiplicou e se tornou muito poderoso.

    1:21Como as parteiras temeram a Deus, ele lhes constituiu famílias.

    1:22O Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: “Vocês lançarão no rio todo filho que nascer, e deixarão viva toda filha.”

    Êxodo 1:15-22: A ordem, e as parteiras
  2. 02

    Êxodo 2:1-4

    Três meses, e um cesto

    Ela o esconde o quanto se pode esconder um recém-nascido, depois calafeta um cesto por dentro e por fora e o põe entre os juncos à beira do rio, e deixa a irmã dele vigiando.

    Joquebede não manda o menino fazer uma viagem. Ela veda uma pequena arca, coloca o filho dentro e a deixa entre os juncos à beira do rio. A posição importa. O relato não apresenta uma correnteza levando o bebê entre crocodilos nem descreve a mãe vendo-o desaparecer rio abaixo. O menino fica onde a irmã pode observá-lo.

    Quando não pôde mais escondê-lo indica um limite prático, não o abandono do cuidado. A mesma atenção que o manteve oculto agora é dedicada aos juncos, ao material de vedação e a um lugar escolhido junto à margem. O rio que Faraó escolheu para a morte torna-se o lugar onde ela constrói uma barreira contra essa morte. A água fica fora. Seu filho, dentro.

    Êxodo chama o menino de formoso e registra os três meses. Hebreus 11:23 depois descreve o esconderijo como um ato de fé dos pais. Nenhum dos textos diz que Joquebede recebeu uma antecipação da sarça ardente. O que ela faz já tem peso sem que lhe seja mostrado todo o futuro.

    Versículo por versículo

    1. 2:1

      Os pais são identificados aqui pela casa de Levi. Êxodo 6:20 depois fornece os nomes Anrão e Joquebede.

    2. 2:2

      Os três meses pertencem ao período em que ficou escondido, não ao acordo posterior para amamentá-lo. Hebreus 11:23 atribui o esconderijo aos dois pais.

    3. 2:3

      O cesto é de papiro, a planta do Nilo com que o Egito fazia barcos leves; o betume e o piche o vedam. Os juncos à margem do rio são a vegetação da beira da água: o cesto fica abrigado, não entregue à correnteza.

    4. 2:4

      A irmã permanece para descobrir o que acontecerá. O versículo registra observação, não certeza de que a princesa chegará.

    Êxodo 2:1-4

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    2:1Um homem da casa de Levi foi e tomou por mulher uma filha de Levi.

    2:2A mulher concebeu e deu à luz um filho. Quando viu que era um menino formoso, ela o escondeu por três meses.

    2:3Quando já não podia mais escondê-lo, pegou para ele um cesto de papiro e o revestiu com betume e piche. Colocou o menino dentro dele e o deixou entre os juncos à margem do rio.

    2:4A irmã do menino ficou de longe, para ver o que lhe aconteceria.

    Êxodo 2:1-4: Três meses, e um cesto
  3. 03

    Êxodo 2:7-10

    Paga para amamentar o próprio filho

    A filha do faraó o toma, e por meio da irmã o menino volta à mãe com salário incluído, até ter idade para ser entregue uma segunda vez.

    A princesa não apenas poupa a vida do menino. Contrata a própria mãe dele para mantê-lo vivo. A inversão é exata o bastante sem inventar para Joquebede uma conversa triunfante: a filha do rei diz para mim, enquanto o Livro de Êxodo já identificou a mulher como mãe da criança. O serviço encomendado pela princesa é o cuidado que a mãe se esforçava para oferecer.

    Não são registradas palavras de Joquebede. Suas ações, sim: ela recebe o menino, amamenta-o e, quando ele cresce, leva-o à filha de Faraó. O resgate não termina com a criança permanecendo indefinidamente na família em que nasceu. Ele se tornou seu filho descreve uma transferência real, não uma visita cerimonial.

    O texto não atribui a Joquebede um discurso sobre a separação nem um programa de ensino para os anos de amamentação. Oferece algo mais concreto: uma criança viva sob seus cuidados, um salário prometido pela filha do rei e o ato posterior de levá-la de volta. Preservação e separação ocupam o mesmo relato breve.

    Versículo por versículo

    1. 2:7-8

      A irmã obtém autorização para buscar uma ama e depois traz a mãe. O texto não diz que Joquebede preparou de antemão a resposta da princesa.

    2. 2:9

      A filha de Faraó promete o salário. Não são informados valor, calendário de pagamento ou negociação separada por parte de Joquebede.

    3. 2:10

      O menino cresceu não especifica quanto tempo durou a amamentação. Atos 7:20-22 distingue o cuidado inicial na casa do pai de sua posição posterior como filho da princesa e sua educação egípcia.

    Êxodo 2:7-10

    Bíblia Portuguesa Mundial · 4 versículos

    2:7Então a irmã dele disse à filha do faraó: “Devo ir e chamar uma ama dentre as mulheres hebreias, para que amamente o menino para você?”

    2:8A filha do faraó lhe disse: “Vá.” A jovem foi e chamou a mãe do menino.

    2:9A filha do faraó lhe disse: “Leve este menino e amamente-o para mim, e eu lhe darei o seu salário.” A mulher pegou o menino e o amamentou.

    2:10O menino cresceu, e ela o levou à filha do faraó, e ele se tornou seu filho. Ela o chamou de Moisés, e disse: “Porque eu o tirei da água.”

    Êxodo 2:7-10: Paga para amamentar o próprio filho

Por que importa

Tudo o que o êxodo vem a ser repousa sobre três meses de ocultamento e uma peça de cestaria calafetada. A Escritura a nomeia duas vezes depois, nas genealogias, como mãe de Arão, Moisés e Miriã, que é uma casa que produziu o sacerdote, o legislador e a profetisa. Hebreus atribui o ocultamento à fé e anota que os pais dele não temeram o decreto do rei.

2 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. Êxodo 1:1-2:10

    Tirado das Águas

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  2. Êxodo 2:11-4:17

    Fogo que Não se Consumia

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