Personagens da Bíblia
Três irmãos que desceram de um barco para um mundo vazio, e se tornaram todas as nações que há nele.
Também chamado Os filhos de Noé
Sem, Cam e Jafé são os três filhos de Noé, nascidos depois de ele completar quinhentos anos, e os únicos homens além do pai que sobreviveram ao dilúvio. São sempre nomeados nessa ordem, embora o texto dê a entender que Jafé era o mais velho e Cam o mais novo. Entram na arca com as esposas, passam um ano sobre a água e saem para uma bênção que repete as palavras da criação: frutificai, multiplicai-vos, enchei a terra. Gênesis 10 então traça setenta povos a partir deles, todo o mundo conhecido do escritor, e diz claramente que destes três a terra foi povoada.
A única cena em que agem é na tenda do pai. Noé jaz embriagado e descoberto. Cam o vê e conta aos irmãos do lado de fora. Sem e Jafé tomam uma capa sobre os ombros, entram de costas e o cobrem sem olhar. Quando Noé acorda amaldiçoa Canaã, filho de Cam, bendiz o SENHOR Deus de Sem, e pede que Deus engrandeça Jafé e o faça habitar nas tendas de Sem. Essas três frases são o mapa mais antigo das nações na Bíblia, e a linha da promessa passa por Sem até Abraão.
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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
Gênesis 5:32; 6:10
Noé, aos quinhentos anos, gera Sem, Cam e Jafé. Quando Deus lhe diz que chegou o fim de toda carne, os três filhos são nomeados de novo como os que entrarão na arca com ele.
Sem significa nome; Cam costuma ser tomado como quente ou escuro; Jafé soa como o hebraico de engrandecer, com que Noé brinca em 9:27.
Repetido no cabeçalho do relato do dilúvio para que o leitor saiba quem serão os oito.
5:32Noé tinha quinhentos anos de idade, e então Noé gerou a Sem, Cam e Jafé.
6:10Noé tornou-se pai de três filhos: Sem, Cam e Jafé.
Gênesis 7:7, 13
No dia em que o dilúvio começa, Noé, seus filhos, sua mulher e suas noras entram na arca. O texto repete duas vezes que são oito, e o SENHOR fecha a porta.
Duas vezes a narrativa lista quem entrou na arca, e a segunda vez dá o dia: no mesmo dia entraram Noé, e Sem, e Cam, e Jafé, e as quatro mulheres. Os filhos não são espectadores da salvação do pai mas participantes dela, e suas mulheres com eles, embora nenhuma das mulheres seja nomeada. Oito pessoas carregam todo o futuro da humanidade pela porta que o SENHOR fecha. Pedro as conta, oito almas foram salvas pela água, e os três filhos são a razão de serem oito e não dois.
Por causa das águas: a frase dá a razão de entrar, não o momento. Entram antes da chuva.
No mesmo dia: o dia em que as fontes se romperam, 7:11. As três mulheres são as primeiras mulheres do novo mundo.
7:7Noé entrou na arca com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos, por causa das águas do dilúvio.
7:13Naquele mesmo dia, Noé, e Sem, Cam e Jafé — os filhos de Noé — e a mulher de Noé e as três mulheres de seus filhos com eles, entraram na arca —
Gênesis 9:1-7
Deus abençoa Noé e seus filhos juntos. A comissão de Gênesis 1 é dada de novo a quatro homens sobre uma terra lavada, com uma nova permissão de comer carne e uma nova lei contra derramar sangue.
Abençoou Deus a Noé e a seus filhos: a bênção depois do dilúvio é dita aos quatro homens, não só ao pai, e é a bênção de Gênesis 1 dada de novo, frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra. Tudo o que se diz nestes versículos sobre alimento, temor, sangue e imagem de Deus é dito aos três filhos como pais de todos os que virão. A permissão de comer carne, a proibição do sangue, e a lei de que quem derramar o sangue do homem terá o seu sangue derramado pelo homem, são as regras sob as quais seus descendentes, toda a humanidade, viverão. A tradição judaica as chama as leis dos filhos de Noé, obrigatórias para toda nação, e o concílio dos apóstolos em Atos 15 se apoia nelas ao pedir aos crentes gentios que se abstenham de sangue.
A ordem de encher a terra é o que os construtores de Babel recusarão em 11:4.
Tudo quanto se move: termina a regra vegetariana de 1:29. Mas não o sangue: a vida pertence a Deus.
À imagem de Deus: os filhos a levam adiante. O versículo funda a justiça humana na doutrina do capítulo 1.
9:1Deus abençoou Noé e seus filhos, e lhes disse: “Sejam frutíferos, multipliquem-se e encham a terra.
9:2O temor e o pavor de vocês estarão sobre todos os animais da terra e sobre todas as aves do céu. Tudo o que se move sobre o chão, e todos os peixes do mar, são entregues em suas mãos.
9:3Tudo o que se move e tem vida será alimento para vocês. Assim como lhes dei as plantas verdes, eu lhes dei todas as coisas.
9:4Mas a carne com a sua vida, ou seja, o seu sangue, vocês não comerão.
9:5Certamente pedirei contas do sangue da vida de vocês. Das mãos de todos os animais eu o requererei. Das mãos do homem, sim, das mãos do irmão de cada homem, eu requererei a vida do homem.
9:6Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado, pois Deus fez o homem à sua própria imagem.
9:7Quanto a vocês, sejam frutíferos e multipliquem-se. Cresçam abundantemente na terra e multipliquem-se nela.”
Gênesis 9:18-19
Os filhos que saíram da arca são nomeados, Cam é marcado como pai de Canaã, e o escritor enuncia a tese do capítulo seguinte: destes três foi povoada toda a terra.
O Livro de Gênesis se detém para apresentar os três de novo antes da história da vinha, e acrescenta uma cláusula que a prepara: e Cam é o pai de Canaã. O leitor deve guardar isso. Depois a frase que a tábua das nações desdobrará: estes três são os filhos de Noé, e destes se povoou toda a terra. Todo povo, língua e terra do capítulo 10 remonta a um destes três homens que saíram da arca. O que acontecer na tenda nos versículos seguintes acontece aos pais do mundo.
Cam é o pai de Canaã: mencionado antes de importar, para que a maldição sobre Canaã em 9:25 não surja do nada.
Se povoou: espalhou-se, a palavra de 11:8. O espalhamento que Deus ordena aqui é o que Babel resiste.
9:18Os filhos de Noé que saíram da arca foram Sem, Cam e Jafé. Cam é o pai de Canaã.
9:19Estes três foram os filhos de Noé, e a partir deles toda a terra foi povoada.
Gênesis 9:20-27
Noé, embriagado, jaz descoberto. Cam vê e conta. Sem e Jafé o cobrem com o rosto virado. Noé acorda e fala: maldito seja Canaã; bendito o SENHOR Deus de Sem; engrandeça Deus a Jafé, e habite ele nas tendas de Sem.
Noé planta uma vinha e é achado embriagado e descoberto na tenda. O que os três filhos fazem a respeito é todo o ponto da passagem. Cam vê e conta, o que na linguagem do Antigo Testamento é fazer espetáculo da vergonha de um pai. Sem e Jafé tomam uma capa sobre os ombros, andam de costas, e o cobrem com os rostos virados; o Livro de Gênesis descreve o cuidado em detalhe, como para mostrar ao leitor como se deve fazer. Honra teu pai ainda não está escrito, mas já é o padrão.
As palavras de Noé ao acordar são a primeira bênção e maldição ditas por um homem na Bíblia, e correm pelo resto das Escrituras. Maldito seja Canaã: não Cam, mas seu filho, antepassado dos povos que Israel achará na terra. Bendito seja o SENHOR Deus de Sem: Sem é abençoado nomeando o seu Deus, e a linha da promessa é marcada pelo Deus que se nomeia. Engrandeça Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem: os povos do norte e do oeste um dia compartilharão a morada de Sem, o que a igreja leu como os gentios entrando na herança de Israel por Cristo. Toda a forma do Antigo Testamento, Canaã despojado, Sem carregando a promessa, as nações reunidas, é pronunciada sobre três filhos à porta de uma tenda.
Contou a seus dois irmãos, fora: a ofensa é o contar. Provérbios 30:17 descreve o olho que zomba do pai.
Sobre ambos os seus ombros: agem juntos. De costas, e os rostos virados: o cuidado é dobrado no contar.
Seu filho mais novo: Cam é nomeado em terceiro mas aqui chamado o mais novo, ou o menor, em posição.
Servo dos servos: o servo mais baixo. Josué 9:23 usa a mesma ideia dos gibeonitas, um povo cananeu.
O SENHOR Deus de Sem: o nome da aliança ligado a um filho, pela primeira vez em Gênesis.
Engrandeça, yapht, brinca com Jafé. Habite nas tendas de Sem: Isaías 54:2-3 e Efésios 2:12-19 o completam.
9:20Noé começou a ser agricultor e plantou uma vinha.
9:21Ele bebeu do vinho, embriagou-se e ficou descoberto dentro de sua tenda.
9:22Cam, o pai de Canaã, viu a nudez de seu pai e contou aos seus dois irmãos que estavam do lado de fora.
9:23Sem e Jafé pegaram uma capa, colocaram-na sobre os ombros de ambos, entraram de costas e cobriram a nudez de seu pai. Seus rostos estavam virados para trás, e eles não viram a nudez de seu pai.
9:24Quando Noé acordou do seu vinho, soube o que o seu filho caçula lhe havia feito.
9:25Ele disse: “Maldito seja Canaã. Ele será o servo dos servos para os seus irmãos.”
9:26Ele disse: “Bendito seja o SENHOR, o Deus de Sem. Que Canaã seja seu servo.
9:27Que Deus amplie a Jafé. Que ele habite nas tendas de Sem. Que Canaã seja seu servo.”
Gênesis 10:1-32
A linhagem de Jafé se espalha pelas costas. A de Cam inclui Cuxe, Egito, Canaã e as cidades de Ninrode. A de Sem inclui Elão, Assur, Arã e a linha de Héber. Setenta povos ao todo, segundo suas famílias, línguas, terras e nações.
A tábua das nações é o único documento do seu tipo no mundo antigo: um mapa de cada povo que o escritor conhecia, desenhado como árvore genealógica a partir de três irmãos. Setenta nomes, que se tornaram o número tradicional das nações, são dispostos por Jafé, Cam e Sem, nessa ordem, com Sem guardado para o fim porque o livro seguirá sua linha. Os filhos de Jafé são os povos da Ásia Menor, do Egeu e do norte, as ilhas das nações; os de Cam são Egito, Cuxe, Pute e Canaã, com Ninrode e suas cidades num parágrafo próprio; os de Sem são os povos da Mesopotâmia e da Arábia, e entre eles Héber, de quem vem o nome hebreu.
O refrão que fecha cada seção, segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações, mostra que o escritor sabe do espalhamento de Babel antes de contá-lo no capítulo 11. O capítulo é ordenado por teologia, não por data. Afirma que todas as nações são parentes, que descendem de uma só casa abençoada, e que a promessa que Deus fará a Abrão no capítulo 12, que nele serão benditas todas as famílias da terra, tem endereço definido: estas famílias, aqui listadas.
Jafé: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque, Tiras. Javã é a Grécia; Madai os medos; Társis e Quitim o extremo oeste.
Cam: Cuxe, Mizraim, Pute, Canaã. Mizraim é o Egito; os filhos de Canaã são os onze povos da terra; os filisteus vêm da linha de Mizraim.
Pai de todos os filhos de Héber: Sem é apresentado pelo seu descendente mais importante, de quem hebreu toma o nome.
Pelegue: divisão. Em seus dias se repartiu a terra, a referência cruzada do escritor a Babel.
Destas se espalharam as nações: setenta nomes, o número que Jesus envia em Lucas 10.
10:1Agora, esta é a história das gerações dos filhos de Noé: Sem, Cam e Jafé. Filhos lhes nasceram depois do dilúvio.
10:2Os filhos de Jafé foram: Gomer, Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras.
10:3Os filhos de Gomer foram: Asquenaz, Rifate e Togarma.
10:4Os filhos de Javã foram: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.
10:5A partir destes, as ilhas das nações foram divididas em suas terras, cada um segundo a sua língua, segundo as suas famílias, em suas nações.
10:6Os filhos de Cam foram: Cuxe, Mizraim, Pute e Canaã.
10:7Os filhos de Cuxe foram: Sebá, Havilá, Sabtá, Raamá e Sabteca. Os filhos de Raamá foram: Sabá e Dedã.
10:8Cuxe gerou a Ninrode. Ele começou a ser um homem poderoso na terra.
10:9Ele foi um poderoso caçador diante do SENHOR. Por isso se diz: “Como Ninrode, um poderoso caçador diante do SENHOR”.
10:10O princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar.
10:11Daquela terra ele foi para a Assíria e edificou Nínive, Reobote-Ir, Calá,
10:12e Resém, entre Nínive e a grande cidade de Calá.
10:13Mizraim gerou a Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim,
10:14Patrusim, Casluim (dos quais descenderam os filisteus) e Caftorim.
10:15Canaã gerou a Sidom (seu primogênito), Hete,
10:16os jebuseus, os amorreus, os girgaseus,
10:17os heveus, os arqueus, os sineus,
10:18os arvadeus, os zemareus e os hamateus. Depois as famílias dos cananeus se espalharam.
10:19A fronteira dos cananeus ia desde Sidom — indo na direção de Gerar — até Gaza — indo na direção de Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim — até Lasa.
10:20Estes são os filhos de Cam, segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras e em suas nações.
10:21Filhos também nasceram a Sem (o irmão mais velho de Jafé), o pai de todos os filhos de Éber.
10:22Os filhos de Sem foram: Elão, Assur, Arfaxade, Lude e Arã.
10:23Os filhos de Arã foram: Uz, Hul, Geter e Más.
10:24Arfaxade gerou a Selá. Selá gerou a Éber.
10:25A Éber nasceram dois filhos. O nome de um foi Pelegue, pois em seus dias a terra foi dividida. O nome do seu irmão foi Joctã.
10:26Joctã gerou a Almodá, Selefe, Hazarmavé, Jerá,
10:27Hadorão, Uzal, Dicla,
10:28Obal, Abimael, Sabá,
10:29Ofir, Havilá e Jobabe. Todos estes foram filhos de Joctã.
10:30A habitação deles se estendia desde Messa, indo na direção de Sefar, a montanha do oriente.
10:31Estes são os filhos de Sem, segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, terras e nações.
10:32Estas são as famílias dos filhos de Noé, segundo as suas gerações, em suas nações. A partir destes, as nações se dividiram na terra depois do dilúvio.
Gênesis 11:10-26
Depois de Babel a narrativa se estreita para uma linha: de Sem a Arfaxade, nascido dois anos depois do dilúvio, e por Héber, Pelegue, Serugue e Naor até Terá, pai de Abrão. Sem vive seiscentos anos e, pelos números, sobrevive a Abraão.
Depois de Babel o livro se estreita a um dos três irmãos. Estas são as gerações de Sem: dez gerações, como de Adão a Noé, de Sem a Terá e seus três filhos, dos quais um é Abrão. A fórmula do capítulo 5 volta, os anos antes do filho, os anos depois, filhos e filhas, mas o refrão e morreu é omitido e as vidas encurtam à medida que a lista avança, dos seiscentos anos de Sem aos cento e quarenta e oito de Naor. O mundo envelhece.
Héber, de quem os hebreus são nomeados, e Pelegue, em cujos dias a terra foi dividida, são os dois nomes que carregam significado. O resto é a estrada da arca a Ur dos caldeus. O próprio Sem vive quinhentos anos depois do dilúvio, o bastante pela aritmética do capítulo para estar vivo quando Abrão nasce. O capítulo termina com Terá gerando Abrão, Naor e Harã, e o livro de Gênesis passa das nações a uma família.
Dois anos depois do dilúvio: a genealogia é datada a partir do juízo, como ano um do novo mundo.
Héber gerou Pelegue: Héber dá nome aos hebreus, Gênesis 14:13; Pelegue marca a divisão em Babel.
Abrão, Naor e Harã: três filhos de novo, como Noé teve três. Lucas 3:34-36 leva a linha de Sem a Abraão por estes nomes.
11:10Esta é a história das gerações de Sem: Sem tinha cem anos de idade quando gerou a Arfaxade, dois anos depois do dilúvio.
11:11Sem viveu quinhentos anos depois que gerou a Arfaxade, e gerou outros filhos e filhas.
11:12Arfaxade viveu trinta e cinco anos, e gerou a Selá.
11:13Arfaxade viveu quatrocentos e três anos depois que gerou a Selá, e gerou outros filhos e filhas.
11:14Selá viveu trinta anos, e gerou a Héber.
11:15Selá viveu quatrocentos e três anos depois que gerou a Héber, e gerou outros filhos e filhas.
11:16Héber viveu trinta e quatro anos, e gerou a Pelegue.
11:17Héber viveu quatrocentos e trinta anos depois que gerou a Pelegue, e gerou outros filhos e filhas.
11:18Pelegue viveu trinta anos, e gerou a Reú.
11:19Pelegue viveu duzentos e nove anos depois que gerou a Reú, e gerou outros filhos e filhas.
11:20Reú viveu trinta e dois anos, e gerou a Serugue.
11:21Reú viveu duzentos e sete anos depois que gerou a Serugue, e gerou outros filhos e filhas.
11:22Serugue viveu trinta anos, e gerou a Naor.
11:23Serugue viveu duzentos anos depois que gerou a Naor, e gerou outros filhos e filhas.
11:24Naor viveu vinte e nove anos, e gerou a Terá.
11:25Naor viveu cento e dezenove anos depois que gerou a Terá, e gerou outros filhos e filhas.
11:26Terá viveu setenta anos, e gerou a Abrão, a Naor e a Harã.
As pessoas, os lugares e o restante das Escrituras.
Os filhos de Jafé são os povos do norte e do ocidente: Gômer, Magogue, Madai os medos, Javã os gregos, Tubal, Meseque e Tiras. O texto diz que destes se povoaram as ilhas das nações, isto é, as costas e ilhas do Mediterrâneo. Seu nome soa como a palavra hebraica para engrandecer, e a bênção de Noé brinca com ela.
Os filhos de Cam são Cuxe ao sul, Mizraim que é o Egito, Pute que é a Líbia, e Canaã. Os Salmos chamam três vezes o Egito de terra de Cam. De Cuxe vem Ninrode, o primeiro poderoso, cujo reino começa em Babel e cujas cidades incluem Nínive. De Canaã vêm os povos da terra em que Israel entraria depois: Sidom, os heteus, os jebuseus, os amorreus e os demais, cujos limites o capítulo traça de Sidom a Gaza e a Sodoma.
Os filhos de Sem são Elão, Assur que é a Assíria, Arfaxade, Lude e Arã que é a Síria. Por Arfaxade a linha chega a Héber, de cujo nome costuma derivar a palavra hebreu, e ao filho de Héber, Pelegue, em cujos dias a terra foi dividida. Gênesis 11 toma só essa linha e a segue até Terá e Abrão.
Tudo pelo que os três irmãos são lembrados nas Escrituras gira em torno de poucos versículos. Noé, o primeiro vinhateiro, bebe e jaz descoberto dentro da tenda. Cam, chamado aqui pai de Canaã, vê a nudez do pai e conta aos dois irmãos do lado de fora. O texto usa a linguagem de ver e contar e não de outro ato, e a ofensa é que Cam expôs a vergonha do pai em vez de cobri-la.
Sem e Jafé respondem com uma pequena cerimônia de respeito. Põem uma capa sobre os dois ombros, entram de costas e o cobrem, e o texto diz duas vezes que não viram. Quando Noé acorda e sabe o que fez seu filho mais novo, pronuncia três frases que costumam ser lidas como profecia e não como raiva. Canaã é amaldiçoado a servir os irmãos. O SENHOR é chamado o Deus de Sem, a primeira vez que Deus é nomeado como pertencente a uma linhagem, e Canaã o servirá. Deus engrandecerá Jafé e ele habitará nas tendas de Sem, e Canaã o servirá também.
Por que Canaã e não Cam é a pergunta que todo leitor faz. O texto não a responde. A leitura mais cuidadosa é que a história é contada por e para Israel, que encontraria os descendentes de Canaã na terra, e que o escritor deixa a cena da tenda explicar uma história que seus primeiros leitores já conheciam.
Antes dos irmãos, o dilúvio. Eles são apresentados apenas como filhos do pai, e na arca não fazem nada além de sobreviver. Depois do dilúvio, tudo. A bênção de frutificar e encher a terra é deles, e Gênesis 10 a mostra cumprida. Gênesis 11 a mostra resistida: seus descendentes se reúnem em Sinar para construir uma cidade e uma torre e evitar ser espalhados, e Deus os espalha confundindo sua língua. A Tábua das Nações, com suas famílias, línguas e terras, é o resultado de Babel contado antecipadamente.
Dali a história segue só Sem. A genealogia de Gênesis 11 vai dele a Abrão em dez gerações, o mesmo número que de Adão a Noé, e a próxima coisa que Deus diz em Gênesis é a Abrão: vai. Todo o mundo das nações é exposto em Gênesis 10 para que o leitor saiba até onde a bênção de Abraão, em quem seriam benditas todas as famílias da terra, devia chegar.
1 Crônicas 1 repete a Tábua das Nações quase palavra por palavra como abertura da história de Israel, filhos de Jafé, filhos de Cam, filhos de Sem, e depois segue Sem até Abraão. Os Salmos lembram a terra de Cam como o Egito onde Israel foi estrangeiro e onde Deus fez suas maravilhas. Os oráculos de Ezequiel nomeiam Gômer, Magogue, Meseque, Tubal, Javã e Társis da linhagem de Jafé entre as nações da terra, e Apocalipse toma emprestados Gogue e Magogue para a última rebelião.
A genealogia de Lucas passa por Sem filho de Noé. Paulo em Atenas diz que Deus fez de um só sangue todas as nações para habitarem sobre toda a face da terra, que é a Tábua das Nações transformada em sermão para gregos, filhos de Jafé, sobre o Deus de Sem. A oração que Noé fez em sua tenda, que Jafé habitasse nas tendas de Sem, é o que a igreja primitiva acreditou estar vendo cumprir-se.
Os três irmãos são o modo como a Bíblia explica o mundo. A Tábua das Nações de Gênesis 10 não é uma lista dos antepassados de Israel, mas de todos os outros: as costas, os gregos e os povos do norte de Jafé; Egito, Cuxe, Canaã e as cidades de Ninrode de Cam; e os povos da Mesopotâmia e da Arábia de Sem. Ela insiste que todos são uma família com uma única origem, o que Paulo repete em Atenas ao dizer que Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens.
A cena da tenda transforma esse mapa numa história. A bênção de Sem é a primeira vez que Deus é chamado de Deus da linhagem de um homem, e de Sem vem Héber, de quem os hebreus tomam o nome, e depois Abraão. O engrandecimento de Jafé e seu habitar nas tendas de Sem foram lidos por cristãos posteriores como as nações entrando para compartilhar o Deus de Israel. A maldição de Canaã olha adiante para a terra que Israel tomaria. Juntos, os três filhos carregam a promessa feita a Eva para além do dilúvio e a põem a caminho de uma família, uma nação e um Filho.
1 música
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
Os três filhos são nomeados duas vezes antes de lhes acontecer qualquer coisa, uma no fim da genealogia do capítulo 5 e outra no início da história do dilúvio. Noé tem quinhentos anos quando nascem, cem anos antes da chuva, de modo que são homens adultos que ajudam a construir a arca e estão casados ao entrar nela. Sem é listado primeiro em cada menção, embora 10:21 chame Jafé o mais velho; a ordem é por importância para a história, não por nascimento. Sem é o antepassado de Abraão e do próprio povo do escritor, Cam o pai do Egito e de Canaã, Jafé o pai dos povos do norte e do oeste. Todo o mundo posterior está nestes dois versículos, em três nomes.