Lugares da Bíblia
Uma planície, um tijolo e uma torre erguida para que um nome não fosse espalhado.
Homens que viajam para o oriente acham uma planície na terra de Sinar e ali se estabelecem. O relato para na técnica, tijolos em vez de pedras, e piche como argamassa, porque a torre só é possível quando o material é. O propósito declarado não é alcançar Deus, mas fazer um nome e evitar a dispersão. O que se segue é a resposta mais breve possível: as línguas se dividem, a obra para e o povo se espalha assim mesmo.
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Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.
Gênesis 11:1-2
O mundo fala com um só lábio. O relato trata isso como ponto de partida, não como conquista.
Gênesis 10:5, 10:20 e 10:31 já mencionam línguas diferentes. A posição deste relato explica a diversidade apresentada naquele panorama anterior.
Sinar também é a terra onde fica Babel em Gênesis 10:10. Gênesis 11 não identifica pelo nome nenhum líder dos construtores.
11:1Toda a terra tinha uma só língua e uma só fala.
11:2Ao viajarem para o oriente, encontraram uma planície na terra de Sinar, e ali habitaram.
Gênesis 11:3-4
O plano é dito em voz alta e declara o próprio motivo. A torre é uma defesa contra a dispersão.
Os materiais ganham um versículo inteiro; as medidas da torre, nenhum. É uma correção útil para as construções gigantescas que a imaginação costuma acrescentar. O texto se interessa por como a obra se torna possível e pelo propósito declarado de seus construtores. Tijolo cozido substitui pedra, e piche serve de argamassa. É trabalho organizado e prático, não um desejo vago de impressionar.
O objetivo declarado tem duas partes: um nome e proteção contra a dispersão. A torre pertence a uma cidade feita para manter seus habitantes juntos. Alcançar o céu descreve a grandeza pretendida, mas o versículo não diz que esperam entrar na morada de Deus, escapar de outro dilúvio ou atacar o céu. Essas explicações acrescentam motivos que os construtores não expressam.
O contraste mais incisivo está nos capítulos próximos. Em 9:1, a humanidade recebeu a ordem de encher a terra; aqui a dispersão é o resultado a evitar. Em 12:2, Deus promete engrandecer o nome de Abrão. Babel tenta fabricar um nome permanecendo unida; Abrão recebe a promessa enquanto recebe também a ordem de partir. O assunto é maior que a altura de uma torre. Garantir o próprio futuro não é o mesmo que recebê-lo.
Chemar significa betume ou asfalto, não lama comum. O versículo o distingue do material que ele substitui como argamassa.
Deuteronômio 1:28 também descreve cidades fortificadas até o céu. Essa linguagem pode indicar altura extraordinária sem implicar entrada literal no céu.
Fazer um nome para si contrasta com a promessa de Deus de engrandecer o nome de Abrão em Gênesis 12:2. A mesma preocupação aparece em situações muito diferentes.
11:3Disseram uns aos outros: “Venham, vamos fazer tijolos e queimá-los bem.” Eles tinham tijolos em vez de pedras, e usavam piche como argamassa.
11:4Disseram: “Venham, vamos construir para nós uma cidade e uma torre cujo topo chegue até o céu, e vamos fazer um nome para nós, para que não sejamos espalhados sobre a face de toda a terra.”
Gênesis 11:5-9
A confusão da fala não é um castigo dirigido à linguagem. É o fim de um único projeto.
A torre destinada ao céu é pequena o bastante para o SENHOR descer e vê-la. O Livro de Gênesis apresenta a inversão sem piscadela nem explicação. A escala dos construtores e a de Deus ficam simplesmente lado a lado. Defender o céu não se tornou difícil.
A intervenção responde às próprias palavras deles. O repetido convite à ação encontra o convite de Deus; a fala compartilhada encontra a confusão da fala; a determinação de não se dispersar termina em dispersão. Não há menção a um raio, à queda da torre ou à morte dos trabalhadores. A cidade para porque foi rompida a cooperação necessária para construí-la. O texto localiza no entendimento mútuo a força do projeto e, portanto, o ponto em que ele pode ser interrompido.
Eles recebem um nome, mas não da maneira pretendida. Babel fica ligada a balal, confundir, de modo que o nome preserva a derrota do programa, não sua conclusão. O último versículo repete tanto toda a terra como a dispersão. Um projeto destinado a impedi-la se torna a explicação para ela. O monumento não precisa cair para a ambição fracassar.
Descer cria um contraste com a pretensão de uma torre que alcance o céu. O versículo não informa a altura da torre.
O texto diz que a construção da cidade cessou. Não relata que Deus tenha demolido a torre.
Babel e o verbo hebraico balal, confundir ou misturar, formam o jogo de palavras do texto. A explicação trata do significado do nome dentro deste relato.
11:5O SENHOR desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens construíam.
11:6O SENHOR disse: “Eis que eles são um só povo, e todos têm uma só língua; e isso é o que começam a fazer. Agora, nada do que pretendem fazer lhes será impedido.
11:7Venham, vamos descer e confundir ali a língua deles, para que não entendam a fala uns dos outros.”
11:8Assim, o SENHOR os espalhou dali sobre a face de toda a terra. E eles pararam de construir a cidade.
11:9Por isso, o seu nome foi chamado Babel, porque ali o SENHOR confundiu a língua de toda a terra. Dali, o SENHOR os espalhou sobre a face de toda a terra.
Babel explica o mundo em que acontece o restante da Bíblia, um mundo de muitas nações e muitas línguas. É também o contrapeso do chamado de Abraão no capítulo seguinte: um nome que alguns fazem para si diante de um nome dado a uma família para bênção de todas. Desfazer Babel é uma promessa concreta, e Atos a retoma num dia concreto.
1 música
Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.
A primeira coisa que Babel possui não é uma torre. É a facilidade de entendimento. Uma só língua e uma só fala dão ao assentamento um recurso mais básico que tijolos: as palavras de alguém podem virar o trabalho de outra pessoa sem explicação. O texto começa com uma capacidade compartilhada, não com uma declaração de que falar a mesma língua seja, em si, perverso.
Há uma pequena armadilha cronológica aqui. O capítulo anterior já descreveu povos divididos por línguas, terras e nações. O capítulo 11 volta para trás daquele mapa estabelecido a fim de explicar a divisão; não exige que todos aqueles idiomas desapareçam entre um capítulo e outro. O Livro de Gênesis pode apresentar o resultado e depois retornar ao acontecimento que o explica.
Sinar também já apareceu, em 10:10, onde Babel pertence ao início do reino de Ninrode. Mas estes versículos não nomeiam um governante nem colocam discurso algum na boca de Ninrode. As pessoas viajam, encontram uma planície e se estabelecem juntas. A ênfase recai sobre o conjunto. Antes de qualquer monumento se erguer, a engrenagem humana já está montada.