Hebrom e Macpela

A primeira construção que Abrão ergue em Hebrom não é uma casa. Sua moradia continua sendo uma tenda; o que ele constrói é um altar. A distinção pode passar despercebida, mas descreve sua posição na terra. Ele pode morar aqui, percorrer o território e adorar neste lugar sem ainda possuir a herança prometida aos descendentes.

O versículo vem depois da ordem para percorrer a terra no comprimento e na largura. Por isso, a mudança é mais do que um novo endereço após a separação de Ló. Ela coloca um acampamento concreto dentro da promessa. O Livro de Gênesis não suspende a geografia cotidiana quando fala de compromissos divinos: há árvores, vizinhos com nome no capítulo seguinte e lugares onde uma família precisa se estabelecer.

Hebrom se tornará muito mais do que este acampamento. Davi reinará ali antes de Jerusalém virar sua capital. Mas o lugar entra na vida de Abrão sem trono, palácio ou documento de compra. A grandeza posterior não deve encobrir a dimensão deste momento. Uma família arma sua tenda. Um homem constrói um altar. A terra ainda é maior do que aquilo que ele possui.

Efrom consegue dizer o preço enquanto faz o preço parecer quase indigno de menção. Os quatrocentos siclos aparecem dentro de uma cortesia que sugere que tal quantia não deveria se colocar entre homens como eles. A prata, porém, precisa ser pesada. A cortesia não a torna mais leve.

A conversa é pública do começo ao fim. Os filhos de Hete ouvem a oferta, a insistência de Abraão em pagar, a quantia e o acerto. A repetição de que tudo acontece na presença de outros não é enfeite cerimonial. O negócio se realiza onde a comunidade pode ouvir exatamente o que foi oferecido e aceito.

O repetido dar de Efrom recebeu interpretações diferentes: uma oferta verdadeira de presente ou a linguagem cortês de uma negociação. O texto registra as palavras e depois a compra. Não apresenta uma comparação de preços que comprove fraude nem revela um plano particular na cabeça de Efrom. O que é certo é a insistência de Abraão no pagamento. A posse do campo e da caverna não ficará dependente apenas da generosidade contínua de outra pessoa. Para esse sepultamento, uma transferência reconhecida publicamente importa mais do que ganhar a conversa. Abraão paga a quantia anunciada.

Jacó dá as indicações de uma sepultura com a precisão de quem recita um registro de compra. Campo, caverna, Manre, Canaã, Efrom, os filhos de Hete: os nomes de Gênesis 23 voltam no fim de sua vida. A transação que cercou o sepultamento de Sara se tornou parte da memória familiar sobre seu lugar de pertencimento.

Então a linguagem de propriedade cede espaço a nomes de pessoas. Abraão e Sara. Isaque e Rebeca. Lia. Raquel não está na lista porque foi enterrada no caminho de Efrata, como registra Gênesis 35. A passagem não explica o lugar de Lia inventando uma mudança final nos afetos de Jacó. Simplesmente a coloca entre os mortos da família e registra o desejo de Jacó de ser sepultado com eles.

Ele está morrendo no Egito, onde a posição de José sustenta a família. Mesmo assim, as instruções apontam para longe dessa segurança presente, na direção de Canaã. Seu corpo fará uma viagem que ele já não pode fazer a pé. Depois da longa bênção dos filhos, o último detalhe físico é dolorosamente pequeno: ele recolhe os pés na cama. A fala termina. As instruções de sepultamento permanecem, e Gênesis 50 registra que seus filhos as cumprem.