Lugares da Bíblia

Samaria

Uma capital comprada por dois talentos de prata, e a última coisa registrada sobre ela é uma lista de quem foi trazido para morar ali.

Onri compra o monte de um homem chamado Semer e edifica uma cidade sobre ele e a nomeia pelo vendedor. Torna-se a capital do reino do norte por dois séculos, e todos os reis de Israel depois dele governam dali. Acabe constrói ali uma casa de marfim e um altar a Baal num templo que edifica a Baal em Samaria, o que o relato registra na mesma frase que o casamento dele.

Onde aparece1 Reis 16 · 2 Reis 6 a 7 · 2 Reis 17

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Samaria

Os movimentos, na ordem em que o texto os dá.

O relato de Samaria

  1. 01

    1 Reis 16:23-24

    Comprou de Semer o monte de Samaria

    Uma capital começa como uma transação imobiliária, e a cidade guarda o nome do homem que vendeu o terreno.

    O rei constrói a capital, mas o homem que lhe vende o monte fornece o nome. Semer não recebe uma dinastia, uma batalha nem um discurso. Recebe algo bastante duradouro: Samaria. O Livro de 1 Reis preserva a identidade do antigo dono enquanto Onri transforma sua propriedade numa cidade real. O poder muda de mãos; o nome lembra de quem era o terreno.

    A compra fica entre duas notícias muito diferentes. Antes vem a derrota de Tibni, rival de Onri, depois de uma disputa pelo trono que dividira o povo. Depois vem o juízo de que Onri fez pior que seus antecessores. A construção de uma capital é registrada como realização, não como certificado de fidelidade. Um monte pode ser urbanizado enquanto o culto de um reino se deteriora. O capítulo mantém os dois fatos à vista.

    Os dois talentos indicam uma transação concreta, não apenas que o rei tomou posse. Nada estabelece se o preço foi generoso ou mesquinho. Essa reserva importa quando o mesmo livro chega a Acabe e Nabote no capítulo 21. Onri compra o monte de um proprietário identificado; seu filho toma a vinha de outro depois de um assassinato. Os donos da terra não são apagados pelas realizações dos reis.

    Versículo por versículo

    1. 16:23

      Os seis anos em Tirza fazem parte dos doze anos de reinado indicados aqui. Não são seis anos adicionais depois desses doze.

    2. 16:24

      O talento é uma unidade de peso. O preço indica um peso de prata, não duas moedas, e o versículo não fornece uma conversão confiável para poder de compra moderno.

    3. 16:24

      Samaria designa aqui a cidade construída sobre o monte comprado. Outros textos podem usar o mesmo nome para uma região maior, como mostra a expressão cidades de Samaria em 2 Reis 17:24.

    1 Reis 16:23-24

    Bíblia Portuguesa Mundial · 2 versículos

    16:23No trigésimo primeiro ano de Asa, rei de Judá, Onri começou a reinar sobre Israel por doze anos. Ele reinou seis anos em Tirza.

    16:24Ele comprou a colina de Samaria de Semer por dois talentos de prata; e ele construiu sobre a colina, e chamou o nome da cidade que construiu de Samaria, segundo o nome de Semer, o dono da colina.

    1 Reis 16:23-24: Comprou de Semer o monte de Samaria
  2. 02

    1 Reis 16:29-33

    Levantou um altar a Baal

    O relato lista o casamento, o templo e o bosque de uma vez, e diz que ele fez mais para provocar do que todos os reis antes dele.

    A comparação já havia sido aplicada a Onri: pior que todos os seus antecessores. Agora ela aparece novamente para seu filho. O Livro de 1 Reis não está apenas trocando o nome no trono; está registrando um agravamento. A expressão como se fosse pouco não diminui os pecados de Jeroboão. Dentro do juízo do próprio livro, torna ainda mais graves os acréscimos de Acabe.

    Esses acréscimos têm endereço. Baal possui um altar dentro de uma casa construída para ele em Samaria. Não se trata de um interesse passageiro que fica atrás das portas do palácio. A capital agora contém um lugar onde o culto escolhido pelo rei pode ser praticado. O monte comprado nos versículos anteriores ganhou uma instituição religiosa.

    A ligação familiar de Jezabel é declarada sem rodeios, mas os verbos continuam voltando a Acabe. Ele foi, serviu, adorou, levantou, construiu e fez. O texto não permite que o rei desapareça atrás do nome da esposa. Também não mistura tudo numa forma indistinta de falso culto: o precedente de Jeroboão, o templo de Baal e o objeto de Aserá são identificados separadamente. O capítulo especifica o que mudou, quem fez isso e como o SENHOR o considerou. A construção real está entrando numa contabilidade muito diferente.

    Versículo por versículo

    1. 16:29

      O ano de reinado de Asa sincroniza os acontecimentos de Judá com a subida de Acabe ao trono de Israel. Os dois reinos têm reinados simultâneos, não uma única sucessão de reis.

    2. 16:31

      O texto identifica Jezabel como filha de Etbaal, rei dos sidônios. Também nomeia expressamente Acabe como aquele que serve e adora Baal.

    3. 16:33

      O poste-ídolo deste versículo traduz o singular hebraico asherah, associado ao culto de Aserá. Aqui é algo que Acabe fabrica, não uma referência inofensiva a um trecho de mata.

    1 Reis 16:29-33

    Bíblia Portuguesa Mundial · 5 versículos

    16:29No trigésimo oitavo ano de Asa, rei de Judá, Acabe, filho de Onri, começou a reinar sobre Israel. Acabe, filho de Onri, reinou sobre Israel em Samaria vinte e dois anos.

    16:30Acabe, filho de Onri, fez o que era mau aos olhos do SENHOR, mais do que todos os que o antecederam.

    16:31Como se fosse pouca coisa para ele andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, ele tomou por mulher Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e foi, serviu a Baal e o adorou.

    16:32Ele ergueu um altar para Baal na casa de Baal, que ele havia construído em Samaria.

    16:33Acabe fez um poste-ídolo de Aserá; e Acabe fez ainda mais para provocar o SENHOR, o Deus de Israel, à ira do que todos os reis de Israel que o antecederam.

    1 Reis 16:29-33: Levantou um altar a Baal
  3. 03

    2 Reis 6:24-31

    Uma cabeça de jumento se vendia por oitenta moedas de prata

    O cerco chega ao ponto em que duas mulheres fazem um acordo sobre os filhos. O rei rasga as vestes e o povo vê o saco por baixo.

    A primeira medida do cerco é um preço; a seguinte, o depoimento de uma mãe. Uma cabeça de jumento custa oitenta peças de prata. Antes que esse número vire uma curiosidade distante, o pedido vindo da muralha leva a fome para dentro de uma casa. A mulher não está simplesmente pedindo uma refeição ao rei. Ela declara que um filho foi cozido e comido, enquanto a outra mulher escondeu o filho prometido para o dia seguinte. O horror está na própria reclamação.

    O rei responde primeiro como alguém que deveria prover, mas não tem o que oferecer. Nem a eira nem o lagar podem fornecer a ajuda solicitada. Depois ele ouve um caso que nenhuma decisão real comum pode reparar. O capítulo não oferece discursos explicando a vida interior daquelas mulheres. Apresenta os termos do acordo e o destino do primeiro filho. Basta.

    A roupa rasgada revela o pano de saco que o rei já trazia junto à pele. O povo vê um luto antes escondido; o texto não diz que ele acabou de vestir o pano. Entretanto, o próximo ato público é um juramento contra a vida de Eliseu. A cabeça do profeta se torna a resposta proposta à fome da cidade. A sequência mantém juntos o sofrimento do rei e sua ameaça, sem fazer do primeiro uma justificativa para a segunda.

    Versículo por versículo

    1. 6:24

      Os bandos sírios mencionados em 6:23 são seguidos aqui por Ben-Hadade reunindo todo o exército. O fim daquelas incursões não afirma que nenhuma campanha síria posterior aconteceu.

    2. 6:25

      Esterco de pombas tem sido entendido literalmente e também como nome de um alimento vegetal. A identificação é discutida; o texto enfatiza claramente a escassez extrema e o preço extraordinário.

    3. 6:30

      O pano de saco aparece debaixo da roupa exterior rasgada pelo rei. O versículo registra sua presença, mas não resolve por si só a sinceridade nem a suficiência do arrependimento.

    4. 6:31

      O profeta ameaçado é Eliseu, filho de Safate, não Elias. O juramento atinge sua vida; o trecho não o identificou como quem impôs o cerco.

    2 Reis 6:24-31

    Bíblia Portuguesa Mundial · 8 versículos

    6:24Depois disso, Ben-Hadade, rei da Síria, reuniu todo o seu exército, subiu e cercou Samaria.

    6:25Houve uma grande fome em Samaria. Eis que a cercaram até que a cabeça de um jumento fosse vendida por oitenta peças de prata, e a quarta parte de um cabo de esterco de pomba por cinco peças de prata.

    6:26Enquanto o rei de Israel passava pelo muro, uma mulher clamou a ele, dizendo: “Socorro, meu senhor, ó rei!”

    6:27Ele disse: “Se o SENHOR não a ajudar, de onde eu poderia obter ajuda para você? Da eira, ou do lagar?”

    6:28Então o rei lhe perguntou: “Qual é o seu problema?” Ela respondeu: “Esta mulher me disse: ‘Dê o seu filho, para que o comamos hoje, e comeremos o meu filho amanhã.’

    6:29Então cozinhamos o meu filho e o comemos; e eu disse a ela no dia seguinte: ‘Entregue o seu filho, para que o comamos;’ e ela escondeu o seu filho.”

    6:30Quando o rei ouviu as palavras da mulher, ele rasgou as suas roupas. Ora, ele estava passando pelo muro, e o povo olhou, e eis que ele usava pano de saco por baixo, sobre o seu corpo.

    6:31Então ele disse: “Que Deus me faça assim, e muito mais, se a cabeça de Eliseu, filho de Safate, continuar sobre ele hoje.”

    2 Reis 6:24-31: Uma cabeça de jumento se vendia por oitenta moedas de prata
  4. 04

    2 Reis 7:3-9

    Não fazemos bem: hoje é dia de boas novas

    Quatro leprosos raciocinam a saída de um cerco, acham o acampamento abandonado, e param de saquear o bastante para decidir que calar seria errado.

    A decisão começa com um cálculo, não com uma declaração de fé heroica. Ficar significa morrer; entrar na cidade também; render-se aos sírios deixa ao menos uma possibilidade de sobrevivência. Os quatro homens não anunciam que o inimigo fugiu. Eles vão porque o inimigo talvez os poupe. O acampamento vazio é uma descoberta, não a premissa do plano.

    A repetição do anoitecer liga discretamente dois movimentos: os homens se levantam para ir, e o exército se levanta para fugir. Entre ambos aparece a explicação de que o Senhor fez os sírios ouvirem um grande exército. A afirmação sobre reis hititas e egípcios contratados pertence às tropas assustadas, não à descrição de reforços reais. O texto também não diz que quatro pares de passos foram amplificados até parecerem carros de guerra. Esse detalhe atraente não foi fornecido.

    Depois vem a reação sem retoques: comida, bebida, objetos de valor, um esconderijo e outra viagem. Os homens reconhecem que o silêncio é errado somente depois de começarem a garantir a própria vantagem. O medo das consequências aparece junto desse reconhecimento. O Livro de 2 Reis não precisa transformá-los em heróis sem defeitos para que sua decisão importe. Quatro homens junto ao portão podem levar a notícia que o palácio ainda não possui.

    Versículo por versículo

    1. 7:3

      A categoria bíblica traduzida como lepra não deve ser automaticamente igualada a um único diagnóstico moderno. A posição junto ao portão importa para o contraste entre exclusão e acesso à notícia.

    2. 7:6

      Os exércitos estrangeiros contratados são a explicação que os sírios dão ao som. O versículo atribui o som ao Senhor, não a uma força de resgate realmente contratada por Israel.

    3. 7:8

      Duas visitas a tendas e duas ocasiões de esconder o que foi retirado precedem a decisão de informar. O texto não apresenta uma partilha imediata e inteiramente desinteressada.

    4. 7:9

      Boas notícias aqui se refere ao acampamento abandonado e às provisões disponíveis. Os homens reconhecem que ocultá-las é errado e também temem as consequências da demora.

    2 Reis 7:3-9

    Bíblia Portuguesa Mundial · 7 versículos

    7:3Ora, havia quatro homens leprosos à entrada da porta. Eles disseram uns aos outros: “Por que ficamos sentados aqui até morrermos?

    7:4Se dissermos: 'Vamos entrar na cidade', então a fome está na cidade, e morreremos lá. Se ficarmos sentados aqui, também morreremos. Agora, portanto, venham, e vamos nos render ao exército dos sírios. Se eles nos deixarem viver, viveremos; e se nos matarem, apenas morreremos.”

    7:5Eles se levantaram no crepúsculo para ir ao acampamento dos sírios. Quando chegaram à parte mais externa do acampamento dos sírios, eis que não havia ninguém lá.

    7:6Pois o Senhor tinha feito o exército dos sírios ouvir o som de carros e o som de cavalos, o barulho de um grande exército; e eles disseram uns aos outros: “Eis que o rei de Israel contratou contra nós os reis dos hititas e os reis dos egípcios para nos atacar.”

    7:7Portanto, eles se levantaram e fugiram no crepúsculo, e deixaram suas tendas, seus cavalos e seus jumentos, o acampamento exatamente como estava, e fugiram para salvar suas vidas.

    7:8Quando esses leprosos chegaram à parte mais externa do acampamento, entraram em uma tenda, comeram e beberam, depois levaram dali prata, ouro e roupas, e foram escondê-los. Então voltaram, entraram em outra tenda e levaram coisas de lá também, e foram escondê-las.

    7:9Então disseram uns aos outros: “Não estamos agindo certo. Hoje é um dia de boas novas, e nós nos calamos. Se esperarmos até a luz da manhã, o castigo nos alcançará. Agora, portanto, venham, vamos e anunciemos isso à casa do rei.”

    2 Reis 7:3-9: Não fazemos bem: hoje é dia de boas novas
  5. 05

    2 Reis 17:6-23

    Até que o SENHOR removeu Israel de diante da sua face

    A queda é escrita como um acerto de contas e não como uma batalha. O capítulo lista os avisos, os profetas enviados, e o que foi feito assim mesmo.

    Samaria cai em um versículo; explicar a queda ocupa o restante do trecho. As circunstâncias militares e diplomáticas já foram apresentadas: Oseias deixou de pagar tributo, procurou o Egito e enfrentou o cerco assírio. O Livro de 2 Reis agora muda a escala da explicação. Um compromisso rompido com a Assíria explica a crise imediata; uma aliança rompida com o SENHOR explica o juízo em que o livro situa essa crise.

    O primeiro acontecimento lembrado não é a fundação de Samaria, mas a saída do Egito. O povo levado para o exílio havia sido antes retirado da escravidão. Entre os dois movimentos fica uma longa sequência de recusas: outros deuses temidos, santuários proibidos construídos, advertências rejeitadas, pescoços endurecidos. As acusações abrangem tanto o precedente real quanto a participação do povo. Da torre de vigia à cidade fortificada, a própria paisagem carrega as provas. A lista chega finalmente a filhos e filhas passados pelo fogo. O livro não permite que uma descrição de mudanças religiosas esconda o que aconteceu às crianças.

    Igualmente importante é a presença repetida da palavra profética. Israel não cai aqui porque nenhuma advertência o alcançou. Os profetas falam, e o povo se recusa a ouvir. A expulsão da presença divina se repete como conclusão nos versículos 18, 20 e 23, em resposta ao mal cometido diante de seus olhos no versículo 17. Judá permanece, mas a frase seguinte imediatamente lhe nega qualquer confortável pretensão de inocência: também desobedeceu. O reino sobrevivente não está fora do argumento. A queda de Samaria tem destinos de deportação identificados e consequências duradouras, mas sua explicação não celebra a grandeza assíria. Apresenta um povo que perde a terra depois de recusar a palavra.

    Versículo por versículo

    1. 17:6

      A tomada da cidade é datada do nono ano de Oseias, depois do cerco de três anos mencionado em 17:5. O versículo nomeia destinos de deportação, não o destino individual de cada habitante.

    2. 17:9

      Da torre de vigia à cidade fortificada abrange pequenos postos e povoações muradas. A expressão destaca a extensão da prática, não um único santuário na capital.

    3. 17:13

      Tanto Israel quanto Judá recebem advertências proféticas. O chamado remete a mandamentos já entregues, não a uma obrigação inventada depois do desastre.

    4. 17:17

      Vender-se para fazer o mal retoma a acusação contra Acabe em 1 Reis 21:20. Aqui a linguagem descreve o povo coletivamente, estendendo a responsabilidade além de um único rei.

    5. 17:18-19

      Judá é o reino que permanece dentro do argumento, mas o versículo 19 inclui expressamente sua desobediência. Sobreviver não equivale a uma declaração de fidelidade à aliança.

    6. 17:23

      Até ao dia de hoje marca a situação que continua do ponto de vista do trecho, não que Samaria nunca mais será mencionada. Atos 8:14 informa posteriormente que Samaria recebeu a palavra de Deus.

    2 Reis 17:6-23

    Bíblia Portuguesa Mundial · 18 versículos

    17:6No nono ano de Oseias, o rei da Assíria tomou Samaria e levou Israel cativo para a Assíria, e os colocou em Hala, e junto a Habor, o rio de Gozã, e nas cidades dos medos.

    17:7Isso aconteceu porque os filhos de Israel haviam pecado contra o SENHOR, seu Deus, que os tirou da terra do Egito, de debaixo da mão do faraó, rei do Egito, e haviam temido a outros deuses,

    17:8e andaram nos estatutos das nações que o SENHOR expulsou de diante dos filhos de Israel, e nos estatutos dos reis de Israel, que eles mesmos fizeram.

    17:9Os filhos de Israel fizeram secretamente coisas que não eram retas contra o SENHOR, seu Deus; e construíram para si altos em todas as suas cidades, desde a torre das sentinelas até a cidade fortificada;

    17:10e ergueram para si colunas sagradas e postes de Aserá em cada colina alta e debaixo de cada árvore verde;

    17:11e ali queimaram incenso em todos os altos, como fizeram as nações que o SENHOR levou cativas de diante deles; e fizeram coisas más para provocar o SENHOR à ira;

    17:12e serviram a ídolos, dos quais o SENHOR lhes havia dito: “Vocês não farão tal coisa.”

    17:13Contudo, o SENHOR advertiu a Israel e a Judá, por meio de todos os profetas e de todos os videntes, dizendo: “Desviem-se dos seus maus caminhos e guardem os meus mandamentos e os meus estatutos, de acordo com toda a lei que ordenei aos seus pais, e que lhes enviei por meio dos meus servos, os profetas.”

    17:14Apesar disso, eles não quiseram ouvir, mas endureceram a sua cerviz como a cerviz dos seus pais, que não creram no SENHOR, seu Deus.

    17:15Eles rejeitaram os seus estatutos e a sua aliança que ele fez com os seus pais, e os seus testemunhos com os quais os advertiu; e seguiram a vaidade, e tornaram-se vãos, e seguiram as nações que estavam ao seu redor, a respeito das quais o SENHOR lhes havia ordenado que não fizessem como elas.

    17:16Eles abandonaram todos os mandamentos do SENHOR, seu Deus, e fizeram para si imagens fundidas, até mesmo dois bezerros, e fizeram um poste de Aserá, e adoraram a todo o exército do céu, e serviram a Baal.

    17:17Eles fizeram seus filhos e suas filhas passarem pelo fogo, usaram de adivinhação e feitiçarias, e venderam-se para fazer o que era mau aos olhos do SENHOR, para provocá-lo à ira.

    17:18Portanto, o SENHOR irou-se muito contra Israel e os removeu da sua presença. Não restou nenhum, senão apenas a tribo de Judá.

    17:19Também Judá não guardou os mandamentos do SENHOR, seu Deus, mas andou nos estatutos de Israel que eles fizeram.

    17:20O SENHOR rejeitou toda a descendência de Israel, os afligiu e os entregou nas mãos de saqueadores, até que os expulsou da sua presença.

    17:21Pois ele rasgou Israel da casa de Davi; e eles fizeram rei a Jeroboão, filho de Nebate; e Jeroboão afastou Israel de seguir ao SENHOR, e os fez cometer um grande pecado.

    17:22Os filhos de Israel andaram em todos os pecados de Jeroboão que ele cometeu; não se desviaram deles,

    17:23até que o SENHOR removeu Israel da sua presença, como ele havia dito por meio de todos os seus servos, os profetas. Assim, Israel foi levado cativo da sua própria terra para a Assíria, até o dia de hoje.

Por que importa

Os dois capítulos mais memoráveis da cidade tratam da fome e do fim. Sitiada pela Síria, passa fome até uma cabeça de jumento ser vendida por oitenta moedas de prata e duas mulheres combinarem comer os filhos, e o livramento vem por quatro leprosos à porta que acham um acampamento vazio e dizem não fazemos bem, hoje é dia de boas novas e nós nos calamos. E depois 2 Reis 17, que não é uma batalha, mas uma auditoria: o que Israel fez, por quanto tempo, após quantos profetas, e quem o rei da Assíria trouxe para morar nas cidades em vez deles.

4 músicas

A música

Todas as músicas do catálogo cuja passagem cai dentro destes capítulos.

  1. 1 Reis 14:21-16:28

    Sangue Sobre Cada Trono

  2. 1 Reis 16:29-17:24

    Os Corvos e a Vasilha da Viúva

  3. 2 Reis 6:1-7:20

    Mais São os que Estão Conosco

  4. 2 Reis 17:1-41

    Até que o SENHOR Removeu Israel

Os vídeos

Os vídeos

Cada lançamento cujo trecho está dentro destes capítulos, aqui mesmo.

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