Ó Roda

No trigésimo ano, Ezequiel, sacerdote de Judá, estava entre os cativos junto ao rio Quebar, na Babilônia, longe do Templo para o qual tinha nascido, quando, como ele escreve, os céus se abriram, e eu tive visões de Deus. Ele viu quatro seres viventes e, ao lado de cada um, uma roda, como se houvesse uma roda dentro de outra roda, e acima deles a semelhança de um trono. Esta era a aparência da semelhança da glória do SENHOR. No capítulo 10 as rodas são chamadas em voz alta: Quanto às rodas, elas foram chamadas aos meus ouvidos de as rodas giratórias.

A canção o acompanha no que tudo isso custou: a glória deixando o Templo, e a tarde em que a esposa dele morreu; à tarde a minha esposa morreu. Mas o Deus que todos achavam que morava só em Jerusalém tinha ido até um canal na Babilônia para encontrar um exilado, e tinha prometido: ainda assim serei para eles um santuário por um pouco de tempo nos países para onde foram. No fim a glória volta do caminho do leste, e a terra foi iluminada com a sua glória.

Ezequiel 1: Um trono aparece onde estão os cativos

O Livro de Ezequiel se abre entre cativos, não em Jerusalém, e o lugar importa antes mesmo que a visão comece. A mão do SENHOR alcança Ezequiel junto ao Quebar, onde uma tempestade de nuvem, fogo, resplendor, seres viventes e rodas impossíveis se reúne em movimento ordenado e não em caos. Cada traço estranho aponta para cima. As asas trovejam e depois silenciam. Um firmamento separa os seres daquilo que está acima deles. Ali um trono semelhante à safira e uma figura de aparência humana ardem entre fogo e resplendor de arco-íris. A linguagem cuidadosa de Ezequiel continua dizendo "semelhança" e "aparência", recusando-se a transformar a visão em um diagrama de Deus. A grande revelação do capítulo não é simples espetáculo, mas presença: "a aparência da semelhança da glória do SENHOR" apareceu no exílio, e o profeta cai diante da voz que se segue.

Ezequiel 2: Uma comissão sem promessa de aplausos

A glória que lançou Ezequiel de rosto em terra agora lhe dá trabalho, e o primeiro ato da comissão é colocá-lo de pé outra vez. O Livro de Ezequiel separa desde o princípio a autorização da recepção. Israel é chamado de rebelde, duro de coração e resistente, mas a Ezequiel não se promete que uma entrega melhor fará o povo escutar. Sua responsabilidade é dizer as palavras que lhe são dadas, quer ouçam, quer deixem de ouvir. Sarças, espinhos, escorpiões, palavras hostis e olhares intimidadores descrevem um público genuinamente doloroso sem fazer desse público a fonte da mensagem. Depois a comissão se volta para dentro. Antes que Ezequiel possa expor a rebeldia, ele é advertido a não se tornar rebelde. Um rolo escrito por dentro e por fora, cheio de lamentações, pranto e ais, é posto diante dele. O mensageiro precisa ouvir e receber antes de falar.

Ezequiel 3: Um rolo doce e um vigia silencioso

Um rolo cheio de lamentação se torna doce na boca de Ezequiel sem se tornar uma mensagem agradável. Essa tensão dá forma ao capítulo. O Livro de Ezequiel dá a seu profeta um rosto forte e uma testa mais dura que a pederneira, mas une essa dureza a ordens de receber as palavras de Deus no coração e ouvi-las com os ouvidos. Levado a Tel-Abibe em amargura, Ezequiel passa sete dias atônito, sentado onde os cativos se sentam, antes que o encargo de vigia defina sua responsabilidade. Ele precisa advertir, enquanto o ouvinte continua responsável pela resposta. O silêncio onde a advertência é exigida traz culpa sobre o vigia; uma advertência entregue não o torna soberano sobre a decisão alheia. Depois o capítulo fecha com uma estranha restrição. Ezequiel, comissionado para falar, fica confinado e mudo, exceto quando Deus lhe abre a boca. Até a ousadia profética permanece governada por uma palavra recebida.