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Portada de No Había Rey en Israel

Jueces 19:1-21:25

No Había Rey en Israel

Letras · Jueces

No Había Rey en Israel

Jueces 19:1-21:25

Letras

Acerca de esta canción

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Esta canción pertenece a la colección de Jueces. Hay una grabación disponible para escuchar aquí, con la letra completa más abajo.

Libro bíblico
Jueces
Colección
Jueces
Estilos musicales
Música del mundo
[Verso 1] Un viajero llegó a Gabaa al ocaso, pero ninguna puerta se abrió, Un anciano recibió a los extranjeros y puso mesa bajo techo. Hombres violentos rodearon la noche y exigieron maldad en la puerta, Al amanecer una mujer quebrantada quedó tendida en el umbral. [Pre-Coro] Doce partes cruzaron la nación, Y el horror convocó a las tribus a guerra. [Coro] No había rey en Israel, Cada hombre hizo lo correcto ante sus propios ojos. Hermano levantó espada contra hermano, Y el dolor no pudo hacer sabio un juicio torcido. Cuando el pacto se vuelve voluntad propia, Un pueblo rompe su propio corazón. [Verso 2] Benjamín no entregó a quienes deshonraron la ciudad de Gabaa, Judá subió y perdió miles, y un segundo ejército sangró. Israel lloró ante el arca hasta que el tercer día trajo victoria, El humo cubrió la ciudad; seiscientos hombres escaparon. [Puente] Los vencedores lloraron una tribu perdida, atados por votos necios, Jabes de Galaad pagó con sangre, y mujeres cargaron el precio ajeno. En Silo, jóvenes danzantes perdieron seguridad para preservar la tribu por fuerza, Y el libro cerró sin triunfo: cada hombre era su propia ley. [Coro Final] No había rey en Israel, Cada hombre hizo lo correcto ante sus propios ojos. Hermano levantó espada contra hermano, Y el dolor no pudo hacer sabio un juicio torcido. Cuando el pacto se vuelve voluntad propia, Un pueblo rompe su propio corazón. [Outro] Ninguna victoria sanó el final, Y ningún camino humano lo hizo recto.

Nombrados en esta canciónSilo

Sobre el pasaje

Jueces 19: La hospitalidad se derrumba en violencia sexual e indignación nacional

Jueces 19 se abre con "no había rey en Israel" y avanza hacia la evidencia más horrorosa de colapso social en el libro. Un levita viaja para traer de vuelta a su concubina de casa de su padre, donde una hospitalidad generosa retrasa repetidamente la salida hasta avanzado el día. Los viajeros rehúsan Jebús porque es ciudad extranjera y continúan a la israelita Gabaa, solo para no hallar acogida en la plaza hasta que un anciano forastero los recibe. Hombres de la ciudad rodean la casa y exigen al huésped varón. El anfitrión ofrece mujeres, y el levita saca fuera a su concubina. Ella es abusada durante la noche y se desploma en el umbral. Él desmiembra después su cuerpo y envía las piezas por Israel, y produce conmoción nacional mientras continúa el patrón sombrío del capítulo de usar el cuerpo de ella para fines masculinos.

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Jueces 20: La guerra contra Benjamín trae pérdidas devastadoras

Jueces 20 comienza con Israel unido en indignación y termina con una tribu casi borrada. El levita describe el crimen de Gabaa pero omite que él mismo entregó a la mujer a la turba. Con todo, Israel identifica una atrocidad real y pide a Benjamín que entregue a los culpables. Benjamín rehúsa, y convierte la responsabilidad de una ciudad en guerra tribal. Israel pregunta a Jehová quién debe subir primero, y sin embargo sufre dos derrotas devastadoras. Tras llanto, ayuno, sacrificios y una consulta más plena, la asamblea recibe garantía de victoria. Una emboscada quiebra por fin la fuerza de Benjamín, y solo seiscientos hombres alcanzan la peña de Rimón. Entonces la violencia se expande más allá del campo de batalla. Israel se vuelve contra las ciudades, los habitantes, el ganado y la propiedad de Benjamín. La búsqueda de justicia ha alcanzado una escala que crea la crisis del capítulo siguiente: una tribu casi ha desaparecido.

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Jueces 21: Juramentos imprudentes y remedios violentos dejan a Israel fracturado

Jueces 21 es una cadena de reparaciones intentadas que sigue produciendo nuevas víctimas. Israel llora la casi destrucción de Benjamín, pero un juramento hecho en Mizpa impide al pueblo dar sencillamente hijas en matrimonio a los sobrevivientes. Otro juramento identifica la ausencia de la asamblea como delito capital, así que Jabes de Galaad es atacada y cuatrocientas jóvenes son preservadas para su traslado forzoso a Benjamín. Incluso ese número es insuficiente. Los ancianos explotan entonces la redacción del primer juramento permitiendo que los benjaminitas restantes se apoderen de mujeres que salen a danzar en Silo. La distinción entre dar y tomar preserva un tecnicismo mientras sacrifica la libertad de las mujeres. Benjamín se reconstruye, las tribus se dispersan, y Jueces cierra donde sus capítulos finales se dirigían: sin rey, con autoridad fragmentada, y cada uno haciendo lo recto delante de sus propios ojos.

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