Objetos de la Biblia

El rollo hallado bajo Josías

Un libro apareció durante unas obras, y leerlo en voz alta deshizo trescientos años de costumbre.

Josías tiene veintiséis años y ha ordenado reparaciones del templo. Se está contando el dinero a los carpinteros y a los albañiles cuando Hilcías el sumo sacerdote dice, casi de paso, el libro de la ley he hallado en la casa de Jehová. La frase es asombrosa por lo que implica. El libro de la ley faltaba del templo, y nadie se había dado cuenta. Safán el escriba se lo lleva al rey y se lo lee, y el rey rasga sus vestidos.

Dónde aparece2 Reyes 22 a 23 · 2 Crónicas 34

Baja para ver el relato
El rollo hallado bajo Josías

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de El rollo hallado bajo Josías

  1. 01

    2 Reyes 22:8

    El libro de la ley he hallado en la casa de Jehová

    La frase más trascendente del capítulo se pronuncia durante una auditoría de fondos de obra.

    La obra de reparación acaba de recibir un documento que no es una cuenta de construcción. Los versículos anteriores hablan de dinero, carpinteros, albañiles, madera y piedra. Entonces Hilcías pone el libro de la ley en manos de Safán. Ha sido encontrado dentro de la casa cuyas grietas se están reparando. La institución sigue funcionando, se recogen fondos y se paga a los trabajadores, mientras este hallazgo deja al descubierto una ruptura de otra clase.

    Importa la breve cadena de acciones: Hilcías encuentra, entrega, y Safán lee. El rollo no queda simplemente identificado y guardado. Sus palabras entran en los asuntos que se están tratando. En el versículo 10 Safán lo lee ante el rey: el traslado del templo al palacio es también un paso de poseer a escuchar. El hallazgo tampoco marca el inicio de toda reforma de Josías: 2 Crónicas 34:3 sitúa purificaciones anteriores a las reparaciones del año dieciocho. El Libro de Segundo de Reyes concentra aquí la atención en la ley recuperada y su autoridad. Reparar la casa y escuchar lo que rige esa casa no son la misma operación.

    Versículo por versículo

    1. 22:8

      Hilcías es el sumo sacerdote; Safán, el escriba. El versículo 10 distingue la lectura de Safán ante el rey de la lectura mencionada aquí.

    2. 22:8

      Segundo de Crónicas 34:14 identifica el hallazgo como el libro de la ley de Jehová dada por mano de Moisés. Este versículo no precisa su extensión ni cómo se había extraviado.

    2 Reyes 22:8

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    22:8Entonces dijo el sumo sacerdote Hilcías á Saphán escriba: El libro de la ley he hallado en la casa de Jehová. E Hilcías dió el libro á Saphán, y leyólo.

    2 Reyes 22:8: El libro de la ley he hallado en la casa de Jehová
  2. 02

    2 Reyes 22:11

    Rasgó sus vestidos

    La primera respuesta del rey al oírlo no es una política sino una reacción, y de ahí procede la reforma.

    Lo que cambia al rey no es ver un manuscrito antiguo. Es escuchar sus palabras. La frase sitúa cuidadosamente la audición antes de la ropa rasgada. Josías ha recibido algo más que una antigüedad encontrada durante unas reparaciones: ha oído una ley que habla de la conducta y las consecuencias de un pueblo al que él pertenece.

    La orden siguiente da contenido al gesto. Josías manda consultar por él, por el pueblo y por todo Judá, porque los padres no han escuchado el libro. El problema es la desobediencia, no simplemente un archivo mal cuidado. La respuesta de Hulda en el versículo 19 nombrará también lo que este único versículo no expresa: su corazón se ablandó, se humilló y lloró. Son reacciones declaradas, no emociones que haya que inventar mediante una descripción de su rostro. La ropa rasgada es la primera señal visible de una lectura que ha alcanzado al rey. No es el documento el que está siendo juzgado ante su trono. El rey ha escuchado la acusación que ese documento presenta contra su reino.

    Versículo por versículo

    1. 22:11

      Rasgar significa romper la ropa. Las palabras de Hulda en el versículo 19 vinculan el acto con la humillación y el llanto.

    2. 22:11

      Safán es quien lee en el versículo 10. Aquí el énfasis recae en lo que escuchó el rey, no en una inspección de la antigüedad o apariencia del rollo.

    2 Reyes 22:11

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    22:11Y cuando el rey hubo oído las palabras del libro de la ley, rasgó sus vestidos.

    2 Reyes 22:11: Rasgó sus vestidos
  3. 03

    2 Reyes 22:14-20

    Fueron a Hulda la profetisa

    La delegación de cinco altos cargos consulta a una mujer que vive en el segundo barrio de Jerusalén, y el texto explica su domicilio antes que su respuesta.

    El sumo sacerdote va a escuchar a una mujer cuya respuesta será llevada al rey. Hulda es presentada directamente como profetisa, y el Libro de Segundo de Reyes no abre un debate sobre su autoridad para comunicar esta palabra. Su esposo y su residencia permiten identificarla; no son el origen del mensaje. Tres veces aparece en su respuesta la fórmula Así dice el SEÑOR.

    Ella distingue dos asuntos que la angustia del rey podría confundir: el juicio anunciado contra aquel lugar y la respuesta a Josías personalmente. Confirma las palabras del libro contra Jerusalén. También confirma que Josías las ha escuchado con humildad. El intercambio gira alrededor de escuchar: él oyó la advertencia, y Dios lo ha oído a él. Su corazón ablandado no se presenta como desconocimiento del peligro, sino como respuesta al peligro.

    La promesa de ser sepultado en paz aparece junto a la seguridad de que sus ojos no verán la devastación venidera. Sin embargo, 2 Reyes 23:29-30 registra su muerte violenta en Meguido y su sepultura en Jerusalén. Entender la paz como ser recogido antes de la catástrofe nacional atiende a la explicación de la propia promesa, sin convertir aquella muerte en un suceso pacífico. Hulda no anuncia que la sentencia de Jerusalén haya sido cancelada. Hay misericordia para el hombre sin absolución para la ciudad.

    Versículo por versículo

    1. 22:14

      El texto llama profetisa a Hulda sin explicar por qué esta delegación la consulta a ella en lugar de a otro profeta.

    2. 22:15-18

      Así ha dicho Jehová aparece, con una ligera variante en el 16, en los versículos 15, 16 y 18, enmarcando tanto el juicio sobre la ciudad como la respuesta acerca del rey.

    3. 22:19

      Hulda menciona expresamente humildad, ropa rasgada y lágrimas; esos detalles explican la reacción presentada brevemente en el versículo 11.

    4. 22:20

      La promesa de paz debe leerse junto con la muerte de Josías en 2 Reyes 23:29-30. La frase siguiente se refiere específicamente a que no verá la calamidad venidera de Jerusalén.

    2 Reyes 22:14-20

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos

    22:14Entonces fué Hilcías el sacerdote, y Ahicam y Achbor y Saphán y Asaía, á Hulda profetisa, mujer de Sallum hijo de Ticva hijo de Araas, guarda de las vestiduras, la cual moraba en Jerusalem en la segunda parte [de la ciudad], y hablaron con ella.

    22:15Y ella les dijo: Así ha dicho Jehová el Dios de Israel: Decid al varón que os envió á mí:

    22:16Así dijo Jehová: He aquí yo traigo mal sobre este lugar, y sobre los que en él moran, [á saber], todas las palabras del libro que ha leído el rey de Judá:

    22:17Por cuanto me dejaron á mí, y quemaron perfumes á dioses ajenos, provocándome á ira en toda obra de sus manos; y mi furor se ha encendido contra este lugar, y no se apagará.

    22:18Mas al rey de Judá que os ha enviado para que preguntaseis á Jehová, diréis así: Así ha dicho Jehová el Dios de Israel: [Por cuanto] oíste las palabras [del libro],

    22:19Y tu corazón se enterneció, y te humillaste delante de Jehová, cuando oíste lo que yo he pronunciado contra este lugar y contra sus moradores, que vendrían á ser asolados y malditos, y rasgaste tus vestidos, y lloraste en mi presencia, también yo te he oído, dice Jehová.

    22:20Por tanto, he aquí yo te recogeré con tus padres, y tú serás recogido á tu sepulcro en paz, y no verán tus ojos todo el mal que yo traigo sobre este lugar. Y ellos dieron al rey la respuesta.

    2 Reyes 22:14-20: Fueron a Hulda la profetisa
  4. 04

    2 Reyes 23:4-14

    Quebró las estatuas, y taló los bosques

    La lista de lo que desmontó ocupa diez versículos, y buena parte de ello estaba dentro del recinto del templo.

    Parte de lo que debe sacarse ha estado dentro de la propia casa del SEÑOR. Esa es la fuerza del inventario inicial: los utensilios para Baal, Asera y el ejército del cielo no se encuentran solamente en algún lugar fuera de la ciudad. Están en el templo. Las reparaciones han descubierto un documento; el documento deja ahora al descubierto los objetos del culto. El nombre del edificio y los usos admitidos dentro de él ya no coinciden.

    Las acciones repetidas son completas y físicas. Los objetos se sacan, se queman, se reducen a polvo y se esparcen sobre sepulcros. Los lugares altos son profanados, y el último versículo llena sus sitios de huesos humanos. No se trata simplemente de trasladar un objeto indeseado a otro almacén. Se destruye deliberadamente su condición de lugar o instrumento de culto. El bosque que la Reina Valera saca del templo es un objeto de culto de Asera, no un pequeño bosque arrastrado por las puertas. El pasaje también distingue entre excluir a los sacerdotes desplazados del altar de Jerusalén y permitir que sigan comiendo pan sin levadura entre sus hermanos. No todas las medidas tienen la misma consecuencia.

    Después aparecen hijos e hijas que pasan por fuego en Tofet, caballos dedicados al sol, carros reales, altares sobre azoteas y altares en los patios del templo. La acumulación identifica prácticas, lugares y patrocinadores reales. Figuran Manasés y Acaz, pero también Salomón. El texto retrocede más allá de los últimos reinados hasta el legado del constructor del templo. No está retirando unos cuantos añadidos de origen desconocido. El libro encontrado en la casa se aplica a lo que generaciones de reyes habían colocado dentro y alrededor de ella.

    Versículo por versículo

    1. 23:4

      Los utensilios para otros dioses salen expresamente del templo del SEÑOR, no solo de santuarios separados en otros lugares.

    2. 23:6

      El bosque de la Reina Valera representa aquí un objeto de culto de Asera, que puede ser retirado, quemado y reducido a polvo.

    3. 23:7

      Sodomitas traduce el hebreo qedeshim, varones vinculados al culto, entendidos tradicionalmente como prostitutos de santuario. El versículo identifica sus dependencias, pero no describe detalladamente sus actividades.

    4. 23:9

      Los sacerdotes de los lugares altos quedan excluidos del servicio en el altar de Jerusalén, pero siguen comiendo pan sin levadura entre sus hermanos.

    5. 23:10

      El propósito expreso de profanar Tofet es impedir que hijos e hijas sean hechos pasar por fuego a Moloc.

    6. 23:13

      Los lugares altos mencionados se atribuyen a Salomón; 1 Reyes 11:5-8 ofrece el registro anterior de su culto y sus construcciones para otros dioses.

    2 Reyes 23:4-14

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 11 versículos

    23:4Entonces mandó el rey al sumo sacerdote Hilcías, y á los sacerdotes de segundo orden, y á los guardianes de la puerta, que sacasen del templo de Jehová todos los vasos que habían sido hechos para Baal, y para el bosque, y para toda la milicia del cielo; y quemólos fuera de Jerusalem en el campo de Cedrón, é hizo llevar las cenizas de ellos á Beth-el.

    23:5Y quitó á los Camoreos, que habían puesto los reyes de Judá para que quemasen perfumes en los altos en las ciudades de Judá, y en los alrededores de Jerusalem; y asimismo á los que quemaban perfumes á Baal, al sol y á la luna, y á los signos, y á todo el ejército del cielo.

    23:6Hizo también sacar el bosque fuera de la casa de Jehová, fuera de Jerusalem, al torrente de Cedrón, y quemólo en el torrente de Cedrón, y tornólo en polvo, y echó el polvo de él sobre los sepulcros de los hijos del pueblo.

    23:7Además derribó las casas de los sodomitas que estaban en la casa de Jehová, en las cuales tejían las mujeres pabellones para el bosque.

    23:8E hizo venir todos los sacerdotes de las ciudades de Judá, y profanó los altos donde los sacerdotes quemaban perfumes, desde Gabaa hasta Beer-seba; y derribó los altares de las puertas que estaban á la entrada de la puerta de Josué, gobernador de la ciudad, que estaban á la mano izquierda, á la puerta de la ciudad.

    23:9Empero los sacerdotes de los altos no subían al altar de Jehová en Jerusalem, mas comían panes sin levadura entre sus hermanos.

    23:10Asimismo profanó á Topheth, que está en el valle del hijo de Hinnom, porque ninguno pasase su hijo ó su hija por fuego á Moloch.

    23:11Quitó también los caballos que los reyes de Judá habían dedicado al sol á la entrada del templo de Jehová, junto á la cámara de Nathan-melech eunuco, el cual tenía cargo de los ejidos; y quemó al fuego los carros del sol.

    23:12Derribó además el rey los altares que estaban sobre la techumbre de la sala de Achâz, que los reyes de Judá habían hecho, y los altares que había hecho Manasés en los dos atrios de la casa de Jehová; y de allí corrió y arrojó el polvo en el torrente de Cedrón.

    23:13Asimismo profanó el rey los altos que estaban delante de Jerusalem, á la mano derecha del monte de la destrucción, los cuales Salomón rey de Israel había edificado á Astharoth, abominación de los Sidonios, y á Chêmos abominación de Moab, y á Milcom abominación de los hijos de Ammón.

    23:14Y quebró las estatuas, y taló los bosques, é hinchió el lugar de ellos de huesos de hombres.

  5. 05

    2 Reyes 23:25-26

    Con todo eso, no se volvió Jehová

    El veredicto más alto dado a rey alguno va seguido inmediatamente de las palabras con todo eso, que son la frase más dura del libro.

    El giro del segundo versículo no retira lo que dice el primero. El Libro de Segundo de Reyes describe el regreso de Josías al SEÑOR con un lenguaje de totalidad: todo su corazón, toda su alma, todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés. La repetición reúne al hombre entero y a toda la norma declarada en una misma frase. El juicio que sigue no se explica por el descubrimiento repentino de un fraude en la respuesta de Josías.

    En cambio, se nombra a Manasés. Sus provocaciones pertenecen a la historia ya registrada en el capítulo 21, que incluye el culto a otros dioses, altares dentro del templo y el derramamiento de sangre inocente. El pasaje no reemplaza esa historia acumulada con un relato simple de una reforma exitosa. Josías ha vuelto; el SEÑOR no se ha apartado de la ira anunciada contra Judá. Ambas afirmaciones emplean el lenguaje de volverse, y sus movimientos son opuestos.

    El rollo no ha dejado de producir acción. Los versículos anteriores han registrado acciones con una minuciosidad abrumadora. Pero la ley que autoriza la reforma también pronuncia juicio, y Hulda no lo ha revocado. La reforma es real. La sentencia también.

    Versículo por versículo

    1. 23:25

      La expresión triple sobre todo el corazón, el alma y las fuerzas recuerda Deuteronomio 6:5; la frase menciona después expresamente la ley de Moisés.

    2. 23:26

      La razón declarada de la ira persistente son las provocaciones de Manasés, no una retractación de la descripción anterior de Josías.

    3. 23:26

      Segundo de Reyes 21:10-16 registra el anuncio anterior del juicio y añade el derramamiento de sangre inocente al registro del reinado de Manasés.

    2 Reyes 23:25-26

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos

    23:25No hubo tal rey antes de él que se convirtiese á Jehová de todo su corazón, y de toda su alma, y de todas sus fuerzas, conforme á toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro tal.

    23:26Con todo eso, no se volvió Jehová del ardor de su grande ira, con que se había encendido su enojo contra Judá, por todas las provocaciones con que Manasés le había irritado.

    2 Reyes 23:25-26: Con todo eso, no se volvió Jehová

Por qué importa

Lo que sigue es la reforma más minuciosa de la historia del reino, y se lleva a cabo a contracorriente de todo lo que el país hacía. Quita los lugares altos, quema los utensilios hechos para Baal, derriba las casas de los sodomitas que estaban en la casa de Jehová, profana Tofet para que nadie pase a un hijo por fuego, y quita a los encantadores y adivinos. Luego celebra una pascua que el relato dice que no se había celebrado igual desde los días de los jueces. Y el veredicto sobre el reinado sigue siendo que no se volvió Jehová del ardor de su grande ira.

2 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. 2 Reyes 21:1-23:30

    El Libro Hallado en la Casa

  2. 2 Reyes 23:31-25:30

    Jerusalén Fue Abierta

Cerca de aquí

Todos los objetos

Informar de un error en esta página