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Las tablas del pacto

Lo único en la Escritura descrito como escrito con el dedo de Dios, y duró unos cuarenta días.

Moisés sube a recibir tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarlos. Está allí cuarenta días y cuarenta noches. La descripción de lo que se le da es inusualmente física: dos tablas del testimonio, tablas de piedra, escritas con el dedo de Dios, y después, escritas por ambos lados; de una parte y de otra estaban escritas. Las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas.

Dónde apareceÉxodo 24 · Éxodo 31 · Éxodo 32 · Éxodo 34

Éxodo
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Las tablas del pacto

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Las tablas del pacto

  1. 01

    Éxodo 24:12-18

    Sube á mí al monte, y espera allá

    La instrucción incluye esperar además de subir. Una nube cubre el monte seis días y al séptimo es llamado.

    Las tablas se prometen para enseñar, no para exhibir. Su propósito queda dicho antes de que Moisés las baje del monte. Unos versículos antes, el pueblo ha escuchado la lectura del pacto y ha respondido unido; la escritura no inaugura una religión secreta reservada al hombre que entra en la nube. Da permanencia a palabras que comprometen a toda una comunidad.

    La subida exige más espera de la que podría sugerir la invitación. Después del llamado a subir transcurren seis días bajo la nube, y la voz llega el séptimo. Moisés no fija la cita con solo presentarse. Mientras tanto, los conflictos cotidianos necesitan atención, de modo que Aarón y Hur quedan disponibles para los ancianos. El monte arde ante los ojos de Israel, y el campamento sigue necesitando administración. El Libro de Éxodo coloca ambas cosas juntas sin disculparse. La revelación no ha eliminado la tarea práctica de convivir; precisamente de esa vida compartida también se ocupará la ley.

    Versículo por versículo

    1. 24:12

      Las tablas son piezas de piedra para escribir. El propósito expreso de los mandamientos escritos es que Moisés los enseñe.

    2. 24:14

      Aarón y Hur quedan encargados de atender asuntos durante la ausencia; el pasaje no presenta un campamento sin responsables.

    3. 24:16-18

      El texto menciona seis días antes del llamado del séptimo y una permanencia de cuarenta días. No explica expresamente cómo deben sumarse o superponerse esos períodos.

    Éxodo 24:12-18

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos

    24:12Entonces Jehová dijo á Moisés: Sube á mí al monte, y espera allá, y te daré tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito para enseñarlos.

    24:13Y levantóse Moisés, y Josué su ministro; y Moisés subió al monte de Dios.

    24:14Y dijo á los ancianos: Esperadnos aquí hasta que volvamos á vosotros: y he aquí Aarón y Hur están con vosotros: el que tuviere negocios, lléguese á ellos.

    24:15Entonces Moisés subió al monte, y una nube cubrió el monte.

    24:16Y la gloria de Jehová reposó sobre el monte Sinaí, y la nube lo cubrió por seis días: y al séptimo día llamó á Moisés de en medio de la nube.

    24:17Y el parecer de la gloria de Jehová era como un fuego abrasador en la cumbre del monte, á los ojos de los hijos de Israel.

    24:18Y entró Moisés en medio de la nube, y subió al monte: y estuvo Moisés en el monte cuarenta días y cuarenta noches.

    Éxodo 24:12-18: Sube á mí al monte, y espera allá
  2. 02

    Éxodo 31:18

    Escritas con el dedo de Dios

    Un versículo cierra las largas instrucciones del tabernáculo y le entrega las tablas, y la frase que usa no se usa de ninguna otra cosa.

    Después de tantas instrucciones sobre trabajo artesanal, el objeto final procede de la mano de Dios. El capítulo ha nombrado obreros, materiales y habilidades para el santuario. Las tablas, en cambio, se entregan. Moisés las recibe cuando termina la conversación, no al concluir un taller que él haya dirigido. El contraste es discreto y preciso: buena parte del santuario debe fabricarse en obediencia; estas palabras llegan ya escritas.

    Tablas del testimonio indica su función. Constituyen el testimonio escrito del pacto, no un adorno decorado con vocabulario religioso. El dedo de Dios sitúa su autoridad más allá del criterio personal de Moisés, mientras la piedra le da una forma tangible que puede llevar consigo. Segunda de Corintios 3:3 cambiará deliberadamente la superficie de escritura: de la piedra al corazón, y de la tinta al Espíritu. La comparación de Pablo necesita que este objeto anterior tenga verdadero peso. La piedra no es un accesorio descartable. Es el punto de partida de su contraste.

    Versículo por versículo

    1. 31:18

      Testimonio presenta las tablas como testigo del pacto; Éxodo 32:16 también atribuye a Dios tanto su fabricación como su escritura.

    2. 31:18

      Deuteronomio 9:11 sitúa la entrega de las tablas al final de los cuarenta días. El texto no dice que Moisés las tuviera cuarenta días antes de romperlas.

    Éxodo 31:18

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    31:18Y dió á Moisés, como acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.

    Éxodo 31:18: Escritas con el dedo de Dios
  3. 03

    Éxodo 32:15-19

    Arrojó las tablas de sus manos

    La descripción de lo hermosas que son llega justo antes de que sean destruidas, y ese orden lo escoge el texto a propósito.

    Las tablas reciben su descripción física más completa justo antes de romperse. Están escritas por ambos lados. Tanto las piedras como el grabado son obra de Dios. El Libro de Éxodo hace palpable la pérdida antes de que ocurra; Moisés no lleva apuntes provisionales que puedan copiarse otra vez sin mayor dificultad. El pacto tiene un testimonio material, y él lo sostiene.

    Abajo hay otro objeto fabricado. El becerro es trabajo humano al que se atribuye la liberación divina; las tablas son trabajo divino rechazado por la conducta humana. Esa inversión da al momento su terrible precisión. Josué oye lo que parece una batalla; Moisés distingue cantos, y la vista confirma la naturaleza del ruido. Su ira está escrita: no hace falta inventarla. Arroja las tablas al pie del monte donde fue recibido el pacto. El pasaje no registra una orden de romperlas, pero tampoco describe un accidente. La piedra quebrada vuelve visible la lealtad que el pueblo ya había quebrantado.

    Versículo por versículo

    1. 32:15

      La escritura ocupaba ambos lados. El pasaje no precisa las dimensiones ni cómo se repartían los mandamientos entre las dos tablas.

    2. 32:16

      La atribución reiterada a Dios contrasta con el becerro que Aarón fabricó en 32:4.

    3. 32:19

      La ira de Moisés es explícita. Este pasaje no registra una orden divina de arrojar las tablas.

    Éxodo 32:15-19

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    32:15Y volvióse Moisés, y descendió del monte trayendo en su mano las dos tablas del testimonio, las tablas escritas por ambos lados; de una parte y de otra estaban escritas.

    32:16Y las tablas eran obra de Dios, y la escritura era escritura de Dios grabada sobre las tablas.

    32:17Y oyendo Josué el clamor del pueblo que gritaba, dijo á Moisés: Alarido de pelea hay en el campo.

    32:18Y él respondió: No es eco de algazara de fuertes, ni eco de alaridos de flacos: algazara de cantar oigo yo.

    32:19Y aconteció, que como llegó él al campo, y vió el becerro y las danzas, enardeciósele la ira á Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y quebrólas al pie del monte.

    Éxodo 32:15-19: Arrojó las tablas de sus manos
  4. 04

    Éxodo 34:1-4

    Alísate dos tablas de piedra

    El reemplazo es una colaboración. Él talla la piedra y se levanta de mañana y la sube él mismo, y la escritura sigue sin ser suya.

    El segundo juego de tablas empieza con trabajo para las manos de Moisés. Las primeras eran obra de Dios; ahora él debe labrar las piedras de reemplazo. Pero ahí termina esa división del trabajo. Dios promete escribir, y las palabras prometidas son las mismas que estaban en las primeras tablas. La restauración no negocia condiciones más cómodas.

    La breve mención de las tablas que Moisés rompió deja constancia del daño. Dios no habla como si nada hubiera ocurrido; sin embargo, el mandato de regresar impide que aquellas piedras rotas sean la última palabra sobre el pacto. Moisés sube de nuevo, esta vez con una prohibición expresa de llevar acompañantes y de permitir siquiera ganado cerca del monte. El regreso conserva toda su gravedad. Deuteronomio 10:1-5 sigue después estas nuevas tablas hasta el arca, donde Moisés las deposita por mandato divino. Se labra piedra, se escriben otra vez las palabras y se dispone dónde guardarlas. El pacto se renueva sin fingir que nunca fue quebrantado.

    Versículo por versículo

    1. 34:1

      La semejanza con las primeras corresponde a las tablas de reemplazo; las palabras también se especifican como las de la inscripción original.

    2. 34:3

      La prohibición incluye personas y animales que pastan. Esta subida debe hacerse expresamente a solas.

    3. 34:4

      Moisés labra y transporta la piedra. El versículo no dice que componga un pacto sustituto.

    Éxodo 34:1-4

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    34:1Y JEHOVÁ dijo á Moisés: Alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste.

    34:2Apercíbete, pues, para mañana, y sube por la mañana al monte de Sinaí, y estáme allí sobre la cumbre del monte.

    34:3Y no suba hombre contigo, ni parezca alguno en todo el monte; ni ovejas ni bueyes pazcan delante del monte.

    34:4Y Moisés alisó dos tablas de piedra como las primeras; y levantóse por la mañana, y subió al monte de Sinaí, como le mandó Jehová, y llevó en su mano las dos tablas de piedra.

    Éxodo 34:1-4: Alísate dos tablas de piedra
  5. 05

    Éxodo 34:29-30

    No sabía él que la tez de su rostro resplandecía

    Baja con el segundo par sin darse cuenta de su propio rostro, y Aarón y el pueblo tienen miedo de acercarse a él.

    El hombre que lleva el testimonio también lleva una señal en el rostro, y no lo sabe. Moisés baja con las tablas en la mano, pero lo que atrae la atención del pueblo es la tez de su rostro. El resplandor no es una exhibición preparada por él. Ni siquiera sabe que está allí. Esa observación descarta cualquier actuación con más eficacia que un párrafo de elogios a su humildad.

    El pueblo teme acercarse, incluido Aarón, cuyas manos habían hecho el becerro. Pero el siguiente movimiento no es una distancia permanente: Moisés los llama y comunica los mandamientos. La luz no reemplaza las palabras que trae. Segunda de Corintios 3:7-18 desarrollará una explicación sobre la gloria de los pactos a partir de este rostro y del velo mencionado después. Pablo interpreta el acontecimiento desde la gloria superior del nuevo pacto; el Libro de Éxodo presenta primero el encuentro concreto. Un rostro brilla, la asamblea vacila y el hombre al que temen acercarse comienza a hablar.

    Versículo por versículo

    1. 34:29

      Moisés no sabía que resplandecía. El texto sitúa el brillo específicamente en la tez de su rostro.

    2. 34:30

      El temor se atribuye expresamente a Aarón y a los israelitas; el texto no atribuye a Moisés el deseo de asustarlos.

    3. 34:29-30

      Segunda de Corintios 3:7-18 se apoya en este resplandor y en el velo posterior. Su interpretación de los pactos debe distinguirse de los detalles expresamente dichos aquí.

    Éxodo 34:29-30

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos

    34:29Y aconteció, que descendiendo Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en su mano, mientras descendía del monte, no sabía él que la tez de su rostro resplandecía, después que hubo con El hablado.

    34:30Y miró Aarón y todos los hijos de Israel á Moisés, y he aquí la tez de su rostro era resplandeciente; y tuvieron miedo de llegarse á él.

    Éxodo 34:29-30: No sabía él que la tez de su rostro resplandecía

Por qué importa

Baja cargándolas a un campamento que ha pasado el intervalo haciendo otra cosa, y las rompe al pie del monte. El segundo juego difiere en algo que importa: alísate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre esas tablas las palabras que estaban en las tablas primeras que quebraste. La piedra ahora es obra suya y la escritura sigue sin serlo. Está otros cuarenta días, sin comer pan ni beber agua, y baja con un rostro que no sabe que resplandece.

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