Personajes de la Biblia

Acán

Tomó un manto, algo de plata y una barra de oro, y murieron treinta y seis hombres en un pueblo que no preocupaba a nadie.

Cae Jericó y todo lo que hay en ella queda consagrado al anatema, lo que significa que no se toma nada. Acán toma un manto babilónico, doscientos siclos de plata y una barra de oro, y los entierra bajo su tienda. Nadie lo sabe. El siguiente objetivo es Hai, un lugar tan pequeño que los exploradores aconsejan mandar solo dos o tres mil hombres, e Israel es derrotado y mueren treinta y seis. Josué rasga sus vestidos y queda sobre su rostro hasta la tarde, y se le dice que se levante, porque Israel ha pecado.

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Acán

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Acán

  1. 01

    Josué 7:1-5

    El pueblo pequeño que no era pequeño

    Los exploradores dicen que no fatiguen a todo el ejército, que son pocos. Mueren treinta y seis hombres y los demás huyen, y el corazón del pueblo se vuelve agua.

    El Libro de Josué identifica al culpable antes de que los soldados salgan del campamento. No es un misterio sobre quién tomó los bienes. La primera frase nombra a Acán, lo sitúa dentro de una familia de Judá y señala la consecuencia para los hijos de Israel. Lo que tomó un hombre queda enmarcado en la transgresión de un pueblo.

    El informe de reconocimiento mide el problema visible: Hai es pequeña, así que debería bastar una fuerza pequeña. No mide lo que el primer versículo ya ha revelado. Suben unos tres mil; mueren unos treinta y seis; los supervivientes huyen cuesta abajo. La inversión terrible no es solo militar. Rahab describió en 2:11 cómo se derritieron los corazones cananeos. Ahora los de Israel se derriten y se vuelven agua. La confianza traída de Jericó ha cambiado de lado, y los bienes enterrados siguen en una tienda israelita.

    Versículo por versículo

    1. 7:1

      Lo dedicado al anatema se refiere a bienes bajo una prohibición sagrada, no a un objeto con una maldición mágica.

    2. 7:1

      La genealogía sitúa a Acán dentro de Judá, no entre extranjeros. Su acción tiene consecuencias para la comunidad.

    3. 7:3

      Los exploradores evalúan la ciudad por su población reducida; el capítulo explica la derrota por la ruptura del pacto.

    4. 7:5

      El texto conserva la aproximación: "como treinta y seis hombres", no una cifra exacta de bajas.

    Josué 7:1-5

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    7:1EMPERO los hijos de Israel cometieron prevaricación en el anatema: porque Achân, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá, tomó del anatema; y la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel.

    7:2Y Josué envió hombres desde Jericó á Hai, que estaba junto á Beth-aven hacia el oriente de Beth-el; y hablóles diciendo: Subid, y reconoced la tierra. Y ellos subieron, y reconocieron á Hai.

    7:3Y volviendo á Josué, dijéronle: No suba todo el pueblo, mas suban como dos mil ó como tres mil hombres, y tomarán á Hai: no fatigues á todo el pueblo allí, porque son pocos.

    7:4Y subieron allá del pueblo como tres mil hombres, los cuales huyeron delante de los de Hai.

    7:5Y los de Hai hirieron de ellos como treinta y seis hombres, y siguiéronlos desde la puerta hasta Sebarim, y los rompieron en la bajada: por lo que se disolvió el corazón del pueblo, y vino á ser como agua.

    Josué 7:1-5: El pueblo pequeño que no era pequeño
  2. 02

    Josué 7:6-15

    Levántate, por qué estás sobre tu rostro

    Josué pregunta para qué los hicieron pasar el Jordán. La respuesta es que hay anatema en el campamento, y que no podrán mantenerse hasta que salga.

    Josué está rostro en tierra preguntando qué salió mal al cruzar el Jordán. La respuesta cambia de lugar el problema. No es el cruce, ni el tamaño de Hai, ni una promesa incumplida: Israel ha pecado. El discurso acumula verbos: tomar, robar, engañar, colocar entre sus propias cosas. Lo que Acán trató como adquisición se describe como ruptura del pacto.

    Levantarse, por tanto, no es una simple despedida impaciente de su oración. Josué debe actuar con información que no tenía. La incapacidad repetida de mantenerse ante el enemigo se une a la orden de ponerse en pie y quitar lo que hay dentro del campamento. La investigación avanza hacia dentro: pueblo, tribu, familia, casa, hombre. En el discurso, la retirada del SEÑOR es condicional; no anuncia un abandono sin remedio. Pero tampoco se resuelve con otro cálculo militar.

    Versículo por versículo

    1. 7:11

      La acusación de engaño incluye ocultar la verdad. No se acusa solo de tomar, sino también de esconder.

    2. 7:12

      La prohibición sobre Jericó alcanza a Israel mediante la apropiación de sus bienes, como advirtió Josué en 6:18.

    3. 7:14

      El pasaje describe una selección por grupos familiares sucesivos, pero no especifica el mecanismo físico utilizado.

    4. 7:15

      La insensatez aquí es una transgresión grave del pacto, no un error inocuo ni una evaluación de inteligencia.

    Josué 7:6-15

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 10 versículos

    7:6Entonces Josué rompió sus vestidos, y postróse en tierra sobre su rostro delante del arca de Jehová hasta la tarde, él y los ancianos de Israel; y echaron polvo sobre sus cabezas.

    7:7Y Josué dijo: ¡Ah, Señor Jehová! ¿Por qué hiciste pasar á este pueblo el Jordán, para entregarnos en las manos de los Amorrheos, que nos destruyan? ¡Ojalá nos hubiéramos quedado de la otra parte del Jordán!

    7:8¡Ay Señor! ¿qué diré, ya que Israel ha vuelto las espaldas delante de sus enemigos?

    7:9Porque los Cananeos y todos los moradores de la tierra oirán, y nos cercarán, y raerán nuestro nombre de sobre la tierra: entonces ¿qué harás tú á tu grande nombre?

    7:10Y Jehová dijo á Josué: Levántate; ¿por qué te postras así sobre tu rostro?

    7:11Israel ha pecado, y aun han quebrantado mi pacto que yo les había mandado; pues aun han tomado del anatema, y hasta han hurtado, y también han mentido, y aun lo han guardado entre sus enseres.

    7:12Por esto los hijos de Israel no podrán estar delante de sus enemigos, sino que delante de sus enemigos volverán las espaldas; por cuanto han venido á ser anatema: ni seré más con vosotros, si no destruyereis el anatema de en medio de vosotros.

    7:13Levántate, santifica al pueblo, y di: Santificaos para mañana; porque Jehová el Dios de Israel dice así: Anatema hay en medio de ti, Israel; no podrás estar delante de tus enemigos, hasta tanto que hayáis quitado el anatema de en medio de vosotros.

    7:14Os allegaréis, pues, mañana por vuestras tribus; y la tribu que Jehová tomare, se allegará por sus familias; y la familia que Jehová tomare, se allegará por sus casas; y la casa que Jehová tomare, allegaráse por los varones;

    7:15Y el que fuere cogido en el anatema, será quemado á fuego, él y todo lo que tiene, por cuanto ha quebrantado el pacto de Jehová, y ha cometido maldad en Israel.

  3. 03

    Josué 7:16-21

    Tribu por tribu, familia por familia

    La suerte se estrecha desde Judá hasta un hombre. Cuando le piden que dé gloria a Dios y confiese, lo hace, y nombra el manto, la plata y el oro, y dónde están enterrados.

    La búsqueda pública que se va estrechando termina en una confesión minuciosa. Un manto, doscientos siclos de plata, oro de cincuenta siclos de peso. Luego la secuencia: vio, codició, tomó. Acán mismo declara el deseo; no hace falta inventarle hambre, presión familiar o una teoría privada según la cual las reglas no debían aplicársele. Quiso los objetos que vio.

    La orden de no ocultar nada recibe como respuesta la ubicación del escondite. Hasta la posición de la plata queda indicada. En los dos versículos siguientes, los mensajeros corren, recuperan los objetos y los presentan ante el SEÑOR: lo escondido se convierte en prueba pública. Hijo mío no rebaja la exigencia de Josué. La hace personal sin dejar de exigir la verdad. Acán ya no oculta el acto con palabras; también las cosas deben salir de la tierra.

    Versículo por versículo

    1. 7:19

      Dar gloria a Dios acompaña una exigencia de reconocimiento veraz. Juan 9:24 usa lenguaje relacionado en un interrogatorio, con circunstancias y acusación distintas.

    2. 7:21

      Babilónico traduce de Sinar. El hebreo identifica la región del manto, sin describir su color ni su diseño exacto.

    3. 7:21

      La secuencia de ver, desear y tomar recuerda Génesis 3:6. El paralelo concierne al avance hacia apropiarse de lo prohibido.

    4. 7:21

      La confesión es precisa, pero el texto no revela el destino eterno de Acán ni define por completo la naturaleza de su arrepentimiento.

    Josué 7:16-21

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos

    7:16Josué, pues, levantándose de mañana, hizo allegar á Israel por sus tribus; y fué tomada la tribu de Judá;

    7:17Y haciendo allegar la tribu de Judá, fué tomada la familia de los de Zera; haciendo luego allegar la familia de los de Zera por los varones, fué tomado Zabdi;

    7:18E hizo allegar su casa por los varones, y fué tomado Achân, hijo de Carmi, hijo de Zabdi, hijo de Zera, de la tribu de Judá.

    7:19Entonces Josué dijo á Achân: Hijo mío, da gloria ahora á Jehová el Dios de Israel, y dale alabanza, y declárame ahora lo que has hecho; no me lo encubras.

    7:20Y Achân respondió á Josué, diciendo: Verdaderamente yo he pecado contra Jehová el Dios de Israel, y he hecho así y así:

    7:21Que vi entre los despojos un manto babilónico muy bueno, y doscientos siclos de plata, y un changote de oro de peso de cincuenta siclos; lo cual codicié, y tomé: y he aquí que está escondido debajo de tierra en el medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello.

    Josué 7:16-21: Tribu por tribu, familia por familia
  4. 04

    Josué 7:24-26

    El valle de Acor

    Todo lo suyo baja con él al valle. Al lugar lo llaman turbación, y se levanta un montón de piedras. Oseas después llama a ese mismo valle una puerta de esperanza.

    El inventario ha cambiado. Primero aparecieron las cosas que Acán tomó; ahora aparecen hijos, hijas, animales, tienda y todo cuanto posee. El hebreo de 7:25 pasa de él a ellos en la ejecución: lo apedrean a él y luego los queman a ellos. El pasaje no da las edades de los hijos ni dice que ayudaran a ocultar los bienes. No deben fabricarse esas explicaciones para hacer más fácil la escena.

    La aflicción se convierte en nombre de lugar. Las palabras de Josué vuelven la acción de Acán contra él, y el montón de piedras hace visible la consecuencia de una apropiación escondida. La ira del SEÑOR se aparta, pero el capítulo no termina con aplausos. Deja un valle y un montón de piedras. Josué 22:20 recuerda después el hecho central durante la disputa por otro altar: aquel hombre no pereció solo en su pecado.

    Versículo por versículo

    1. 7:24

      Los hijos y las hijas están incluidos expresamente entre quienes son llevados al valle. No se declara que participaran en el robo.

    2. 7:25

      Los pronombres pasan de él a ellos. Deuteronomio 24:16 prohíbe ejecutar a hijos por los pecados de sus padres; Josué no explica la relación de esa ley con cada persona incluida aquí.

    3. 7:25

      La raíz hebrea akar, afligir o perturbar, une las palabras de Josué con Acor. Primera de Crónicas 2:7 llama al hombre Acar, perturbador de Israel.

    4. 7:26

      Hasta hoy sitúa el montón de piedras dentro del paisaje recordado por el pasaje, sin dar fecha de composición.

    Josué 7:24-26

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    7:24Entonces Josué, y todo Israel con él, tomó á Achân hijo de Zera, y el dinero, y el manto, y el changote de oro, y sus hijos, y sus hijas, y sus bueyes, y sus asnos, y sus ovejas, y su tienda, y todo cuanto tenía, y lleváronlo todo al valle de Achôr;

    7:25Y dijo Josué: ¿Por qué nos has turbado? Túrbete Jehová en este día. Y todos los Israelitas los apedrearon, y los quemaron á fuego, después de apedrearlos con piedras;

    7:26Y levantaron sobre él un gran montón de piedras, hasta hoy. Y Jehová se tornó de la ira de su furor. Y por esto fué llamado aquel lugar el Valle de Achôr, hasta hoy.

    Josué 7:24-26: El valle de Acor

Por qué importa

Acán es el contrapeso de Rahab, colocado cinco capítulos después de ella. Ella es una extraña a la que meten adentro y vive; él es de los de adentro que esconde botín y no vive. La historia es incómoda y el relato no la suaviza, incluida la casa entera que baja al valle con él. Lo que está argumentando es que la nación es un solo cuerpo, y que algo escondido bajo una tienda no es un asunto privado.

1 canción

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Josué 7:1-8:29

    Lo Escondido

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