Personajes de la Biblia

Ana la profetisa

Ochenta y cuatro años, viuda tras siete de matrimonio, y en el templo cuando ocurrió.

Ana recibe tres versículos y cada uno es concreto. Es profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, una de las tribus del norte dispersas desde hacía setecientos años. Estuvo casada siete años y ha sido viuda desde entonces, y no se apartaba del templo sino servía a Dios con ayunos y oraciones de noche y de día. Llega en ese mismo instante, y hace dos cosas: da gracias, y se lo cuenta a todos los que esperaban.

Dónde apareceLucas 2

Baja para ver el relato
Ana la profetisa

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Ana la profetisa

  1. 01

    Lucas 2:36-37

    No se apartaba del templo

    Los datos son exactos: la tribu, el padre, siete años de matrimonio, y ochenta y cuatro años de viudez pasados en ayunos y oraciones de noche y de día.

    Ana recibe un nombre, el nombre de su padre, una tribu y un título profético antes de realizar su primera acción. Lucas no piensa dejarla como una anciana anónima al fondo del templo. Una hija de Aser está en Jerusalén, identificada dentro de la historia de Israel y con un ministerio propio. Profetisa es la descripción de Lucas, no un elogio inventado después de su muerte.

    A siete años de matrimonio les sigue una larga viudez. Los ochenta y cuatro años pueden entenderse como su edad o como la duración de esa viudez; la redacción ha dado lugar a ambas lecturas. Reconstruir una fecha exacta de nacimiento afirmaría más de lo permitido. Su avanzada edad, en cambio, es explícita. También lo que ocupa su tiempo: ayuno y oración, de noche y de día. Lucas llama a esto servicio a Dios. No la presenta simplemente esperando algo útil que hacer.

    Que no se apartara del templo deja clara su importancia en la vida de Ana, aunque no se menciona una habitación, un lugar para dormir ni un nombramiento oficial. Su devoción es constante, concreta y activa. Los años no la han convertido en espectadora.

    Versículo por versículo

    1. 2:36

      Aser es la tribu identificada aquí. No se dice que Ana pertenezca a Leví, la tribu sacerdotal.

    2. 2:36-37

      Los siete años describen su vida matrimonial, no su edad al casarse. Existen distintas lecturas sobre si ochenta y cuatro indica su edad total o los años de viudez.

    3. 2:37

      El verbo griego latreuo expresa servicio religioso o adoración. Lucas lo aplica a sus ayunos y oraciones sin atribuirle un cargo sacerdotal.

    Lucas 2:36-37

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos

    2:36Estaba también [allí] Ana, profetisa, hija de Phanuel, de la tribu de Aser; la cual había venido en grande edad, y había vivido con su marido siete años desde su virginidad;

    2:37Y era viuda de hasta ochenta y cuatro años, que no se apartaba del templo, sirviendo de noche y de día con ayunos y oraciones.

    Lucas 2:36-37: No se apartaba del templo
  2. 02

    Lucas 2:38

    Y ésta, presentándose en la misma hora

    El momento es el versículo entero. Llega mientras Simeón sigue ahí, da gracias al Señor, y habla de él a todos los que esperaban la redención en Jerusalén.

    Una vida de devoción desemboca en un instante concreto. Ana se acerca mientras ocurre el encuentro con Simeón, y su primera respuesta registrada es la acción de gracias. El momento importa. El niño todavía no ha enseñado en el templo ni realizado allí una señal pública. María y José lo han llevado para cumplir la ley, y esta profetisa reconoce en su llegada un motivo para alabar a Dios.

    Lucas conserva ampliamente las palabras de Simeón, pero no cita la oración de Ana. Esa diferencia no contrapone a un hombre que habla con una mujer que calla: el mismo versículo afirma que ella habló. Sencillamente, sus frases exactas no quedaron registradas. No corresponde llenar ese espacio con un discurso imaginario, por apropiada que parezca la ocasión.

    Su acción de gracias se une a lo que acaba de escucharse. Una segunda testigo identificada por nombre reconoce al niño. Lucas no la presenta pidiendo permiso, ganándose la atención mediante otro milagro ni explicando toda su trayectoria profética. La introducción ya ha establecido quién es. Aquí, da gracias.

    Versículo por versículo

    1. 2:38

      El instante vincula la llegada de Ana con el encuentro recién descrito. La expresión griega significa literalmente aquella misma hora, no un número medido de segundos.

    2. 2:38

      Lucas registra la acción de gracias de Ana sin conservar sus palabras exactas. Su oración no debe reconstruirse como una cita.

    Lucas 2:38

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    2:38Y ésta, sobreviniendo en la misma hora, juntamente confesaba al Señor, y hablaba de él á todos los que esperaban la redención en Jerusalem.

    Lucas 2:38: Y ésta, presentándose en la misma hora
  3. 03

    Lucas 2:38

    A todos los que esperaban la redención

    Había un grupo de gente esperando, y ella sabía quiénes eran. Es la primera en llevar la noticia a alguien fuera de la sala.

    Quienes esperan redención tienen ahora a alguien que les habla del niño. La gratitud de Ana no queda encerrada entre ella y Dios. Lucas pasa enseguida de su alabanza a sus oyentes: todos los que esperan redención en Jerusalén. Su expectativa existía antes del anuncio. Ana la vincula con esta persona concreta.

    Esa breve descripción del grupo importa para el conjunto del Evangelio. Jerusalén albergará oposición a Jesús, pero Lucas no convierte la ciudad en una sola voz indistinta. Aquí hay personas que esperan la liberación de Dios y una profetisa que les habla. No se dan sus nombres ni su número. Tampoco sus ideas exactas sobre cómo debe llegar esa redención. Las palabras de Ana no pueden ampliarse hasta formar un programa político completo o una explicación detallada de la cruz.

    Lucas 24:21 vuelve a la esperanza de que Jesús redimiría a Israel, ahora expresada con decepción en el camino a Emaús. Jesús responde explicando desde las Escrituras el sufrimiento y la gloria. Los oyentes de Ana aparecen cerca del comienzo de ese mismo lenguaje de esperanza. Su aporte registrado es preciso: habla de él. La expectativa tiene nombre y rostro.

    Versículo por versículo

    1. 2:38

      El verbo griego de su hablar está en imperfecto y presenta una actividad en curso, no simplemente una frase aislada. No indica durante cuántos días habló.

    2. 2:38

      La Reina Valera dice la redención en Jerusalem. Los manuscritos griegos también conservan una forma sin preposición, entendida habitualmente como redención de Jerusalén.

    3. 2:38

      Lucas 24:21 y 24:26-27 retoman la redención de Israel y explican el sufrimiento del Mesías dentro de esa esperanza. Ana no vuelve a ser nombrada en las Escrituras.

    Lucas 2:38

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    2:38Y ésta, sobreviniendo en la misma hora, juntamente confesaba al Señor, y hablaba de él á todos los que esperaban la redención en Jerusalem.

    Lucas 2:38: A todos los que esperaban la redención

Por qué importa

Lucas la empareja con Simeón a propósito, un hombre y una mujer, y le da a ella la parte que llega más lejos. Simeón dice lo suyo y está listo para partir; Ana habla del niño a todos los que esperaban la redención en Jerusalén, lo cual la convierte en la primera persona de los evangelios en contárselo a alguien más. Su tribu también merece atención: Aser llevaba desaparecida desde los asirios, y Lucas la nombra sin comentario.

La música

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

Todavía ninguna canción del catálogo llega a estos capítulos.

Cerca de aquí

Todos los personajes

Informar de un error en esta página