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Personajes de la Biblia

Simeón

Se le prometió que no moriría antes de verlo, y pasó el resto de su vida yendo al templo.

Simeón es justo y piadoso y espera la consolación de Israel, y le había sido revelado que no vería la muerte antes de ver al Cristo del Señor. Viene por el Espíritu al templo el día en que una pareja pobre llega a hacer lo que la ley pedía, con dos tórtolas en vez de un cordero porque es lo que pueden pagar. Toma al niño en sus brazos, y lo primero que dice es que ya está listo para irse.

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Lucas
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Simeón

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Simeón

  1. 01

    Lucas 2:25-27

    Esperando la consolación

    Tres cosas se dicen de él antes de que hable: justo, piadoso, y esperando. El Espíritu Santo estaba sobre él, y vino por el Espíritu al templo exactamente el día correcto.

    Lucas presenta a Simeón por lo que espera, no por su edad ni por su cargo. Ninguno de esos datos aparece. Lo importante es que es justo y piadoso, y que todavía espera la consolación de Israel. No se trata solamente de alcanzar tranquilidad interior. Isaías 40 comienza con consuelo para el pueblo de Dios y con el anuncio de la llegada del Señor. La esperanza de Simeón tiene ese horizonte amplio.

    El Espíritu Santo aparece en cada uno de estos tres versículos: está sobre Simeón, le comunica la promesa y lo conduce al templo. La repetición explica el reconocimiento que sigue. No es un hombre con un talento extraordinario para identificar bebés importantes. Lucas atribuye su presencia y su conocimiento al Espíritu. La promesa, además, es precisa: verá al Cristo del Señor antes de morir. Le garantiza un encuentro, no una fecha, una edad ni una excepción a la muerte.

    Mientras tanto, los padres llegan para cumplir lo que exige la ley. Su obediencia y la llegada de Simeón, guiado por el Espíritu, coinciden en el mismo lugar. Lucas no plantea una competencia entre la ley y el Espíritu. Ambos dirigen la atención al niño.

    Versículo por versículo

    1. 2:25

      Lucas no identifica a Simeón como sacerdote ni indica su edad. Las representaciones habituales de un sacerdote anciano añaden datos que estos versículos no proporcionan.

    2. 2:26

      Cristo significa ungido. La promesa consiste en ver al Mesías antes de morir, no en presenciar todo su ministerio.

    3. 2:27

      Los padres cumplen los requisitos descritos en Lucas 2:22-24; Simeón llega guiado por el Espíritu. Aquí ambas descripciones se complementan.

    Lucas 2:25-27

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    2:25Y he aquí, había un hombre en Jerusalem, llamado Simeón, y este hombre, justo y pío, esperaba la consolación de Israel: y el Espíritu Santo era sobre él.

    2:26Y había recibido respuesta del Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Cristo del Señor.

    2:27Y vino por Espíritu al templo. Y cuando metieron al niño Jesús sus padres en el templo, para hacer por él conforme á la costumbre de la ley,

    Lucas 2:25-27: Esperando la consolación
  2. 02

    Lucas 2:28-32

    Ahora despides a tu siervo en paz

    Toma al niño en sus brazos y pide ser despedido. Han visto mis ojos tu salvación, preparada en presencia de todos los pueblos, luz para los gentiles y gloria de Israel.

    Simeón llama salvación al niño que tiene en brazos. No una señal de que algún día quizá sea posible salvar, sino la salvación de Dios, presente y tangible. La amplitud de sus palabras vuelve decisivo el detalle físico. Sus manos reciben a un niño; sus palabras alcanzan a todos los pueblos. La ceremonia del templo no ha aumentado de tamaño. Su significado sí.

    La petición de partir en paz no informa que Simeón muera esa misma tarde. Lucas no cuenta tal desenlace. Habla un siervo que ha visto cumplida la promesa de su señor. La expresión conforme a la palabra divina sostiene la oración: aquello que Dios había prometido mostrarle está ahora ante sus ojos. La paz nace de esa correspondencia entre promesa y cumplimiento, no de un supuesto cansancio de vivir. Lucas no añade una explicación privada donde Simeón ya ha dado una pública.

    La oración tampoco permite que el encuentro quede encerrado en lo privado. La salvación está preparada ante todos los pueblos: luz para los gentiles y gloria para Israel. Isaías 49:6 había unido la luz de las naciones con la salvación hasta los confines de la tierra. Simeón sitúa esa amplitud dentro de la esperanza de Israel, no en contra de ella. La gloria de Israel y la luz de los gentiles comparten su última frase. El niño cabe en sus brazos. La promesa, no.

    Versículo por versículo

    1. 2:28

      Simeón tiene al niño físicamente en sus brazos cuando habla de haber visto la salvación. Lucas mantiene el detalle corporal junto a la afirmación universal.

    2. 2:29

      Despides traduce un verbo empleado para soltar o despedir. Simeón habla de una despedida en paz después del cumplimiento de la promesa, sin que se relate su muerte.

    3. 2:32

      Isaías 49:6 aporta el lenguaje de luz para los gentiles; Hechos 13:47 cita ese versículo en relación con la misión a las naciones.

    Lucas 2:28-32

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    2:28Entonces él le tomó en sus brazos, y bendijo á Dios, y dijo:

    2:29Ahora despides, Señor, á tu siervo, conforme á tu palabra, en paz;

    2:30Porque han visto mis ojos tu salvación,

    2:31La cual has aparejado en presencia de todos los pueblos;

    2:32Luz para ser revelada á los Gentiles, y la gloria de tu pueblo Israel.

    Lucas 2:28-32: Ahora despides a tu siervo en paz
  3. 03

    Lucas 2:33-35

    Puesto para caída y levantamiento de muchos

    Los padres se maravillan. Los bendice y luego se vuelve a María a solas, y la bendición se convierte en advertencia sobre división, sobre una señal contradicha, y sobre una espada.

    La bendición no vuelve cómoda la profecía. Simeón bendice a los padres, pero luego se dirige expresamente a María y habla de oposición, caída y espada. El mismo hombre que acaba de llamar al niño luz para los gentiles no confunde esa luz con aplauso universal. Una señal puede venir de Dios y ser contradicha por las personas. El rechazo, por sí solo, no refuta la promesa.

    La caída y el levantamiento de muchos recuerdan el lado inquietante de la esperanza profética de Israel. Isaías 8:14-15 presenta al Señor como santuario y también como piedra con la que muchos tropiezan. Las palabras de Simeón tampoco permiten imaginar una respuesta única y sencilla. Los lectores difieren sobre si la caída y el levantamiento describen a personas distintas o la humillación seguida de restauración de las mismas personas. El versículo no clasifica a cada individuo. Sí anuncia que este niño no dejará intacto a Israel.

    María tampoco queda protegida al margen de esa conmoción. La espada alcanza también su propia alma. El lenguaje señala una angustia personal, no una herida física documentada ni un segundo sacrificio salvador. Juan 19:25 la sitúa junto a la cruz, dando a la advertencia un escenario concreto y terrible sin agotar todas sus posibles referencias. El énfasis final está en lo que sale a la luz: los pensamientos de muchos corazones. La respuesta a Jesús revela a quien responde. Simeón ha bendecido a esta familia sin ocultar el costo.

    Versículo por versículo

    1. 2:34

      La caída y el levantamiento se han entendido como resultados distintos para personas distintas, o como juicio seguido de restauración. El texto no resuelve expresamente esa diferencia.

    2. 2:34-35

      La señal encuentra oposición; esa oposición no se presenta como prueba de un fracaso de Dios. Isaías 8:14-15 ofrece un patrón relacionado de santuario y tropiezo.

    3. 2:35

      La espada atraviesa el alma de María. El versículo no anuncia que morirá por una espada literal; Juan 19:25 registra su presencia junto a la cruz de Jesús.

    Lucas 2:33-35

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 3 versículos

    2:33Y José y su madre estaban maravillados de las cosas que se decían de él.

    2:34Y los bendijo Simeón, y dijo á su madre María: He aquí, éste es puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel; y para señal á la que será contradicho;

    2:35Y una espada traspasará tu alma de ti misma, para que sean manifestados los pensamientos de muchos corazones.

    Lucas 2:33-35: Puesto para caída y levantamiento de muchos

Por qué importa

Su cántico tiene pocas palabras y es el único lugar de la natividad donde se pone primero a las naciones: luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel. Después bendice a los padres y le dice a la madre a solas algo que nadie querría oír ese día, sobre un niño puesto para caída y levantamiento de muchos, una señal que será contradicha, y una espada que traspasará su alma.

La música

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