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Personajes de la Biblia

Gabriel

Aparece cuatro veces en toda la Biblia, siempre para explicar algo, y dos veces para decirle a una familia que tendrá un hijo.

Es uno de los dos únicos ángeles nombrados en la Escritura, y el nombre significa varón de Dios o fortaleza de Dios. Cada aparición es un encargo de interpretación. Daniel ha visto un carnero y un macho cabrío y no entiende, y una voz le dice a Gabriel que enseñe a este la visión. Después, mientras Daniel sigue orando, viene otra vez, volando con presteza, y lo toca como a la hora del sacrificio de la tarde.

Dónde apareceDaniel 8 · Daniel 9 · Lucas 1

DanielLucas
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Gabriel

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Gabriel

  1. 01

    Daniel 8:15-19

    Enseña a éste la visión

    Una voz entre las riberas del río le da la instrucción. Daniel se espanta y cae sobre su rostro, y es puesto en pie antes de que se le explique nada.

    La primera misión registrada de Gabriel no consiste en volver más espectacular la visión. Consiste en hacerla comprensible. Daniel ya ha visto cosas extraordinarias, pero verlas no le ha dado su significado. Una voz nombra al mensajero y le encarga precisamente resolver esa falta.

    El encuentro no deja a Daniel tomando apuntes con elegancia. Gabriel se acerca; Daniel cae rostro en tierra. Mientras comienza la explicación, el profeta está sumido en un sueño profundo, con el rostro contra el suelo, hasta que un toque lo pone de pie. El mensajero que trae la interpretación también devuelve al oyente a una postura en que puede recibirla. Ni la visión ni su explicación se presentan como un espectáculo que Daniel controla.

    El tiempo es la otra preocupación repetida: el tiempo del fin, el final de la indignación, el tiempo señalado. La violencia perturbadora de la visión tiene un límite; no es una sucesión interminable de cuernos que hacen lo que quieren. Los versículos siguientes identifican al carnero con Media y Persia y al macho cabrío con Grecia, dando referencia histórica a los símbolos en lugar de dejarlos disponibles para cualquier conjetura conveniente. Los lectores difieren sobre el alcance completo del horizonte final. La tarea declarada de Gabriel sigue clara: la revelación viene acompañada de interpretación, no simplemente de más asombro.

    Versículo por versículo

    1. 8:16

      La voz le encarga su misión a Gabriel. El pasaje no identifica expresamente a quien habla desde entre las orillas del Ulai.

    2. 8:17

      Hijo de hombre se dirige aquí a Daniel como ser humano. No afirma que Daniel sea la figura mesiánica de Daniel 7:13.

    3. 8:19

      El fin está señalado en relación con la visión y su indignación. Se interpreta de distintas maneras cómo los acontecimientos históricos identificados en los versículos 20-22 se relacionan con un cumplimiento final posterior.

    Daniel 8:15-19

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos

    8:15Y acaeció que estando yo Daniel considerando la visión, y buscando su inteligencia, he aquí, como una semejanza de hombre se puso delante de mí.

    8:16Y oí una voz de hombre entre [las riberas de] Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña la visión á éste.

    8:17Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombré, y caí sobre mi rostro. Empero él me dijo: Entiende, hijo del hombre, porque al tiempo se cumplirá la visión.

    8:18Y estando él hablando conmigo, caí dormido en tierra sobre mi rostro: y él me tocó, é hízome estar en pie.

    8:19Y dijo: He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir en el fin de la ira: porque al tiempo se cumplirá:

    Daniel 8:15-19: Enseña a éste la visión
  2. 02

    Daniel 9:20-23

    Al principio de tus ruegos

    Llega durante la oración y no después, y dice que la orden salió al principio de ella. Eres muy amado es el mensaje que trae primero.

    Gabriel llega antes de que Daniel termine de orar. El momento se afirma dos veces y después se explica desde el otro extremo: la orden salió al comenzar las súplicas. Daniel todavía está pronunciando sus palabras cuando la respuesta lo toca. El pasaje registra esta respuesta particular; no ofrece un cronómetro para toda oración.

    Lo que Gabriel interrumpe es una confesión. Daniel menciona su propio pecado junto al de su pueblo, y en el versículo 18 ya ha rechazado que la justicia de ellos sea el fundamento de su petición. Ser muy amado no llega, por tanto, como certificado de que Daniel se ha separado de la nación culpable. Recibe una palabra de afecto mientras se identifica con ella. La respuesta incluye comprensión, no solamente la seguridad de que su preocupación ha sido advertida.

    La ofrenda de la tarde es el detalle discreto que sitúa toda la escena. Daniel acaba de orar por un santuario desolado, pero todavía mide el tiempo por la ofrenda asociada con él. El destierro no ha quitado Jerusalén de sus horas. Tampoco es anónimo el mensajero que regresa: Daniel reconoce al varón Gabriel de la visión anterior. La misma figura que lo levantó del suelo ahora habla en medio de una oración marcada por la ciudad arruinada. Un mensajero conocido, un altar ausente y una explicación todavía centrada en el monte santo.

    Versículo por versículo

    1. 9:20

      Daniel incluye expresamente su propio pecado en la confesión. Su diferencia respecto de Israel no consiste en orar como alguien que nunca ha necesitado perdón.

    2. 9:21

      La oblación vespertina es la ofrenda de la tarde. El versículo 17 presenta el santuario como desolado: se recuerda una hora de culto, no se demuestra que el templo esté funcionando.

    3. 9:23

      El mensaje pasa en el versículo 24 a las setenta semanas. Se discute su cronología, pero sus temas expresos incluyen el pueblo, la ciudad santa, el pecado y la restauración.

    Daniel 9:20-23

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    9:20Aun estaba hablando, y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios;

    9:21Aun estaba hablando en oración, y aquel varón Gabriel, al cual había visto en visión al principio, volando con presteza, me tocó como á la hora del sacrificio de la tarde.

    9:22E hízome entender, y habló conmigo, y dijo: Daniel, ahora he salido para hacerte entender la declaración.

    9:23Al principio de tus ruegos salió la palabra, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres [varón] de deseos. Entiende pues la palabra, y entiende la visión.

    Daniel 9:20-23: Al principio de tus ruegos
  3. 03

    Lucas 1:11-20

    Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios

    Zacarías pide una prueba y recibe un nombre, y luego nueve meses de silencio. La credencial se declara solo porque se la puso en duda.

    Zacarías presenta su edad como prueba. Gabriel responde diciendo dónde está. El contraste es preciso: un anciano mide el anuncio según las circunstancias de su hogar; el mensajero identifica la presencia desde la cual ha sido enviado. Soy Gabriel no exige admiración. Establece de quién procede el anuncio que el sacerdote está poniendo en duda.

    Lucas ya ha llamado justos a Zacarías y Elisabet. Su falta de hijos no se presenta como una mancha oculta en esa valoración, y el temor del sacerdote ante la aparición tampoco recibe condena. La falta expresa aparece después: no cree las palabras. La respuesta corresponde al desacuerdo con severa exactitud. Su habla se detiene, pero la palabra prometida no. El anuncio se cumplirá a su tiempo, pueda él repetirlo en voz alta o no.

    El hijo prometido tampoco es solamente una respuesta privada al anhelo de una pareja anciana. La alegría alcanza a muchos, y la tarea de Juan concierne al retorno de Israel al Señor. La descripción en el espíritu y poder de Elías da identidad profética a esa tarea sin decir que Elías esté naciendo de nuevo. Gabriel pasa de la falta de hijos de una familia a un pueblo preparado para el Señor. La escena permanece junto al altar del incienso, pero el anuncio ya supera al hogar que lo recibe.

    Versículo por versículo

    1. 1:15

      Se establece la abstención de vino y bebida fuerte. El pasaje no da a Juan el título de nazareo ni describe todos los elementos de ese voto.

    2. 1:17

      Con el espíritu y virtud de Elías: la Reina Valera usa virtud en su sentido antiguo de fuerza o poder, y el nombre es el mismo Elías de Malaquías 4:5. Espíritu y virtud describen el carácter de la labor profética de Juan, no una reencarnación.

    3. 1:19

      Gabriel aparece por nombre dos veces en Daniel y dos en Lucas. La Escritura lo llama ángel, pero no le atribuye expresamente el título de arcángel.

    4. 1:20

      Dumb significa incapaz de hablar. No describe la inteligencia, y el versículo explica que el silencio será temporal.

    Lucas 1:11-20

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 10 versículos

    1:11Y se le apareció el ángel del Señor puesto en pie á la derecha del altar del incienso.

    1:12Y se turbó Zacarías viéndo[le], y cayó temor sobre él.

    1:13Mas el ángel le dijo: Zacarías, no temas; porque tu oración ha sido oída, y tu mujer Elisabet te parirá un hijo, y llamarás su nombre Juan.

    1:14Y tendrás gozo y alegría, y muchos se gozarán de su nacimiento.

    1:15Porque será grande delante de Dios, y no beberá vino ni sidra; y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el seno de su madre.

    1:16Y á muchos de los hijos de Israel convertirá al Señor Dios de ellos.

    1:17Porque él irá delante de él con el espíritu y virtud de Elías, para convertir los corazones de los padres á los hijos, y los rebeldes á la prudencia de los justos, para aparejar al Señor un pueblo apercibido.

    1:18Y dijo Zacarías al ángel: ¿En qué conoceré esto? porque yo soy viejo, y mi mujer avanzada en días.

    1:19Y respondiendo el ángel le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y soy enviado á hablarte, y á darte estas buenas nuevas.

    1:20Y he aquí estarás mudo y no podrás hablar, hasta el día que esto sea hecho, por cuanto no creíste á mis palabras, las cuales se cumplirán á su tiempo.

    Lucas 1:11-20: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios
  4. 04

    Lucas 1:26-38

    Salve, muy favorecida

    El mismo mensajero, una aldea en vez de un templo, y una pregunta respondida en vez de castigada. Nada hay imposible para Dios.

    No se menciona ningún palacio en este anuncio. Sí el trono de David. Gabriel ha pasado del templo de Jerusalén a Nazaret, y la mujer a quien habla se identifica por su nombre, virginidad y compromiso matrimonial, no por un cargo en el santuario. Sin embargo, la promesa concierne a un reino sin fin. La distancia entre el lugar y el anuncio forma parte de su fuerza.

    El hijo prometido no es simplemente otro niño extraordinario junto a Juan. Juan prepara un pueblo para el Señor; Jesús recibe el trono de David, reina sobre la casa de Jacob y es llamado Hijo del Altísimo. El trono permanente recuerda la promesa a David en 2 Samuel 7:12-16, mientras la explicación de Gabriel sobre la concepción supera una descripción de descendencia real. El Espíritu Santo y el poder del Altísimo, no un padre humano, aparecen en la respuesta a María. El ángel anuncia la concepción; no interviene como padre.

    La pregunta de María recibe respuesta, no castigo. Lucas identifica expresamente incredulidad en la respuesta de Zacarías, pero aquí registra la aceptación de María y, en el versículo 45, el reconocimiento de su fe por Elisabet. El contraste procede del texto, no de una norma según la cual preguntar sea automáticamente falta de fe. El embarazo de Elisabet se ofrece como señal confirmatoria, no como una concepción de idéntica naturaleza. María se llama entonces sierva del Señor y acepta la palabra. El último movimiento corresponde a Gabriel: se retira. Su mensaje ha colocado el énfasis donde corresponde, en el hijo que nacerá, no en el mensajero que llegó.

    Versículo por versículo

    1. 1:26

      El versículo 36 explica que el sexto mes es el sexto del embarazo de Elisabet. No se refiere a junio.

    2. 1:27

      Lucas no da la edad de María en este pasaje. Espoused identifica su compromiso matrimonial con José, no un matrimonio ya consumado.

    3. 1:32-33

      David, Jacob y el trono permanente arraigan el anuncio en la historia del pacto de Israel. El reino no aparece como un tema nuevo sin conexión.

    4. 1:36

      Cousin representa un término griego de parentesco que puede significar pariente. El versículo no establece el grado exacto de relación entre María y Elisabet.

    Lucas 1:26-38

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 13 versículos

    1:26Y al sexto mes, el ángel Gabriel fué enviado de Dios á una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

    1:27A una virgen desposada con un varón que se llamaba José, de la casa de David: y el nombre de la virgen era María.

    1:28Y entrando el ángel á donde estaba, dijo, ¡Salve, muy favorecida! el Señor [es] contigo: bendita tú entre las mujeres.

    1:29Mas ella, cuando le vió, se turbó de sus palabras, y pensaba qué salutación fuese ésta.

    1:30Entonces el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia cerca de Dios.

    1:31Y he aquí, concebirás en tu seno, y parirás un hijo, y llamarás su nombre JESUS.

    1:32Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo: y le dará el Señor Dios el trono de David su padre:

    1:33Y reinará en la casa de Jacob por siempre; y de su reino no habrá fin.

    1:34Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? porque no conozco varón.

    1:35Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios.

    1:36Y he aquí, Elisabet tu parienta, también ella ha concebido hijo en su vejez; y este es el sexto mes á ella que es llamada la estéril:

    1:37Porque ninguna cosa es imposible para Dios.

    1:38Entonces María dijo: He aquí la sierva del Señor; hágase á mí conforme á tu palabra. Y el ángel partió de ella.

    Lucas 1:26-38: Salve, muy favorecida

Por qué importa

Quinientos años más tarde está en el templo a la hora del incienso, de pie a la derecha del altar, y un sacerdote anciano queda mudo por preguntar cómo puede estar seguro. Seis meses después está en Nazaret con un saludo que turba a una joven antes de que haya dicho nada más. Lo que trae cada vez no es una orden sino información, y da sus credenciales una sola vez, a Zacarías: yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios.

2 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Daniel 8:1-27

    El Carnero y el Macho Cabrío

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  2. Daniel 9:1-27

    Hemos Pecado y Hecho Maldad

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