Jairo

El cargo aparece antes que la súplica, pero es la súplica la que llena la escena. Uno de los principales de la sinagoga queda convertido en un padre a los pies de otro hombre. Marcos no dice que Jairo haya renunciado a su puesto, rechazado a sus compañeros o resuelto todas sus preguntas acerca de Jesús. Mi hijita basta para explicar su presencia. La expresión es íntima, y el tiempo casi se ha agotado.

Dentro de esa petición desesperada hay una confianza considerable. Jairo no pide una simple visita. Une la imposición de manos con la sanidad, y la sanidad con la vida: y vivirá. La niña está al borde de la muerte, pero su padre todavía no acepta que allí termine todo. El pasaje no menciona ningún recurso que su posición pública pueda ofrecer. Pide las manos de otro hombre.

La primera respuesta de Jesús es ponerse en camino. Jesús fue con él. Ningún discurso previo separa la súplica de la partida. La multitud también los sigue, y Marcos añade enseguida que lo apretujaba. El camino hacia la emergencia de una familia está lleno de otras personas. La necesidad del padre es una sola; el espacio alrededor de Jesús, compartido.

El mensajero trae dos cosas, pero solo una es una noticia. Tu hija ha muerto comunica lo sucedido. No molestes al Maestro expresa lo que él considera que debe hacerse ahora. Supuestamente, la muerte ha fijado los límites de la visita. Ya no queda nada que pedir, de modo que corresponde dejar tranquilo al maestro. La conclusión práctica llega en el mismo aliento que el hecho terrible.

Jesús responde a esa conclusión. No acusa al mensajero de inventar la muerte, y Lucas dice después claramente que quienes lloraban sabían que la niña estaba muerta. No temas; cree solamente va seguido de una promesa, no de una negación de la noticia. La promesa se refiere a la misma niña cuyo estado acaba de declararse irremediable. Jairo pidió una visita antes de la muerte; Jesús sigue hacia la casa después de ella.

Lucas no registra aquí ninguna respuesta del padre. No hay un discurso que demuestre serenidad perfecta ni una descripción de sus luchas interiores. Las palabras de seguridad pertenecen a Jesús. Su fuerza está en quien las pronuncia, precisamente cuando los demás consideran que seguir pidiendo sería una molestia. El viaje no ha quedado cancelado.

La última instrucción tiene que ver con comida. Después de una muerte, una orden y un asombro que Marcos describe mediante una repetición deliberada, alguien todavía debe traerle de comer a la niña. El relato no la deja convertida en un espectáculo impresionante. Tiene un cuerpo que alimentar y una casa donde vivir. La vida restaurada incluye una comida corriente.

Primero vienen una mano sostenida y una orden dirigida a la niña. Marcos conserva Talitha cumi y lo traduce de inmediato. No hay una ceremonia prolongada alrededor del lecho, ninguna negociación registrada con los que lloraban ni exigencia de que la niña dé explicaciones. Ella se levanta y camina. Solo entonces Marcos indica su edad, doce años, y completa la conexión con los doce años de sangrado de la mujer. Ambas vidas han sido restauradas durante el mismo viaje interrumpido.

La orden de guardar silencio es estricta, pero aquí no se explica su propósito. No corresponde convertirla en una teoría según la cual los padres debían fingir que su hija seguía muerta. Marcos coloca la prohibición junto a otra orden admirablemente práctica. Los adultos tienen mucho de qué asombrarse. La niña necesita comer.