Personajes de la Biblia

Jezabel

Una princesa sidonia que dirigió una religión de estado, escribió cartas en nombre de su marido, y encontró su final con los ojos pintados.

Jezabel es hija del rey de los sidonios, casada con Acab como alianza, y no se convierte. Trae a cuatrocientos cincuenta profetas de Baal y cuatrocientos de Asera a comer a su mesa, y destruye a los profetas del SEÑOR. Después del Carmelo le manda a Elías un mensaje prometiendo hacerle mañana a esta hora lo que él les hizo a ellos, y el hombre que acababa de enfrentar a una nación huye por su vida. Cuando su marido no consigue comprar una viña, ella escribe cartas en nombre de él, las sella con su sello, y organiza un ayuno, dos testigos falsos y una lapidación.

Dónde aparece1 Reyes 16 a 21 · 2 Reyes 9

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Jezabel

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Jezabel

  1. 01

    1 Reyes 18:4, 19

    La mesa y la cueva

    Ella destruye a los profetas del SEÑOR, y Abdías esconde a cien de ellos en dos cuevas y los alimenta. Sus propios ochocientos cincuenta comen a su mesa.

    El contraste no está solamente entre dos grupos de profetas. Está en las condiciones bajo las que pueden comer. Un grupo necesita cuevas, ocultamiento, pan y agua. Cuatrocientos vinculados con Asera comen a la mesa de Jezabel. La casa real no se mantiene a igual distancia de las dos lealtades. Sostiene a un lado mientras la reina elimina al otro.

    Abdías impide reducir esa casa a un bloque uniforme de obediencia. Los versículos cercanos lo identifican como su administrador, pero actúa para conservar las vidas que Jezabel amenaza. Los dos versículos seleccionados no explican cada escondite ni describen toda la política de la reina. Dan algo más concreto: cien hombres alimentados fuera de la vista y una compañía numerosa sostenida por el patrocinio real. En un capítulo marcado por el hambre, la distribución del pan dice mucho.

    Versículo por versículo

    1. 18:4

      El versículo anterior, 18:3, llama a Abdías administrador de la casa de Acab. No se lo identifica con el autor del Libro de Abdías.

    2. 18:19

      Comer a la mesa real indica sustento y patrocinio. Los cuatrocientos profetas vinculados con Asera se relacionan expresamente aquí con la mesa de Jezabel.

    1 Reyes 18:4, 19

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 2 versículos

    18:4Porque cuando Jezabel destruía á los profetas de Jehová, Abdías tomó cien profetas, los cuales escondió de cincuenta en cincuenta por cuevas, y sustentólos á pan y agua.

    18:19Envía pues ahora y júntame á todo Israel en el monte de Carmelo, y los cuatrocientos y cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de los bosques, que comen de la mesa de Jezabel.

    1 Reyes 18:4, 19: La mesa y la cueva
  2. 02

    1 Reyes 19:1-4

    Así me hagan los dioses

    Acab le cuenta todo, incluida la matanza junto al arroyo. Ella manda un mensajero con un juramento y un plazo, y Elías anda un día por el desierto y pide morir.

    La respuesta de Jezabel al Carmelo es un plazo. El informe le llega por medio de Acab, y su reacción no es una consulta ni una reconsideración registrada acerca de Baal. Es un juramento de hacer que la vida de Elías termine como la de los profetas muertos antes del día siguiente. La invocación de los dioses aparece inmediatamente después de una confrontación en la que Baal no respondió. La derrota no ha cambiado el nombre bajo el cual amenaza.

    La huida de Elías da peso humano a la amenaza. Entra en Judá, deja a su criado en Beerseba y continúa solo. Entonces el hombre que ha huido para salvar la vida pide al SEÑOR que se la quite. Esa aparente inversión no debe resolverse con un diagnóstico inventado. Ambas acciones están en el texto. Escapa de la muerte anunciada por Jezabel y lleva su petición a Dios. Las breves palabras, no soy mejor que mis padres, sitúan al hombre del Carmelo entre sus antecesores mortales. El fuego no lo ha vuelto menos humano.

    Versículo por versículo

    1. 19:1

      El informe de Acab es el medio declarado por el que Jezabel conoce la matanza. El pasaje no la sitúa entre los testigos del Carmelo.

    2. 19:3

      Beerseba se ubica expresamente en Judá, señalando la salida de Elías del reino norteño de Acab. Deja allí a su criado antes de continuar hacia el desierto.

    3. 19:4

      El deseo de morir se expresa directamente al SEÑOR. El versículo da la petición y su razón declarada, pero ningún diagnóstico clínico ni descripción completa del estado interior de Elías.

    1 Reyes 19:1-4

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    19:1Y ACHAB dió la nueva á Jezabel de todo lo que Elías había hecho, de como había muerto á cuchillo á todos los profetas.

    19:2Entonces envió Jezabel á Elías un mensajero, diciendo: Así me hagan los dioses, y así me añadan, si mañana á estas horas yo no haya puesto tu persona como la de uno de ellos.

    19:3Viendo pues [el peligro], levantóse y fuése por salvar su vida, y vino á Beer-seba, que es en Judá, y dejó allí su criado.

    19:4Y él se fué por el desierto un día de camino, y vino y sentóse debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Baste ya, oh Jehová, quita mi alma; que no soy yo mejor que mis padres.

    1 Reyes 19:1-4: Así me hagan los dioses
  3. 03

    1 Reyes 21:5-16

    Eres tú ahora rey sobre Israel

    Encuentra a su marido negándose a comer por una viña. Escribe a los ancianos y nobles de la propia ciudad de Nabot, y ellos hacen exactamente lo que dicen las cartas.

    Jezabel promete una viña y ordena un ayuno. La distancia entre ambas cosas contiene toda la trama. La negativa privada de Acab a comer recibe como respuesta una observancia religiosa pública, pero las cartas ya han fijado la acusación, los testigos y la muerte. No hace falta investigar porque no se permite ninguna incertidumbre. Nabot debe resultar culpable según lo previsto.

    El nombre y el sello del rey aportan autoridad; los ancianos y nobles ejecutan el plan en el lugar. Primero de Reyes los llama repetidamente los hombres de su ciudad. No son desconocidos traídos de fuera para hacer algo inconcebible para la comunidad. Viven donde vive Nabot, reciben las instrucciones y las cumplen. La acusación presenta a Dios y al rey como las partes ofendidas, mientras que el delito que realmente se comete sirve para aumentar la propiedad del rey.

    El mensaje de vuelta casi no tiene adornos: Nabot ha sido apedreado y está muerto. Jezabel convierte ese informe en permiso para tomar posesión. La viña que él se negó a vender sigue descrita mediante su negativa, pero el hombre que podía negarse ha sido eliminado. Los documentos han conseguido exactamente lo solicitado.

    Versículo por versículo

    1. 21:8

      Las cartas llevan el nombre y el sello de Acab. El texto no explica cómo obtuvo Jezabel el sello ni cita una autorización separada del rey.

    2. 21:10

      Hijos de Belial describe a hombres indignos o malvados en esta expresión hebrea. Es una descripción de carácter, no una genealogía sobre su padre biológico.

    3. 21:11

      Los ancianos y nobles de la ciudad aparecen expresamente como participantes. El texto no reduce la muerte a las acciones de Jezabel solamente.

    4. 21:13

      La acusación falsa se repite públicamente ante el pueblo. Primero de Reyes ya ha revelado su fabricación en las instrucciones enviadas antes de la audiencia.

    1 Reyes 21:5-16

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 12 versículos

    21:5Y vino á él su mujer Jezabel, y díjole: ¿Por qué está tan triste tu espíritu, y no comes pan?

    21:6Y él respondió: Porque hablé con Naboth de Jezreel, y díjele que me diera su viña por dinero, ó que, si más quería, le daría [otra] viña por ella; y él respondió: Yo no te daré mi viña.

    21:7Y su mujer Jezabel le dijo: ¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come pan, y alégrate: yo te daré la viña de Naboth de Jezreel.

    21:8Entonces ella escribió cartas en nombre de Achâb, y sellólas con su anillo y enviólas á los ancianos y á los principales que moraban en su ciudad con Naboth.

    21:9Y las cartas que escribió decían así: Proclamad ayuno, y poned á Naboth á la cabecera del pueblo;

    21:10Y poned dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él, y digan: Tú has blasfemado á Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo, y muera.

    21:11Y los de su ciudad, los ancianos y los principales que moraban en su ciudad, lo hicieron como Jezabel les mandó, conforme á lo escrito en las cartas que ella les había enviado.

    21:12Y promulgaron ayuno, y asentaron á Naboth á la cabecera del pueblo.

    21:13Vinieron entonces dos hombres perversos, y sentáronse delante de él: y aquellos hombres de Belial atestiguaron contra Naboth delante del pueblo, diciendo: Naboth ha blasfemado á Dios y al rey. Y sacáronlo fuera de la ciudad, y apedreáronlo con piedras, y murió.

    21:14Después enviaron á decir á Jezabel: Naboth ha sido apedreado y muerto.

    21:15Y como Jezabel oyó que Naboth había sido apedreado y muerto, dijo á Achâb: Levántate y posee la viña de Naboth de Jezreel, que no te la quiso dar por dinero; porque Naboth no vive, sino que es muerto.

    21:16Y oyendo Achâb que Naboth era muerto, levantóse para descender á la viña de Naboth de Jezreel, para tomar posesión de ella.

  4. 04

    2 Reyes 9:30-37

    La ventana en Jezreel

    Oye que él viene y se prepara a propósito. ¿Sucedió bien a Zimri, que mató a su señor? Dos o tres eunucos la echan abajo a su palabra, y él entra a comer.

    Las últimas palabras registradas de Jezabel son una referencia histórica, no una petición de clemencia. Llamar Zimri a Jehú lo coloca junto a un hombre que mató a su señor y reinó siete días. La comparación es intencionalmente precisa. Se describen sus cosméticos, pero su argumento hablado trata del destino de un usurpador. Una escena de seducción imaginada sustituiría las palabras que realmente aparecen.

    Jehú no discute la comparación. Se dirige a los servidores de arriba, y la lealtad se define mediante sus actos. La ventana desde la cual habla Jezabel se vuelve el lugar desde el cual la arrojan. La sangre alcanza la pared y los caballos; Jehú entra a comer y beber. La secuencia se presenta sin intento alguno de volverla delicada.

    Solo después ordena enterrarla porque es hija de rey. Aun entonces, su nacimiento conserva una exigencia de trato que un cadáver común quizá no recibiría. Pero la orden llega demasiado tarde para realizar el entierro previsto. La frase final niega incluso un cuerpo reconocible sobre el que alguien pudiera decir: Esta es Jezabel. El rango real permanece en la oración. Ya no controla el resultado.

    Versículo por versículo

    1. 9:30

      La Reina Valera dice que adornó sus ojos con alcohol, y atavió su cabeza: pintura en los ojos y arreglo del cabello. No se proporciona un motivo expreso para esos preparativos.

    2. 9:31

      Zimri es una comparación histórica, no el nombre personal de Jehú. La alusión evoca el breve derrocamiento registrado en 1 Reyes 16.

    3. 9:34

      Jehú da su ascendencia real como razón expresa para el entierro. El relato no convierte esa orden en un entierro realizado.

    4. 9:36

      Jehú identifica el resultado con la palabra de Elías. Primero de Reyes 21:23 contiene el anuncio anterior sobre Jezabel y los perros en Jezreel.

    2 Reyes 9:30-37

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos

    9:30Vino después Jehú á Jezreel: y como Jezabel lo oyó, adornó sus ojos con alcohol, y atavió su cabeza, y asomóse á una ventana.

    9:31Y como entraba Jehú por la puerta, ella dijo: ¿Sucedió bien á Zimri, que mató á su señor?

    9:32Alzando él entonces su rostro hacia la ventana, dijo: ¿Quién es conmigo? ¿quién? Y miraron hacia él dos ó tres eunucos.

    9:33Y él [les] dijo: Echadla abajo. Y ellos la echaron: y parte de su sangre fué salpicada en la pared, y en los caballos; y él la atropelló.

    9:34Entró luego, y después que comió y bebió, dijo: Id ahora á ver aquella maldita, y sepultadla; que es hija de rey.

    9:35Empero cuando fueron para sepultarla, no hallaron de ella más que la calavera, y los pies, y las palmas de las manos.

    9:36Y volvieron, y dijéronselo. Y él dijo: La palabra de Dios es ésta, la cual él habló por mano de su siervo Elías Thisbita, diciendo: En la heredad de Jezreel comerán los perros las carnes de Jezabel.

    9:37Y el cuerpo de Jezabel fué cual estiércol sobre la faz de la tierra en la heredad de Jezreel; de manera que nadie pueda decir: Esta es Jezabel.

    2 Reyes 9:30-37: La ventana en Jezreel

Por qué importa

Jezabel es la única figura de Reyes que es un programa religioso genuino y no un descuido. Los reyes del norte en general van a la deriva; ella importa, financia e impone. Su nombre se vuelve la forma breve de decir exactamente eso, y Apocalipsis lo usa para una enseñanza en una iglesia y no para una reina. El relato le da una última escena que no se acobarda: oye que Jehú viene, se pinta los ojos, se arregla el cabello, y lo recibe en una ventana con una frase sobre un rey que asesinó a su señor.

7 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. 1 Reyes 14:21-16:28

    Sangre Sobre Cada Trono

  2. 1 Reyes 16:29-17:24

    Los Cuervos y la Tinaja de la Viuda

  3. 1 Reyes 18:1-46

    El SEÑOR, Él Es Dios

  4. 1 Reyes 19:1-21

    Una Voz Apacible y Delicada

  5. 1 Reyes 20:1-22:54

    ¿Has Matado y También Has Tomado Posesión?

  6. 2 Reyes 8:1-9:13

    El Hombre que Herirá la Casa de Acab

  7. 2 Reyes 9:14-10:36

    No Quedó Baal en la Casa

Los videos

Los videos

Cada estreno cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos, aquí mismo.

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