Personajes de la Biblia

Acab

Hizo más para provocar al SEÑOR que todos los reyes anteriores, y se lo recuerda sobre todo por enfurruñarse por un huerto de legumbres.

A Acab se lo presenta con un veredicto antes de que haga nada: hizo lo malo más que todos los que fueron antes de él, y como si fuera poco andar en los pecados de Jeroboam, se casó con Jezabel y edificó un templo a Baal en Samaria. Casi todo su reinado es un pulso con Elías que pierde en público una y otra vez y del que nunca aprende. Ve caer fuego en el Carmelo y llegar la lluvia tras tres años de sequía y se va a casa a contárselo a su mujer. Quiere una viña junto al palacio, se la niegan, y se acuesta con el rostro hacia la pared.

Dónde aparece1 Reyes 16 a 22

1 Reyes

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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Acab

01
1 Reyes 16:29-33
Como si fuera poco
La presentación es una lista de cosas hechas más que de sucesos: un altar a Baal, una casa de Baal en Samaria, y una imagen de Asera. La comparación es con todos los reyes anteriores.
Como si hubiera sido poca cosa no vuelve pequeños los pecados de Jeroboam. Los convierte en el punto de partida de Acab. El patrón heredado ya no marca el límite del pasaje: ahora vienen un matrimonio, un altar, un templo y un objeto de culto a Asera. Importan los verbos que se acumulan. Acab sirvió, adoró, levantó, edificó e hizo. Jezabel aparece por nombre, pero la gramática no permite que su esposo desaparezca detrás de ella.
También importa el lugar. La casa de Baal está en Samaria, la capital real, no en algún rincón inadvertido del campo. El culto tiene edificio, altar y participación directa del rey. Primero de Reyes mide estas obras frente a los mandamientos del SEÑOR, no por el tamaño del presupuesto de construcción. El pasaje es breve porque ya ha presentado las pruebas. El rey ha puesto su nombre en la obra.
Versículo por versículo
1. 16:29
  El reinado de veintidós años se sincroniza aquí con el año treinta y ocho de Asa de Judá. El versículo indica la duración del reinado, no la edad de Acab.
2. 16:31
  El texto identifica a Jezabel como hija de Et-baal, rey de los sidonios. También hace de Acab el sujeto expreso de sirvió y adoró.
3. 16:33
  Bosque, en la Reina Valera, traduce el hebreo asherah, un objeto de culto asociado con Asera. La falta no consiste en plantar árboles comunes.
Vale la pena saber
Samaria era una capital real de fundación reciente, no una ciudad ancestral recibida sin cambios. Primero de Reyes 16:24 dice que Omri compró su colina a Semer por dos talentos de plata, edificó allí y dio a la ciudad el nombre del antiguo dueño. El templo de Baal entra, por tanto, en la capital fundada por el propio padre de Acab: el cambio religioso tiene un marco dinástico concreto.
1 Reyes 16:29-33
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 5 versículos
16:29Y comenzó á reinar Achâb hijo de Omri sobre Israel el año treinta y ocho de Asa rey de Judá.
16:30Y reinó Achâb hijo de Omri sobre Israel en Samaria veintidós años. Y Achâb hijo de Omri hizo lo malo á los ojos de Jehová sobre todos los que fueron antes de él;
16:31Porque le fué ligera cosa andar en los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, y tomó por mujer á Jezabel hija de Ethbaal rey de los Sidonios, y fué y sirvió á Baal, y lo adoró.
16:32E hizo altar á Baal, en el templo de Baal que él edificó en Samaria.
16:33Hizo también Achâb un bosque; y añadió Achâb haciendo provocar á ira á Jehová Dios de Israel, más que todos los reyes de Israel que antes de él habían sido.
02
1 Reyes 18:17-40
Eres tú el que turbas a Israel
Se encuentran tras tres años de sequía y cada uno acusa al otro. Cuatrocientos cincuenta profetas claman desde la mañana hasta el mediodía, y Elías vierte doce cántaros de agua en la zanja antes de orar.
Acab señala a Elías como quien perturba a Israel, y Elías devuelve la acusación a la casa real. La disputa no consiste en determinar si el país está sufriendo. Consiste en identificar quién ha quebrantado la fidelidad. Sin embargo, el rey que acusa al profeta también reúne la asamblea que este exige. Cuando comienza la confrontación del Carmelo, Acab casi desaparece de las intervenciones habladas.
La repetición alrededor del altar de Baal es implacable: no hay voz, ni respuesta, ni atención. La actividad aumenta en ruido y sangre sin alterar esa ausencia. La acción de Elías empieza, en cambio, con una reparación. El altar del SEÑOR ya existe, derribado, y las doce piedras recuerdan un pueblo más amplio que el reino norteño de Acab. No se propone un nuevo dios nacional. Se llama a volver al Dios nombrado junto a Abraham, Isaac e Israel.
El fuego consume más que el sacrificio. Madera, piedras, polvo y agua de la zanja aparecen, elemento por elemento. El pueblo que al principio no respondió palabra ahora repite su confesión. Pero esa confesión no se atribuye a Acab, ni se informa de su conversión. Tampoco termina todo en una victoria de debate sin sangre. Los profetas de Baal son llevados al Cisón y ejecutados. El texto no retira los cuerpos del relato.
Versículo por versículo
1. 18:19
  La convocatoria menciona 450 profetas de Baal y 400 vinculados con Asera. El versículo 40 identifica a los profetas de Baal, no un total combinado de 850 ejecutados.
2. 18:22
  Elías comparece solo en esta confrontación pública. El mismo capítulo ya ha registrado cien profetas del SEÑOR escondidos por Abdías en 18:4 y 18:13.
3. 18:31
  Las doce piedras representan expresamente a los doce hijos de Jacob. Su número no se reduce a las diez tribus asociadas con el reino del norte.
4. 18:33
  El pasaje precisa cuatro recipientes y tres vertidos, pero no identifica la procedencia del agua. No debe añadirse como hecho una fuente concreta ni el uso de agua del mar.
Vale la pena saber
La raíz hebrea pasach une dos detalles que la Reina Valera separa. En 18:21 el pueblo claudica entre dos pensamientos; en 18:26 los profetas de Baal andaban saltando cerca del altar. Ambas descripciones emplean formas de esa raíz, relacionada aquí con cojear o brincar. El eco verbal da a la vacilación del pueblo una expresión corporal en el movimiento alrededor del altar de Baal.
1 Reyes 18:17-40
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 24 versículos
18:17Y como Achâb vió á Elías, díjole Achâb: ¿Eres tú el que alborotas á Israel?
18:18Y él respondió: Yo no he alborotado á Israel, sino tú y la casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehová, y siguiendo á los Baales.
18:19Envía pues ahora y júntame á todo Israel en el monte de Carmelo, y los cuatrocientos y cincuenta profetas de Baal, y los cuatrocientos profetas de los bosques, que comen de la mesa de Jezabel.
18:20Entonces Achâb envió á todos los hijos de Israel, y juntó los profetas en el monte de Carmelo.
18:21Y acercándose Elías á todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él. Y el pueblo no respondió palabra.
18:22Y Elías tornó á decir al pueblo: Sólo yo he quedado profeta de Jehová; mas de los profetas de Baal hay cuatrocientos y cincuenta hombres.
18:23Dénsenos pues dos bueyes, y escójanse ellos el uno, y córtenlo en pedazos, y pónganlo sobre leña, mas no pongan fuego debajo; y yo aprestaré el otro buey, y pondrélo sobre leña, y ningún fuego pondré debajo.
18:24Invocad luego vosotros en el nombre de vuestros dioses, y yo invocaré en el nombre de Jehová: y el Dios que respondiere por fuego, ése sea Dios. Y todo el pueblo respondió, diciendo: Bien dicho.
18:25Entonces Elías dijo á los profetas de Baal: Escogeos el un buey, y haced primero, pues que vosotros sois los más: é invocad en el nombre de vuestros dioses, mas no pongáis fuego debajo.
18:26Y ellos tomaron el buey que les fué dado, y aprestáronlo, é invocaron en el nombre de Baal desde la mañana hasta el medio día, diciendo: ¡Baal, respóndenos! Mas no había voz, ni quien respondiese; entre tanto, ellos andaban saltando cerca del altar que habían hecho.
18:27Y aconteció al medio día, que Elías se burlaba de ellos, diciendo: Gritad en alta voz, que dios es: quizá está conversando, ó tiene algún empeño, ó va de camino; acaso duerme, y despertará.
18:28Y ellos clamaban á grandes voces, y sajábanse con cuchillos y con lancetas conforme á su costumbre, hasta chorrear la sangre sobre ellos.
18:29Y como pasó el medio día, y ellos profetizaran hasta el tiempo del sacrificio del presente, y no había voz, ni quien respondiese ni escuchase;
18:30Elías dijo entonces á todo el pueblo: Acercaos á mí. Y todo el pueblo se llegó á él: y él reparó el altar de Jehová que estaba arruinado.
18:31Y tomando Elías doce piedras, conforme al número de las tribus de los hijos de Jacob, al cual había sido palabra de Jehová, diciendo, Israel será tu nombre;
18:32Edificó con las piedras un altar en el nombre de Jehová: después hizo una reguera alrededor del altar, cuanto cupieran dos satos de simiente.
18:33Compuso luego la leña, y cortó el buey en pedazos, y púsolo sobre la leña.
18:34Y dijo: Henchid cuatro cántaros de agua, y derramadla sobre el holocausto y sobre la leña. Y dijo: Hacedlo otra vez; y otra vez lo hicieron. Dijo aún: Hacedlo la tercera vez; é hiciéronlo la tercera vez.
18:35De manera que las aguas corrían alrededor del altar; y había también henchido de agua la reguera.
18:36Y como llegó la hora de ofrecerse el holocausto, llegóse el profeta Elías, y dijo: Jehová Dios de Abraham, de Isaac, y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.
18:37Respóndeme, Jehová, respóndeme; para que conozca este pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú volviste atrás el corazón de ellos.
18:38Entonces cayó fuego de Jehová, el cual consumió el holocausto, y la leña, y las piedras, y el polvo, y aun lamió las aguas que estaban en la reguera.
18:39Y viéndolo todo el pueblo, cayeron sobre sus rostros, y dijeron: ¡Jehová es el Dios! ¡Jehová es el Dios!
18:40Y díjoles Elías: Prended á los profetas de Baal, que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y llevólos Elías al arroyo de Cisón, y allí los degolló.
03
1 Reyes 18:41-46
Estruendo de mucha lluvia
Elías le dice que coma y beba porque viene lluvia, y luego se inclina a tierra con el rostro entre las rodillas. Acab cabalga a Jezreel con la tormenta detrás y Elías corriendo delante del carro.
Acab sube a comer; Elías sube a poner el rostro entre las rodillas. Los movimientos paralelos separan sus funciones casi sin explicación. El rey recibe el anuncio de lluvia, pero el profeta permanece en tierra mientras su criado mira repetidamente hacia el mar. No hay nada queda dentro del relato. El primer informe no se modifica para que el proceso parezca más sencillo.
La abundancia prometida se vuelve visible primero en algo del tamaño de una mano. Pronto el peligro ya no es la falta de lluvia, sino que esta impida la salida del rey. El mensaje de Elías pone en marcha a Acab antes de que eso suceda. El hombre acusado de perturbar a Israel ahora advierte a su rey cómo evitar quedar detenido por el alivio que recibe el país. Después, el profeta corre delante del carro hasta Jezreel. El texto atribuye esa carrera a la mano del SEÑOR; no añade una declaración de nueva fidelidad por parte de Acab. Recibir la lluvia y volver al SEÑOR siguen siendo asuntos distintos.
Versículo por versículo
1. 18:42
  El rostro entre las rodillas describe la postura corporal de Elías. No se proporcionan aquí las palabras de una oración.
2. 18:43
  Las siete observaciones pertenecen a este acontecimiento concreto. El versículo no prescribe un número universal de repeticiones para orar.
3. 18:46
  Ceñirse los lomos recoge la ropa suelta para facilitar el movimiento. El versículo atribuye la carrera a la mano del SEÑOR, en vez de ofrecer una explicación atlética ordinaria.
Vale la pena saber
Santiago 5:17-18 relaciona expresamente tanto la falta de lluvia como su regreso con la oración de Elías, y da al período seco una duración de tres años y seis meses. Primero de Reyes 18 describe su postura y las miradas repetidas, sin citar una oración por lluvia. Santiago también sigue el resultado más allá del cielo: la tierra produce su fruto.
1 Reyes 18:41-46
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 6 versículos
18:41Y entonces Elías dijo á Achâb: Sube, come y bebe; porque una grande lluvia suena.
18:42Y Achâb subió á comer y á beber. Y Elías subió á la cumbre del Carmelo; y postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas.
18:43Y dijo á su criado: Sube ahora, y mira hacia la mar. Y él subió, y miró, y dijo: No hay nada. Y él le volvió á decir: Vuelve siete veces.
18:44Y á la séptima vez dijo: Yo veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que sube de la mar. Y él dijo: Ve, y di á Achâb: Unce y desciende, porque la lluvia no te ataje.
18:45Y aconteció, estando en esto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento; y hubo una gran lluvia. Y subiendo Achâb, vino á Jezreel.
18:46Y la mano de Jehová fué sobre Elías, el cual ciñó sus lomos, y vino corriendo delante de Achâb hasta llegar á Jezreel.
04
1 Reyes 21:1-16
Volvió su rostro a la pared
Nabot no vende una heredad. Acab se va a casa triste y enojado y no come, y su mujer le pregunta si acaso él gobierna Israel, y le dice que se levante.
La necesidad real es una huerta cerca de casa. No una fortaleza ni un granero contra el hambre: una huerta cómoda. Acab ofrece una viña mejor o su valor en dinero, así que la diferencia no se presenta como una disputa por un precio manifiestamente insultante. Nabot habla de otra categoría, la heredad de sus padres, e invoca al SEÑOR. Cuando Acab se lo cuenta a Jezabel, ese fundamento desaparece. Queda la negativa; no queda su razón.
La escena se divide entonces entre un rey acostado y una reina que hace circular cartas por la maquinaria del gobierno. El nombre y el sello de Acab actúan sin que él salga del cuarto. Los ancianos, nobles y falsos testigos de la ciudad realizan las acciones restantes. La repetición de las instrucciones de las cartas al ejecutarlas da a la muerte una regularidad espantosa. Se proclama un ayuno. Se sientan los testigos. Se informa la muerte requerida.
Acab finalmente se levanta cuando ya puede tomar posesión. El capítulo no permite que la distancia de las piedras se convierta en distancia de la responsabilidad: en 21:19 Elías le dirige a él la acusación de matar. La huerta ha adquirido una historia que ningún cambio de dueño puede borrar.
Versículo por versículo
1. 21:2
  Huerto de hortalizas describe un terreno cultivado para verduras. Su atractivo declarado es la cercanía a la casa de Acab.
2. 21:6
  Acab omite en su versión la apelación de Nabot al SEÑOR y a la herencia de sus padres. La versión abreviada conserva la negativa, pero suprime su fundamento expreso.
3. 21:10
  Deuteronomio 17:6 exige más de un testigo para una sentencia de muerte. Jezabel dispone dos testigos falsos, imitando la forma legal mientras corrompe su contenido.
4. 21:16
  Los versículos posteriores deben permanecer en la caracterización de Acab: en 21:27-29 se humilla, y Dios lo reconoce expresamente al aplazar la calamidad sobre su casa hasta los días de su hijo.
Vale la pena saber
Levítico 25:23-28 distingue las transacciones de tierras de la pérdida permanente de la heredad: la tierra pertenece a Dios, existe el derecho de rescate y el jubileo restaura la posesión. Por eso sería demasiado simple afirmar que ningún israelita podía vender tierras jamás. La negativa de Nabot se refiere a una herencia ancestral bajo el SEÑOR, no solamente a la preferencia por una oferta mayor.
1 Reyes 21:1-16
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 16 versículos
21:1PASADOS estos negocios, aconteció que Naboth de Jezreel tenía en Jezreel una viña junto al palacio de Achâb rey de Samaria.
21:2Y Achâb habló á Naboth, diciendo: Dame tu viña para un huerto de legumbres, porque está cercana, junto á mi casa, y yo te daré por ella otra viña mejor que esta; ó si mejor te pareciere, te pagaré su valor en dinero.
21:3Y Naboth respondió á Achâb: Guárdeme Jehová de que yo te dé á ti la heredad de mis padres.
21:4Y vínose Achâb á su casa triste y enojado, por la palabra que Naboth de Jezreel le había respondido, diciendo: No te daré la heredad de mis padres. Y acostóse en su cama, y volvió su rostro, y no comió pan.
21:5Y vino á él su mujer Jezabel, y díjole: ¿Por qué está tan triste tu espíritu, y no comes pan?
21:6Y él respondió: Porque hablé con Naboth de Jezreel, y díjele que me diera su viña por dinero, ó que, si más quería, le daría [otra] viña por ella; y él respondió: Yo no te daré mi viña.
21:7Y su mujer Jezabel le dijo: ¿Eres tú ahora rey sobre Israel? Levántate, y come pan, y alégrate: yo te daré la viña de Naboth de Jezreel.
21:8Entonces ella escribió cartas en nombre de Achâb, y sellólas con su anillo y enviólas á los ancianos y á los principales que moraban en su ciudad con Naboth.
21:9Y las cartas que escribió decían así: Proclamad ayuno, y poned á Naboth á la cabecera del pueblo;
21:10Y poned dos hombres perversos delante de él, que atestigüen contra él, y digan: Tú has blasfemado á Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo, y muera.
21:11Y los de su ciudad, los ancianos y los principales que moraban en su ciudad, lo hicieron como Jezabel les mandó, conforme á lo escrito en las cartas que ella les había enviado.
21:12Y promulgaron ayuno, y asentaron á Naboth á la cabecera del pueblo.
21:13Vinieron entonces dos hombres perversos, y sentáronse delante de él: y aquellos hombres de Belial atestiguaron contra Naboth delante del pueblo, diciendo: Naboth ha blasfemado á Dios y al rey. Y sacáronlo fuera de la ciudad, y apedreáronlo con piedras, y murió.
21:14Después enviaron á decir á Jezabel: Naboth ha sido apedreado y muerto.
21:15Y como Jezabel oyó que Naboth había sido apedreado y muerto, dijo á Achâb: Levántate y posee la viña de Naboth de Jezreel, que no te la quiso dar por dinero; porque Naboth no vive, sino que es muerto.
21:16Y oyendo Achâb que Naboth era muerto, levantóse para descender á la viña de Naboth de Jezreel, para tomar posesión de ella.
05
1 Reyes 22:29-38
Disfrazado en la batalla
Advertido por Micaías y habiendo oído la verdad que no quería, va igual con armadura prestada y pone a Josafat con ropas reales. Un hombre dispara el arco a la ventura y le acierta entre las junturas.
El disfraz funciona frente a quienes buscan deliberadamente al rey. No funciona frente a la flecha de un hombre que no lo ha identificado. Esa diferencia da a la batalla su ironía precisa. Las vestiduras de Josafat atraen a los capitanes de los carros, pero la apariencia cambiada de Acab no cierra las uniones de su armadura. El rey ha modificado lo que el enemigo puede reconocer, no lo que puede herirlo.
La muerte no es instantánea. Lo mantienen sostenido en el carro mientras continúa la batalla, y la sangre corre dentro hasta el anochecer. Al ponerse el sol, la proclamación manda a los soldados a casa, haciendo eco de la imagen anterior de Micaías: un pueblo sin pastor. La palabra del profeta encarcelado no ha necesitado que él esté presente en el campo de batalla.
Viene el entierro, pero el entierro no es el último detalle. Hay que lavar el carro. Primero de Reyes sigue la sangre hasta el estanque de Samaria y los perros, y relaciona expresamente la escena con la palabra del SEÑOR. Este tramo del registro real termina no con un discurso de Acab, sino con lo que queda por limpiar.
Versículo por versículo
1. 22:32
  Segundo de Crónicas 18:31 añade expresamente que el SEÑOR ayudó a Josafat y Dios apartó a los atacantes. Primero de Reyes registra su grito y el reconocimiento de que no era el rey de Israel.
2. 22:34
  La Reina Valera dice por entre las junturas de la armadura. La flecha no atraviesa la coraza: entra donde se unen sus piezas.
3. 22:36
  La orden de volver cada cual a su ciudad y tierra corresponde a las palabras de Micaías sobre el pueblo disperso que regresa a casa en 22:17.
4. 22:38
  El estanque está en Samaria, mientras que la viña de Nabot estaba en Jezreel. Primero de Reyes presenta a los perros lamiendo la sangre como cumplimiento, pero no debe borrarse la diferencia geográfica tratando ambos lugares como idénticos.
Vale la pena saber
Á la ventura, en la Reina Valera, traduce el hebreo letummo, expresión formada a partir de una palabra para integridad o plenitud y usada aquí para actuar sin el conocimiento pertinente. Suele entenderse que el arquero dispara sin saber que el blanco es el rey de Israel. No significa necesariamente mala puntería: la ignorancia del hombre anónimo contrasta con la búsqueda deliberada de los capitanes.
1 Reyes 22:29-38
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 10 versículos
22:29Subió pues el rey de Israel con Josaphat rey de Judá á Ramoth de Galaad.
22:30Y el rey de Israel dijo á Josaphat: Yo me disfrazaré, y entraré en la batalla: y tú vístete tus vestidos. Y el rey de Israel se disfrazó, y entró en la batalla.
22:31Mas el rey de Siria había mandado á sus treinta y dos capitanes de los carros, diciendo: No peleéis vosotros ni con grande ni con chico, sino sólo contra el rey de Israel.
22:32Y como los capitanes de los carros vieron á Josaphat, dijeron: Ciertamente éste es el rey de Israel; y viniéronse á él para pelear con él; mas el rey Josaphat dió voces.
22:33Viendo entonces los capitanes de los carros que no era el rey de Israel, apartáronse de él.
22:34Y un hombre disparando su arco á la ventura, hirió al rey de Israel por entre las junturas de la armadura; por lo que dijo él á su carretero: Toma la vuelta, y sácame del campo, que estoy herido.
22:35Mas la batalla había arreciado aquel día, y el rey estuvo en su carro delante de los Siros, y á la tarde murió: y la sangre de la herida corría por el seno del carro.
22:36Y á puesta del sol salió un pregón por el campo, diciendo: ¡Cada uno á su ciudad, y cada cual á su tierra!
22:37Y murió pues el rey, y fué traído á Samaria; y sepultaron al rey en Samaria.
22:38Y lavaron el carro en el estanque de Samaria; lavaron también sus armas; y los perros lamieron su sangre, conforme á la palabra de Jehová que había hablado.

Por qué importa

Acab es el estudio de un hombre que nunca es del todo el peor de la sala y aun así es responsable. No mata a Nabot; deja que ocurra y después baja a tomar la tierra. Es además el único punto del relato donde el patrón se rompe: cuando se pronuncia la sentencia rasga sus vestidos, se pone cilicio y anda humillado, y Dios le dice a Elías, no has visto cómo se ha humillado, y aplaza el desastre a los días de su hijo. El aplazamiento es real y la sentencia sigue en pie.

5 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

1 Reyes 14:21-16:28
Sangre Sobre Cada Trono
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1 Reyes 16:29-17:24
Los Cuervos y la Tinaja de la Viuda
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1 Reyes 18:1-46
El SEÑOR, Él Es Dios
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1 Reyes 19:1-21
Una Voz Apacible y Delicada
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1 Reyes 20:1-22:54
¿Has Matado y También Has Tomado Posesión?
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Los videos

Cada estreno cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos, aquí mismo.

El Dios que Responde con Fuego1 Reyes 18

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Acab

El relato de Acab

Como si fuera poco

Versículo por versículo

1 Reyes 16:29-33

Eres tú el que turbas a Israel

Versículo por versículo

1 Reyes 18:17-40

Estruendo de mucha lluvia

Versículo por versículo

1 Reyes 18:41-46

Volvió su rostro a la pared

Versículo por versículo

1 Reyes 21:1-16

Disfrazado en la batalla

Versículo por versículo

1 Reyes 22:29-38

Por qué importa

La música

Sangre Sobre Cada Trono

Los Cuervos y la Tinaja de la Viuda

El SEÑOR, Él Es Dios

Una Voz Apacible y Delicada

¿Has Matado y También Has Tomado Posesión?

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