Personajes de la Biblia

Mateo

Estaba sentado en el banco de los tributos, y la escena siguiente es una cena en su casa con todos los invitados equivocados.

También llamado Leví

Mateo es recaudador de impuestos en Capernaum, lo cual en aquel entorno significa un hombre que trabaja para la potencia ocupante contra sus vecinos y se queda un margen. Está sentado al banco de los tributos públicos cuando llegan dos palabras, sígueme, y se levanta y sigue. Lucas añade que lo dejó todo. Lo primero que hace con su vida nueva es dar un gran banquete en su propia casa y llenarla con los únicos amigos que tiene, lo cual provoca la queja que fija la escena en los tres evangelios.

Dónde apareceMateo 9 a 10 · Marcos 2 · Lucas 5

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Mateo

Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Mateo

  1. 01

    Mateo 9:9

    Se levantó y le siguió

    Dos palabras y un versículo. No hay negociación, ni razón declarada, ni mención de qué pasa con las cuentas sobre la mesa.

    La orden no incluye una entrevista de trabajo. Jesús ve a Mateo precisamente en el lugar que identifica su oficio y lo llama desde allí. El pasaje no ofrece una recomendación favorable ni explica de antemano lo útiles que podrían resultar las habilidades de un recaudador. El llamado a seguirlo es personal antes que profesional.

    El movimiento es deliberadamente sencillo: sentado, levantándose, siguiendo. Poco antes, otro hombre se levantó por la palabra de Jesús: el paralítico de los versículos 6-7. Las condiciones no son iguales, ni el oficio de Mateo se presenta como una parálisis. Pero las escenas vecinas muestran una orden que produce movimiento visible. La autoridad discutida ante el perdón del enfermo llega ahora a un hombre sentado en el puesto de impuestos.

    La respuesta de Mateo es una acción, no un discurso registrado. Nada se dice del saldo de sus cuentas, de una última recaudación ni de un acuerdo con su empleador. El versículo no necesita negociaciones imaginadas. Termina con una vida cuya dirección ha cambiado físicamente. Antes estaba sentado donde otros venían a pagar. Ahora sigue a Jesús.

    Versículo por versículo

    1. 9:9

      El puesto de recaudación corresponde a telonion, un lugar donde se cobraban peajes o impuestos. Identifica el espacio de trabajo de Mateo.

    2. 9:9

      Marcos 2:14 llama a Leví hijo de Alfeo. Compartir ese nombre paterno no basta para afirmar que él y Jacobo hijo de Alfeo eran hermanos.

    3. 9:9

      El versículo presenta el llamado y la respuesta sin indicar si Mateo había escuchado o conocido antes a Jesús.

    Mateo 9:9

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    9:9Y pasando Jesús de allí, vió á un hombre que estaba sentado al banco de los públicos tributos, el cual se llamaba Mateo; y dícele: Sígueme. Y se levantó, y le siguió.

    Mateo 9:9: Se levantó y le siguió
  2. 02

    Lucas 5:29

    Un gran banquete en su casa

    No cambia de oficio en silencio. Da una fiesta e invita a una gran compañía de publicanos y otros, que es una presentación y no una despedida.

    Dejarlo todo en el versículo 28 va seguido de abrir una casa en el 29. Conviene conservar juntas esas dos afirmaciones. Lucas no describe a alguien que se gana el discipulado quedándose primero sin hogar; describe a un hombre que abandona su posición anterior y enseguida usa su casa para recibir a Jesús. Dejar un oficio y disponer de una mesa no son cosas opuestas.

    La lista de invitados es lo que llama la atención. Leví, tradicionalmente identificado con Mateo por los relatos paralelos del llamado, no organiza una reunión de respetabilidad cuidadosamente seleccionada para ocultar su procedencia. Una gran compañía de recaudadores se sienta con Jesús. El círculo anterior no ha sido borrado del salón para mejorar la imagen del nuevo discípulo.

    El versículo no registra un discurso de conversión de Leví ni la respuesta final de cada invitado. Su afirmación concreta es hospitalidad: preparó un gran banquete para Jesús. No se limitan a hablar del maestro durante la comida; él está allí. El recaudador que respondió al llamado se vuelve anfitrión, y quienes provocan la objeción ya comen junto al maestro.

    Versículo por versículo

    1. 5:29

      Lucas identifica expresamente a Leví como anfitrión y dice que la casa era suya. Mateo 9:10 se refiere simplemente a la casa.

    2. 5:29

      La expresión griega describe a personas reclinadas para comer, no una disposición moderna de sillas con los comensales sentados derechos.

    3. 5:29

      Otros no especifica la ocupación ni la conducta de cada invitado. La objeción siguiente reúne a los presentes bajo la expresión publicanos y pecadores.

    Lucas 5:29

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 1 versículo

    5:29E hizo Leví gran banquete en su casa; y había mucha compañía de publicanos y de otros, los cuales estaban á la mesa con ellos.

    Lucas 5:29: Un gran banquete en su casa
  3. 03

    Mateo 9:10-13

    Misericordia quiero, y no sacrificio

    Los fariseos plantean la pregunta a los discípulos. La respuesta es sobre quién necesita médico, y luego una tarea: id y aprended qué significa esto.

    La objeción pasa por los discípulos, pero Jesús la contesta personalmente. No se discute si existen pecadores. Todos conocen esa categoría. Se discute si su presencia en la mesa desacredita al maestro o revela el propósito de su llegada.

    La comparación con el médico rechaza el supuesto de la queja. Encontrar a un médico entre enfermos demuestra que está trabajando, no que entendió mal su profesión. Jesús no necesita llamar salud a la enfermedad para acercarse a ella. La Reina Valera concluye su explicación hablando del llamado de pecadores al arrepentimiento, de modo que la bienvenida no significa que nada deba cambiar.

    Entonces llega la inversión incisiva: quienes lo interrogan deben ir y aprender. Jesús los remite a un texto que deberían comprender, Oseas 6:6. La misericordia no es una novedad inventada para justificar una cena incómoda. Ya está en las Escrituras que ellos reconocen. La mesa se convierte en el lugar donde se pone a prueba su lectura. El problema no es que Jesús haya olvidado al profeta. Es que las palabras del profeta han llegado entre personas cuya presencia ellos objetan.

    Versículo por versículo

    1. 9:10-11

      La crítica se refiere a comer con ese grupo. No debe ampliarse hasta afirmar que todos los fariseos pensaban o actuaban de la misma manera.

    2. 9:12

      Sanos corresponde a la comparación médica. El dicho explica hacia quién se dirige la misión de Jesús, sin declarar libres de pecado a sus críticos.

    3. 9:13

      Oseas 6:6 coloca la misericordia junto al conocimiento de Dios y los contrasta con sacrificios y holocaustos. La cita denuncia un culto separado del carácter que Dios desea.

    Mateo 9:10-13

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    9:10Y aconteció que estando él sentado á la mesa en casa, he aquí que muchos publicanos y pecadores, que habían venido, se sentaron juntamente á la mesa con Jesús y sus discípulos.

    9:11Y viendo esto los Fariseos, dijeron á sus discípulos: ¿Por qué come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores?

    9:12Y oyéndolo [Jesús], les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.

    9:13Andad pues, y aprended qué cosa es: Misericordia quiero, y no sacrificio: porque no he venido á llamar justos, sino pecadores á arrepentimiento.

    Mateo 9:10-13: Misericordia quiero, y no sacrificio
  4. 04

    Mateo 10:1-4

    Mateo el publicano

    En la lista de los doce es el único cuyo oficio anterior va pegado a su nombre, y es su propio evangelio el que lo hace.

    El puesto de impuestos permanece visible en la lista apostólica. Mateo no recibe una presentación recién pulida que esconda su oficio anterior. Es Mateo el publicano, entre hombres que reciben autoridad para sanar y expulsar espíritus inmundos. La designación que ayudó a volver objetable la cena no lo ha excluido de la misión.

    El orden importa. Jesús entrega autoridad y después aparecen los nombres. Ninguna biografía individual se presenta como explicación de ese don. Mateo no recibe una versión reducida por sus antecedentes, ni se dice que los discípulos más conocidos se la concedan. La autoridad viene de Jesús.

    Esto une dos llamados sin confundirlos. En 9:9, Mateo recibe la orden de seguir; en 10:5, los doce son enviados. El hombre que dejó el puesto de cobro entra en una misión cuyas instrucciones incluyen dar gratuitamente lo recibido gratuitamente. El Evangelio no hace bromas sobre su contabilidad. Simplemente sitúa al antiguo recaudador dentro de una misión regida por el acto de dar, no por el cobro de lo que acaba de recibir.

    Versículo por versículo

    1. 10:1

      La autoridad se entrega a los doce como grupo. El versículo no asigna poderes menores a los nombres menos destacados.

    2. 10:2-3

      Apóstoles identifica a representantes enviados con una misión; la acción de enviarlos aparece en el versículo 5.

    3. 10:3

      Publicano significa aquí recaudador de impuestos. Mantener la designación identifica el oficio anterior de Mateo, sin afirmar que siguiera recaudando mientras viajaba con Jesús.

    Mateo 10:1-4

    Santa Biblia Reina Valera 1909 · 4 versículos

    10:1ENTONCES llamando á sus doce discípulos, les dió potestad contra los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y sanasen toda enfermedad y toda dolencia.

    10:2Y los nombres de los doce apóstoles son estos: el primero, Simón, que es dicho Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo, [hijo] de Zebedeo, y Juan su hermano;

    10:3Felipe, y Bartolomé; Tomás, y Mateo el publicano; Jacobo [hijo] de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo;

    10:4Simón el Cananita y Judas Iscariote, que también le entregó.

    Mateo 10:1-4: Mateo el publicano

Por qué importa

La queja se dirige a los discípulos y no a él, por qué come vuestro Maestro con publicanos y pecadores, y la respuesta es sobre médicos y sanos y enfermos. Mateo añade una línea que los otros omiten, id y aprended qué significa, misericordia quiero y no sacrificio, que es Oseas citado a profesionales. El evangelio que lleva su nombre es el más preocupado por la ley y los profetas, escrito por el hombre del banco.

3 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

  1. Mateo 9:35-10:20

    La Mies Es Mucha

  2. Mateo 9:9-13

    Misericordia Quiero

  3. Lucas 5:12-26

    Tus Pecados Te Son Perdonados

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