Personajes de la Biblia

Natán

Le contó a un rey una historia sobre la corderita de un pobre, esperó el veredicto, y luego dijo tú eres aquel hombre.

Natán aparece tres veces y cada una da vuelta la historia. Primero David le dice que quiere edificar una casa para Dios, y Natán dice hazlo, y es corregido de noche y tiene que volver y decir lo contrario, que es lo más honesto que hace un profeta en el libro. El mensaje que trae en cambio es el pacto de que la casa y el trono de David serán firmes para siempre. Segundo, después de Urías, entra y cuenta una historia sobre dos hombres y una cordera hasta que David se enoja lo bastante para dictar sentencia. Tercero, es anciano, y él y Betsabé se mueven en una sola mañana para poner a Salomón en el trono.

Dónde aparece2 Samuel 7 · 2 Samuel 12 · 1 Reyes 1

2 Samuel 1 Reyes

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Los movimientos, en el orden en que el texto los da.

El relato de Natán

01
2 Samuel 7:1-17
Ve, haz todo lo que está en tu corazón
Aprueba el templo por su propio juicio y esa noche se le manda decir otra cosa. Lo que trae de vuelta es más grande que lo que se lleva: no una casa para Dios, sino una casa para David.
La primera respuesta de Natán debe corregirse antes de la mañana. La propuesta de David parece apropiada: el rey tiene paredes de cedro y el arca permanece entre cortinas. Natán la aprueba porque el SEÑOR está con David. Pero eso todavía no equivale a que el SEÑOR haya encargado este edificio concreto. La palabra que llega aquella noche deja la distinción a la vista.
La respuesta también invierte la dirección del regalo. David propone darle una casa a Dios; Dios anuncia que le dará una casa a David. Entre ambos sentidos aparece el recuerdo de quién sacó al pastor del redil, lo acompañó y le dio su posición. La generosidad que el rey propone descansa en dones ya recibidos. Dios no es un inquilino olvidado que espera que David repare en su alojamiento.
La promesa se extiende más allá de la muerte de David: a su descendencia, a la construcción del templo y al trono duradero. Incluye la disciplina, no la oculta; la misericordia no se apartará como se apartó de Saúl. Natán lleva de vuelta algo mayor que la negativa a un proyecto de construcción. Entrega una promesa capaz de cambiar el sentido de la casa de David. Su tarea es comunicar todas esas palabras, incluidas las que corrigen su primer consejo.
Versículo por versículo
1. 7:3-4
  La aprobación inicial de Natán precede a la llegada expresa de la palabra del SEÑOR. El relato distingue su primer consejo de la revelación que luego debe comunicar.
2. 7:13
  Primero de Reyes 8:17-20 identifica la construcción del templo de Salomón como cumplimiento de la promesa sobre el hijo de David. La intención de David y la identidad del constructor siguen siendo distintas.
3. 7:14
  Hebreos 1:5 cita la promesa de padre e hijo con referencia a Cristo. Ese uso posterior debe reconocerse junto al contexto inmediato de la descendencia real de David.
4. 7:15-16
  La promesa incluye corrección y distingue a la casa de David del rechazo de Saúl. Lucas 1:32-33 vincula el trono de David y un reino sin fin con Jesús.
5. 7:17
  Segundo de Crónicas 29:25 también nombra a Natán en la autorización profética de la música del templo. Su labor registrada va más allá de sus confrontaciones más conocidas.
Vale la pena saber
Casa traduce el hebreo bayith a lo largo del giro central de 2 Samuel 7. Puede significar un edificio o una familia y su descendencia. La casa que David propone para Dios es un santuario; la que Dios promete a David es una familia real que continuará. El juego verbal cambia quién da, qué se da y cuánto durará el don.
2 Samuel 7:1-17
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 17 versículos
7:1Y ACONTECIÓ que, estando ya el rey asentado en su casa, después que Jehová le había dado reposo de todos sus enemigos en derredor,
7:2Dijo el rey al profeta Nathán: Mira ahora, yo moro en edificios de cedro, y el arca de Dios está entre cortinas.
7:3Y Nathán dijo al rey: Anda, y haz todo lo que está en tu corazón, que Jehová es contigo.
7:4Y aconteció aquella noche, que fué palabra de Jehová á Nathán, diciendo:
7:5Ve y di á mi siervo David: Así ha dicho Jehová: ¿Tú me has de edificar casa en que yo more?
7:6Ciertamente no he habitado en casas desde el día que saqué á los hijos de Israel de Egipto hasta hoy, sino que anduve en tienda y en tabernáculo.
7:7Y en todo cuanto he andado con todos los hijos de Israel, ¿he hablado palabra en alguna de las tribus de Israel, á quien haya mandado que apaciente mi pueblo de Israel, para decir: ¿Por qué no me habéis edificado casa de cedros?
7:8Ahora pues, dirás así á mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo te tomé de la majada, de detrás de las ovejas, para que fueses príncipe sobre mi pueblo, sobre Israel;
7:9Y he sido contigo en todo cuanto has andado, y delante de ti he talado todos tus enemigos, y te he hecho nombre grande, como el nombre de los grandes que son en la tierra.
7:10Además yo fijaré lugar á mi pueblo Israel, yo lo plantaré, para que habite en su lugar, y nunca más sea removido, ni los inicuos le aflijan más, como antes,
7:11Desde el día que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y yo te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo Jehová te hace saber, que él te quiere hacer casa.
7:12Y cuando tus días fueren cumplidos, y durmieres con tus padres, yo estableceré tu simiente después de ti, la cual procederá de tus entrañas, y aseguraré su reino.
7:13El edificará casa á mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino.
7:14Yo le seré á él padre, y él me será á mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres;
7:15Empero mi misericordia no se apartará de él, como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti.
7:16Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro; y tu trono será estable eternalmente.
7:17Conforme á todas estas palabras, y conforme á toda esta visión, así habló Nathán á David.
02
2 Samuel 12:1-7
Había dos hombres en una ciudad
Un rico con rebaños, un pobre con una sola corderita que crió con sus hijos. La ira de David se enciende en gran manera y condena al hombre a pagar cuatro veces y a morir.
Natán obtiene un veredicto antes de nombrar al acusado. La falta del rico se presenta en una escala que David puede juzgar sin defenderse primero: rebaños abundantes de un lado, una sola ovejita del otro. Pero la oveja no es una simple anotación en el inventario. Come del alimento del pobre, bebe de su vaso y duerme en su regazo. Una casa le ha dado lugar como a una hija.
La llegada del visitante no produce una escasez. El rico tiene de sobra; lo que preserva es su propiedad y lo que toma pertenece a alguien que casi no tiene nada. Esa decisión concentra la ira de David. Nombra la falta de compasión y exige restitución, luego va más allá y declara al hombre indigno de vivir. El rey todavía reconoce el abuso del que toma cuando cree que el nombre de otro encabeza el caso.
La identificación de David como aquel hombre no introduce una norma nueva. Lo coloca dentro de la norma que acaba de pronunciar. La acusación comienza entonces con lo que Dios le dio, no con lo que le faltaba. La parábola ha dejado poco espacio para alegar necesidad. Al rico le sobraba.
Versículo por versículo
1. 12:1
  El SEÑOR envía a Natán. Su llegada se presenta como una confrontación encomendada, no como un simple consejo palaciego no solicitado.
2. 12:3
  La oveja es como una hija para el pobre. La comparación explica su lugar en la casa; no exige asignar a cada detalle de la parábola un equivalente histórico independiente.
3. 12:5-6
  David une la declaración de que el hombre merece morir con la restitución cuádruple. Éxodo 22:1 establece restitución por ese robo, no ejecución.
4. 12:7
  La identificación devuelve a David su propio juicio. Natán nombra después al SEÑOR como fuente del reino y del rescate que David recibió.
Vale la pena saber
La restitución cuádruple de David sigue una disposición concreta de Éxodo 22:1: por una oveja robada y luego muerta o vendida deben devolverse cuatro. Si el animal se encuentra vivo en poder del ladrón, el versículo 4 exige el doble. La oveja de Natán fue preparada para una comida; por eso la cifra no es un arrebato al azar ni solamente un símbolo.
2 Samuel 12:1-7
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 7 versículos
12:1Y ENVIÓ Jehová á Nathán á David, el cual viniendo á él, díjole: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre.
12:2El rico tenía numerosas ovejas y vacas:
12:3Mas el pobre no tenía más que una sola cordera, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado, y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno: y teníala como á una hija.
12:4Y vino uno de camino al hombre rico; y él no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar al caminante que le había venido, sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre, y aderezóla para aquél que le había venido.
12:5Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo á Nathán: Vive Jehová, que el que tal hizo es digno de muerte.
12:6Y que él debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo esta tal cosa, y no tuvo misericordia.
12:7Entonces dijo Nathán á David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl;
03
2 Samuel 12:7-14
Tú eres aquel hombre
Dos palabras en hebreo. Lo que sigue es el relato entero leído de vuelta, lo que se le dio y lo que se le habría añadido, y una sentencia de que la espada no se apartará de su casa.
La acusación de Natán impide que una espada extranjera se convierta en coartada. David no hirió a Urías junto al muro, pero dispuso las condiciones de su muerte. El profeta nombra juntas ambas verdades: David lo mató, y el arma fue la espada de los amonitas. La distancia entre una orden y su ejecución no rompe la cadena de responsabilidad.
La repetición de dar y tomar agudiza la falta. Dios había dado el reino y el rescate; David tomó a la esposa de Urías. El juicio coloca después a la misma casa que recibió la promesa del capítulo 7 bajo la amenaza de una espada persistente. Nada en el mensaje anterior de Natán prometía una dinastía inmune a la corrección. Tampoco este mensaje disimula el sufrimiento que la corrección traerá. A lo hecho en secreto responde una exposición pública anunciada.
La confesión de David es breve, y la respuesta de Natán llega de inmediato: el SEÑOR ha quitado su pecado y David no morirá. Esa declaración queda junto al anuncio de la muerte del niño, no en su lugar. El texto no ofrece una ecuación sencilla que vuelva intercambiables ambas cosas. Natán pronuncia perdón sin retirar el juicio. La admisión del rey termina con la evasión. No termina con las consecuencias.
Versículo por versículo
1. 12:8
  La lista de dones establece la abundancia y la obligación de David. No describe a la esposa de Urías como otro regalo que Dios le hubiera autorizado a tomar.
2. 12:9
  La acusación distingue la muerte de Urías de la apropiación de su esposa. La participación de soldados amonitas no absuelve al rey que la dispuso.
3. 12:10-12
  La espada dentro de la casa de David y la apropiación pública de sus mujeres se anuncian como juicios. El pasaje describe la sentencia, no instruye a los lectores a imitar esos actos.
4. 12:13
  David queda expresamente libre de la muerte que su propio veredicto del versículo 5 había declarado merecida. Se afirma el perdón, pero el versículo siguiente impide equipararlo con la eliminación de toda consecuencia.
5. 12:14
  Se anuncia la muerte del niño sin acusarlo de haber cometido la falta de David. No debe suavizarse la severidad del pasaje añadiendo esa acusación.
Vale la pena saber
El encabezamiento del Salmo 51 menciona la visita de Natán después de que David se había llegado a Betsabé. La oración vinculada a esta confrontación habla de verdad en lo íntimo en el versículo 6 y pide liberación de culpa de sangre en el 14. La conexión la proporciona el propio salmo, no solo un lector posterior que asocia una oración penitencial general con la falta de David.
2 Samuel 12:7-14
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 8 versículos
12:7Entonces dijo Nathán á David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová, Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl;
12:8Yo te dí la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno: demás de esto te dí la casa de Israel y de Judá; y si esto es poco, yo te añadiré tales y tales cosas.
12:9¿Por qué pues tuviste en poco la palabra de Jehová, haciendo lo malo delante de sus ojos? A Uría Hetheo heriste á cuchillo, y tomaste por tu mujer á su mujer, y á él mataste con el cuchillo de los hijos de Ammón.
12:10Por lo cual ahora no se apartará jamás de tu casa la espada; por cuanto me menospreciaste, y tomaste la mujer de Uría Hetheo para que fuese tu mujer.
12:11Así ha dicho Jehová: He aquí yo levantaré sobre ti el mal de tu misma casa, y tomaré tus mujeres delante de tus ojos, y las daré á tu prójimo, el cual yacerá con tus mujeres á la vista de este sol.
12:12Porque tú lo hiciste en secreto; mas yo haré esto delante de todo Israel, y delante del sol.
12:13Entonces dijo David á Nathán: Pequé contra Jehová. Y Nathán dijo á David: También Jehová ha remitido tu pecado: no morirás.
12:14Mas por cuanto con este negocio hiciste blasfemar á los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido morirá ciertamente.
04
1 Reyes 1:11-27
No has oído
Adonías ya se ha proclamado. Natán lo coreografía: Betsabé entra primero, él entra mientras ella todavía habla, y los dos testimonios juntos le sacan el juramento a David esa mañana.
La lista de invitados le indica a Natán que el banquete de Adonías no es una comida familiar corriente. Falta Salomón, y también faltan Natán, Sadoc, Benaía y los valientes nombrados antes. Adonías ha reunido apoyo sin convocar a las personas cuya presencia cambiaría el carácter de la reunión. Natán entiende esas ausencias como un peligro para Betsabé y su hijo, y lo dice antes de organizar la audiencia con David.
La intervención se coordina a la vista del texto. Betsabé recordará el juramento; Natán entrará mientras ella todavía habla y confirmará sus palabras. No es información oculta que deba inventarse para que la escena funcione. Pero la coordinación, por sí sola, tampoco demuestra una falsificación. El reconocimiento del juramento por el propio David en el versículo 30 responde a esa sospecha.
Natán se comporta formalmente ante el rey, incluso con deferencia. Sus preguntas no son suaves. Pide saber si David autorizó el reinado de Adonías y enumera el banquete, los invitados y la aclamación que ya se pronuncia sobre el rival. La presión es precisa: o el rey ordenó esa sucesión y dejó sin informar a sus servidores, o los hechos se adelantaron a sus instrucciones. Natán no lleva una espada al aposento. Lleva la contradicción que exige actuar a David.
Versículo por versículo
1. 1:12
  Natán formula expresamente su consejo como medio de preservar las vidas de Betsabé y Salomón. Esa preocupación declarada no debe sustituirse por un motivo privado inventado.
2. 1:14
  El momento de las dos comparecencias está planeado y se comunica abiertamente. El texto no presenta su acuerdo como una coincidencia accidental.
3. 1:24
  Natán pregunta si el rey ha autorizado a Adonías a reinar. Es una pregunta dirigida a David, no una afirmación de que ya lo haya hecho.
4. 1:26-27
  Natán nombra su propia exclusión y la de otros servidores reales. Esas ausencias sostienen su exigencia de conocer expresamente la intención del rey.
Vale la pena saber
Primero de Crónicas 29:29 cita el libro del profeta Natán entre los registros del reinado de David; Segundo de Crónicas 9:29 lo cita entre los de Salomón. Estas referencias recuerdan a Natán no solo como voz en las crisis reales, sino también en relación con el registro escrito de ambos reinados. No identifican un libro bíblico independiente conservado que lleve su nombre.
1 Reyes 1:11-27
Santa Biblia Reina Valera 1909 · 17 versículos
1:11Y habló Nathán á Bath-sheba madre de Salomón, diciendo: ¿No has oído que reina Adonía hijo de Haggith, sin saberlo David nuestro señor?
1:12Ven pues ahora, y toma mi consejo, para que guardes tu vida, y la vida de tu hijo Salomón.
1:13Ve, y entra al rey David, y dile: Rey señor mío, ¿no has tú jurado á tu sierva, diciendo: Salomón tu hijo reinará después de mí, y él se sentará en mi trono? ¿por qué pues reina Adonía?
1:14Y estando tú aún hablando con el rey, yo entraré tras ti, y acabaré tus razones.
1:15Entonces Bath-sheba entró al rey á la cámara: y el rey era muy viejo; y Abisag Sunamita servía al rey.
1:16Y Bath-sheba se inclinó, é hizo reverencia al rey. Y el rey dijo: ¿Qué tienes?
1:17Y ella le respondió: Señor mío, tú juraste á tu sierva por Jehová tu Dios, [diciendo]: Salomón tu hijo reinará después de mí, y él se sentará en mi trono;
1:18Y he aquí ahora Adonía reina: y tú, mi señor rey, ahora no lo supiste.
1:19Ha matado bueyes, y [animales] engordados, y muchas ovejas, y ha convidado á todos los hijos del rey, y á Abiathar sacerdote, y á Joab general del ejército; mas á Salomón tu siervo no ha convidado.
1:20Entre tanto, rey señor mío, los ojos de todo Israel están sobre ti, para que les declares quién se ha de sentar en el trono de mi señor el rey después de él.
1:21De otra suerte acontecerá, cuando mi señor el rey durmiere con sus padres, que yo y mi hijo Salomón seremos tenidos por culpables.
1:22Y estando aún hablando ella con el rey, he aquí Nathán profeta, que vino.
1:23Y dieron aviso al rey, diciendo: He aquí Nathán profeta: el cual como entró al rey, postróse delante del rey inclinando su rostro á tierra.
1:24Y dijo Nathán: Rey señor mío, ¿has tú dicho: Adonía reinará después de mí, y él se sentará en mi trono?
1:25Porque hoy ha descendido, y ha matado bueyes, y [animales] engordados, y muchas ovejas, y ha convidado á todos los hijos del rey, y á los capitanes del ejército, y también á Abiathar sacerdote; y he aquí, están comiendo y bebiendo delante de él, y han dicho: ¡Viva el rey Adonía!
1:26Mas ni á mí tu siervo, ni á Sadoc sacerdote, ni á Benaía hijo de Joiada, ni á Salomón tu siervo, ha convidado.
1:27¿Es este negocio ordenado por mi señor el rey, sin haber declarado á tu siervo quién se había de sentar en el trono de mi señor el rey después de él?

Por qué importa

Natán es la forma del oficio profético antes de que haya libros proféticos: un hombre con acceso al rey que lo usa para decir lo que nadie más dirá. La parábola es la técnica, y funciona porque David juzga bien a todos menos a sí mismo. Es además el que está dispuesto a equivocarse en público. Le dijo al rey que adelante y luego volvió a desdecirse, y la Escritura conserva las dos mitades.

3 canciones

La música

Todas las canciones del catálogo cuyo pasaje cae dentro de estos capítulos.

2 Samuel 7:1-29
Una Casa Establecida para David
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2 Samuel 12:1-31
Tú Eres Aquel Hombre
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1 Reyes 1:1-2:46
Salomón se Sentó en el Trono
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Natán

El relato de Natán

Ve, haz todo lo que está en tu corazón

Versículo por versículo

2 Samuel 7:1-17

Había dos hombres en una ciudad

Versículo por versículo

2 Samuel 12:1-7

Tú eres aquel hombre

Versículo por versículo

2 Samuel 12:7-14

No has oído

Versículo por versículo

1 Reyes 1:11-27

Por qué importa

La música

Una Casa Establecida para David

Tú Eres Aquel Hombre

Salomón se Sentó en el Trono

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