Tadeo

Dos nombres, un solo lugar a la mesa. La redacción de Mateo identifica a Lebeo y Tadeo como el mismo hombre, no como un inesperado decimotercer apóstol. La designación adicional permite reconocerlo, así como Pedro, hijo de Alfeo y publicano distinguen a otros hombres cercanos. La lista admite varias maneras de nombrar a una persona sin entregar una biografía detrás de cada una.

Aquí conviene respetar ese límite. Algunas explicaciones atractivas de los nombres han servido para dibujar a un discípulo tierno o valiente. Mateo no ofrece ninguna de esas descripciones. El significado propuesto de un nombre no equivale a un temperamento documentado. Lo que sí ofrece el capítulo es un nombramiento: la autoridad concedida en el versículo 1 también le corresponde a este hombre.

Su nombre queda, por tanto, entre un don compartido y un envío compartido. El versículo 5 retoma la lista con estos doce enviados por Jesús. Las instrucciones siguientes no están reservadas a los apóstoles con más palabras conservadas. Tadeo recibe con ellos el encargo de anunciar y sanar. Mateo dice poco de su manera personal de actuar. De su inclusión no deja duda.

La pregunta trata del público. La respuesta de Jesús trata de una morada. Judas ha oído que Jesús se manifestará a quien lo ama, y pregunta cómo esa revelación llegará a los discípulos sin llegar al mundo. Es una pregunta sustancial sobre la forma que tendrá su presencia, no una interrupción ajena a la despedida.

No el Iscariote es una aclaración breve y necesaria. El otro Judas ya salió en 13:30. Este permanece en la conversación y pregunta por palabras que acaba de escuchar. No hace falta atribuirle motivos adicionales. El pasaje no dice que esté exigiendo una victoria política ni buscando información privilegiada.

Jesús comienza con el que me ama, una expresión más amplia que el pequeño grupo reunido para cenar. El amor, guardar sus palabras y el amor del Padre quedan unidos en la respuesta. Después, la promesa supera la pregunta: el Padre y el Hijo vendrán y harán su morada con esa persona. El versículo siguiente vincula las palabras de Jesús con el Padre que lo envió. No se trata de una revelación menor porque no se describa como espectáculo público. La presencia prometida es más íntima que una aparición. Es una morada.