Itinuwid ang hari, at inayos ang mga hukuman

Ang “umuwing payapa” ay ang pariralang ginamit ni Achab sa sarili sa 18:26 at ibinalik sa kaniya ni Micheas sa 18:27. Hindi umuwing payapa si Achab; ang haring sumama sa kaniya ang umuwi. Walang katapat sa 1 Mga Hari ang kabanatang ito, gayundin ang kasunod.

Anak si Jehu ni Hanani na ibinilanggo ni Asa sa 16:10: makalipas ang isang salinlahi, hinaharap ng anak ng tagakita ang anak ng hari. Ang Jehu ring ito ang tumuligsa kay Baasa ilang dekada na ang nakararaan (1 Mga Hari 16:1). Ang “mamahalin” ay wika ng kasunduan para sa katapatang pampulitika, gaya nang tawaging mangingibig ni David si Hiram (1 Mga Hari 5:1).

Pinangangalanan ni Jehu ang mga Asera at walang sinasabi tungkol sa mga mataas na dako na inaangkin din ng 17:6 na inalis. Hindi tinutukoy ang kapootan sa talatang 2, at nagbubukas ang kasunod na kabanata sa isang paglusob “pagkatapos nito”, na binabasa ng marami bilang unang anyo nito.

Ang “lumabas uli” ay sa literal na bumalik at lumabas: sa pagkakataong ito ay personal na pumaroon si Josaphat, samantalang sa 17:7 ay nagsugo siya ng mga opisyal. Ang Beer-seba hanggang lupaing maburol ng Ephraim ay ang hangganan sa timog at hilaga ng kaniyang kaharian, isang pinaliit na anyo ng dating mula Dan hanggang Beer-seba (1 Mga Cronica 21:2).

Iniuutos ng Deuteronomio 16:18 na maglagay ng mga hukom at pinuno sa lahat ng pintuang-bayan, at ang “sa bayan at bayan” ang paraan ng pagtupad dito ni Josaphat. Inilalagay ang mga hukuman sa mga bayang nakukutaan, ang mismong mga bayang humawak sa kaniyang mga bantay at imbak sa kabanata 17.

Sinabi ni Moises sa mga unang hukom ng Israel na huwag silang matakot sa mukha ng tao, sapagkat ang paghatol ay sa Dios (Deuteronomio 1:17). Ang “siya'y sumasainyo sa kahatulan” ay nangangahulugang nakaupo ang Dios sa bawat kaso sa tabi ng hukom, kasinghayag ng mga panig na nasa harap niya.

Mula sa Deuteronomio 10:17 ang tatlong pagtanggi, kung saan hindi nagtatangi ng tao ang Dios at hindi tumatanggap ng suhol. Ang “tumangi” sa mga tao ay sa literal na pagtataas ng mukha, pagtingin nang may pabor sa isang tao dahil sa kung sino siya. Hahatol ang mga hukom gaya ng Dios sapagkat nakaupo sila sa kaniyang lugar.

Ipinadadala ng Deuteronomio 17:8–9 ang mahihirap na kaso sa mga saserdoteng Levita at sa hukom sa dakong pinili, at ito ang hukumang iyon. Malabo sa Hebreo ang “At sila'y nagsibalik sa Jerusalem”; binabasa ng Griego at Latin ang mga titik ding iyon bilang upang hatulan ang mga naninirahan sa Jerusalem, na sinusunod ng maraming salin.

Ang “pagtatapat” ay beemunah, may katatagan o pagiging maaasahan, ang ugat sa likod ng amen. Ang “sakdal na puso” ay muling shalem, ang hindi hating puso na hiningi sa bayang kusang nagbigay para sa templo (1 Mga Cronica 29:9). Tungkol sa pagkatao ng mga hukom ang bilin, hindi tungkol sa pamamaraan.

Ang “dugo't dugo” ay hango sa Deuteronomio 17:8, ang mga kaso ng pagpatay at pagkakasala sa dugo na napakahirap para sa mga lokal na hukuman. Ang “papayuhan” ay zahar, ang pandiwa ng bantay sa Ezekiel 3:17–21: kabahagi sa sala ang hukom na hindi nagbababala. Umiiral ang hukuman upang ilayo rin ang kapootan sa buong bayan.

Pinamumunuan ni Amarias ang “lahat ng bagay ng Panginoon”, ni Zebadias, isang pinunong hindi saserdote, ang “mga bagay ng hari”, at naglilingkod ang mga Levita bilang shoterim, ang mga kalihim at pinuno sa Deuteronomio 16:18. Ang “Gawin ninyong may katapangan” ay sa literal na magpakalakas at gumawa, ang bilin ni David kay Salomon (1 Mga Cronica 28:10, 20). Ang “sumasamabuti” ay sumusunod sa “mabuting mga bagay” ni Jehu sa talatang 3.