Umawit ang hukbo, at nagkawatak ang koalisyon

Inuulit ng pariralang Hebreo sa likod ng “iba sa mga Ammonita” ang Ammon at kaunti ang saysay. Binasa ito ng salin sa Griego na mga Meunita, isang bayan sa rehiyon ng Seir na muling lumilitaw sa panahon ni Uzias (26:7), at sinusunod ito ng karamihan ng tagasalin. Pinangangalanan ng talatang 10 ang ikatlong panig bilang bundok ng Seir.

Ang “dagat” ay ang Dagat na Patay, at umiikot ang hukbo sa timog na dulo nito. Ang “Siria”, Aram sa Hebreo, ay naiiba sa Edom ng iisang titik na madaling mapagkamalan, at mas tugma ang Edom sa heograpiya; marami ang bumabasa ng Edom. Ang Hasason-tamar, graba ng palma, ay binabanggit sa Genesis 14:7 noong panahon ni Abraham.

Ang “tumalaga” ay sa literal na itinuon ang kaniyang mukha, pananalita ng matatag na layunin. Ito ang unang pampublikong ayuno sa aklat. Ang pandiwa rito ay darash, ang paghahanap na naging panukat ng bawat hari mula kay Roboam.

Kapwa salin ng bakkesh ang “huminging tulong” at ang “hanapin” sa talatang ito, ibang pandiwa sa darash ng talatang 3: maghanap, magmakaawa. Nanggaling ang bayan sa mga bayang dinalaw ng misyon ng pagtuturo sa 17:9, at ngayo'y sila ang pumaparoon sa Jerusalem.

Tumayo si Josaphat sa harap ng kapisanan sa looban ng templo gaya ni Salomon nang manalangin sa pagtatalaga (6:12–13). Hindi kilala sa ibang dako ang “bagong looban”; malamang na ito ang malaking looban ng 4:9 matapos ang ilang muling pagtatayo. Ang hari mismo ang nangunguna sa panalangin, sa harap ng bayan at hindi sa likod ng mga saserdote.

Mga pahayag na nagkukunwaring tanong ang mga tanong. Hinihiram ng huli ang sariling pagpupuri ni David sa pagtatapos ng kaniyang paghahari, na nasa kamay ng Dios ang kapangyarihan at lakas (1 Mga Cronica 29:12). Ang “mga bansa” ay goyim, ang mga bayang ngayo'y lumalakad laban sa Juda.

Ang “Abraham na iyong kaibigan” ay sa literal na Abraham na umibig sa iyo. Lumilipat ang titulo sa Isaias 41:8, kung saan tinatawag siya ng Dios na kaibigan, at sa Santiago 2:23, kung saan tinawag siyang kaibigan ng Dios. Inihaharap ang lupain bilang kaloob sa pagkakaibigang iyon, “magpakailan man”.

Ipinalalagay na nanalangin ang mga nagtayo habang nagtatayo, “na sinasabi”, bagaman ang kasunod ay ang panalangin ni Salomon sa pagtatalaga na pinaikli sa isang pangungusap. Hindi pinangangalanan si Salomon; ang templo ay gawa ng buong bayang nanirahan doon.

Apat na sakuna ang pinangangalanan, malapit sa apat na mabibigat na kahatulan ng Ezekiel 14:21. Ang “kahatulan” ay shefot, bihirang salita; mungkahi ng ilan na basahin ito kasama ng tabak bilang tabak ng kahatulan, at binabago naman ito ng iba bilang baha. Ang panaklong, “ang iyong pangalan ay nasa bahay na ito”, ang batayan ng buong pakiusap.

Ang Seir ay ang kabundukan ng Edom, ang lupain ni Esau (Genesis 36:8). Nang tumanggi ang Edom na padaanin ang Israel sa ilang, lumihis ang Israel mula rito (Mga Bilang 20:21), ang pandiwa ring nasa “kanilang nilikuan sila” rito. Nanatiling tapat ang Israel sa kamag-anak at kapitbahay nito.

Ang “gumaganti” ay gamal, magbayad, na ginamit nang pakutya: ito ang kabayaran sa pagkakaligtas sa kanila. Ginagawa ng “iyong pag-aari” na ari-arian ng Dios ang lupain, na hawak lamang ng Israel “upang manahin”. Ang reklamo ay dumarating sila upang palayasin ang mga nangungupahan ng Panginoon.

Ang haring ang pangalan ay nangangahulugang ang Panginoon ay humahatol ang nagtatanong, “hindi mo ba hahatulan sila?” Ang “ang aming mga mata ay nasa iyo” ay tindig ng Mga Awit 25:15, na laging nakatingin sa Panginoon ang mga mata. Lumilipat ang talata mula sa legal na pakiusap tungo sa pag-aming walang plano.

Ang “mga bata” ay taf, maliliit na bata, na itinatangi sa mas nakatatandang mga anak, banim. Literal na ginagawa ng bayan ang inilarawan sa panalangin sa talatang 9: tumatayo sila sa harap ng bahay na ito. Walang sinasabing nagsalita, at naghihintay ang tagpo.

Limang salinlahi pabalik kay Mathanias ang talaangkanan, ang pinakamaingat na kredensiyal na ibinigay sa sinumang propeta sa aklat. Mang-aawit sa templo si Jahaziel mula sa lahi ni Asaph, at sinasabi ng 1 Mga Cronica 25:1 na ibinukod ang mga anak ni Asaph upang manghula sa mga alpa. Dumating sa kaniya ang Espiritu “sa gitna ng kapisanan”, hindi mula sa plataporma.

Umaalingawngaw ang “ang pakikipagbaka ay hindi inyo, kundi sa Dios” sa sinabi ni David kay Goliath, na sa Panginoon ang pakikipagbaka at ibibigay niya sila sa kanilang kamay (1 Samuel 17:47). Ang “Huwag kayong mangatakot, o manglupaypay man” ay ang bilin kay Josue (Josue 1:9), ngayo'y sinasabi sa buong bayan at sa kanilang hari nang sabay.

Ang ahunan ng Sis ay paakyat mula sa baybayin ng Dagat na Patay, malamang ang daanan sa Wadi Hasasa sa hilaga ng Engedi, na nag-iingat ng bakas ng pangalan. Ang “dulo ng libis” ay ang pinagmumulan ng isang wadi. Hindi na muling nababanggit ang ilang ng Jeruel. Nagbibigay ang propeta ng tiyak na lugar sa mapa.

Ang “hindi magkakailangan na makipaglaban” ay sa literal na hindi para sa inyo ang makipaglaban. Ang “magsilagay kayo” ay pandiwa ng mga kawal na pumupuwesto: bubuuin ng Juda ang kaniyang hanay at pagkatapos ay walang gagawin dito. Nagtatapos ang orakulo sa pag-uulit ng simula nito, ang huwag matakot o manlupaypay, at idinadagdag ang dahilan: ang Panginoon ay kasama nila.

Unang yumuko ang hari at sumunod ang bayan. Ang ulo ni Josaphat na sumasayad sa lupa bago pa ang anumang tanda ng tagumpay ay tugon sa pag-amin sa talatang 12: pagsambang inihahandog sa pangako lamang.

Ang mga Coraita ay mga inapo ni Core, na naghimagsik laban kay Moises sa Mga Bilang 16 at nilamon ng lupa; hindi namatay ang mga anak ni Core (Mga Bilang 26:11), at naging mang-aawit sa templo ang kanilang lahi. Labing-isang awit ang may pangalan nila, kabilang ang Mga Awit 42, 46 at 84.

Ang Tecoa ay ang gilid ng ilang sa itaas ng Dagat na Patay. Laro ng salita sa Hebreo ang sinabi ni Josaphat, haaminu at teamenu, sumampalataya at matatag, ang laro ring ginawa ni Isaias kay Ahaz: kung hindi kayo sasampalataya, tunay na hindi kayo matatatag (Isaias 7:9). Kapwa mula sa ugat ng amen ang dalawang salita.

Ang “ganda ng kabanalan” ay hadrat qodesh, na maaaring mangahulugang banal na karilagan o banal na kasuotan, ang mga damit ng mga mang-aawit (Mga Awit 29:2). Ang paulit-ulit na “ang kaniyang kaawaan ay magpakailan man” ay linya ng Mga Awit 136, na inawit nang pumasok ang kaban sa templo ni Salomon (5:13). Sumangguni muna ang hari sa bayan bago ipinauna ang mga mang-aawit.

Tiyak sa Hebreo ang “nang sila'y mangagpasimula”, sa mismong sandaling iyon. Ang pag-awit ay rinnah, matunog na sigaw ng kagalakan, samantalang teruah, sigaw ng digmaan, ang itinaas ng hukbo ni Abias sa 13:15. Walang taong gumaganap sa “sila'y nangasugatan”.

Ang “lubos na magsipatay at lipulin” ay gumagamit ng haram, italaga sa pagkawasak, ang pagtatalagang minsang iniutos sa Israel laban sa Canaan. Dito ay ginagawa ito ng mga manlulusob sa sarili nilang kakampi. Ipinaaalala ng pagguho ang gabi ni Gedeon, nang itapat ng Panginoon ang tabak ng bawat lalake sa kaniyang kasama (Mga Hukom 7:22).

Ang “bantayang moog” ay tanawan, mitspeh, kung saan matatanaw ang ilang sa ibaba. Ang “walang nakatanan” ay sa literal na walang nalabi. Ang tanawin mula sa mataas na dako ang buong ulat ng labanan sa abot ng nakikita ng Juda.

Ang “mga bangkay” dito ay pegarim; binabasa ng ilang manuskritong Hebreo at ng Latin na begadim, mga kasuotan, sapagkat isang titik lamang ang pagkakaiba ng dalawa, kaya kayamanan at mga kasuotan. Ang “mga mahahalagang hiyas” ay sa literal na kanais-nais na mga sisidlan. Ang tatlong araw ng pagtitipon ng samsam ang tanging gawaing ginampanan ng Juda sa buong kampanya.

Ang Baracah ay nangangahulugang pagpapala, at nananatili ang pangalan sa Wadi Bereikut, sa pagitan ng Tecoa at Hebron. Ang “hanggang sa araw na ito” ay nangangahulugang taglay pa ng dako ang pangalan nang tipunin ang 2 Mga Cronica. Ang pagpupulong ay paglilingkod ng pasasalamat na ginanap sa larangan bago umuwi ang sinuman.

Ang haring nagpauna ng mga mang-aawit sa hukbo ay naglalakad ngayon sa unahan nila. Sa iisang hininga, binabanggit ng talata ang kagalakan at ang pagkatuwa, at iniuugnay maging ang kagalakan sa Panginoon: sila'y “pinapagkatuwa ng Panginoon”.

Ang mga salterio (nevel, mas malaking alpa), mga alpa (kinnor, lira) at mga pakakak ay ang mga panugtog na inilagay ni David sa harap ng kaban (1 Mga Cronica 15:28; 16:5–6). Nagtatapos ang prusisyon kung saan nagsimula ang ayuno, sa bahay ng Panginoon.

Ang “ang Panginoon ay nakipaglaban” ay nagpapaalala kay Moises sa Dagat na Pula, na ang Panginoon ang makikipaglaban para sa kanila at sila'y tatahimik (Exodo 14:14), at sa Josue 10:14, kung saan nakipaglaban ang Panginoon para sa Israel. Muling tinatawag na Israel ang Juda. Hindi nakita ng mga bansa ang labanan; nabalitaan lamang nila.

Ang kapahingahan mula sa lahat ng kaaway sa palibot ay ang kondisyong itinakda ng Deuteronomio 12:10 para sa matatag na pamumuhay sa lupain. Sa talatang ito nagtatapos ang mga gawa ni Josaphat, at sumusunod ang pormal na buod ng kaniyang paghahari, nakalagay sa wakas ng kaniyang salaysay sa halip na sa simula gaya ng sa 1 Mga Hari 22:41–43.

Tatlumpu't lima nang magsimulang maghari at dalawampu't limang taon sa trono. Ang pangalan ng kaniyang inang si Azuba ay nangangahulugang pinabayaan, ang pangalang ipinangako ng Isaias 62:4 na hindi na tataglayin ng Sion. Hindi kilala si Silhi. Kasama sa mga bilang na ito, na nasa 1 Mga Hari 22:42 din, ang isang panahon ng magkasamang paghahari kasama ni Asa ayon sa karamihan ng pagtutuos.

Sinusukat si Josaphat sa kaniyang ama, hindi kay David, gaya sa 1 Mga Hari 22:43. Ipinahihiwatig ng “hindi siya lumiko” ang mabuting Asa ng mga kabanata 14–15. Dalawang ulit nang ipinakita ng 2 Mga Cronica na lumihis siya sa matinong paghatol nang hindi lumilihis sa daan.

Sinasabi ng 1 Mga Hari 22:43 na naghahandog at nagsusunog pa ng kamangyan ang bayan sa mataas na dako. Ginagawang diyagnosis ng 2 Mga Cronica ang ulat na iyon: hindi “inilagak pa man ng bayan ang kanilang puso”. Ang parirala ring iyon ang ginamit sa 19:3 sa hari mismo, na ginawa ang hindi nila ginawa.

Ang aklat ni Jehu na anak ni Hanani ay “nasusulat sa aklat ng mga hari sa Israel”, sa literal ay isinama roon: tala ng isang propeta na isinanib sa mas malaking kasaysayan ng mga hari. Kung siya rin ang Jehu na iyon, aktibo siya mula sa paghahari ni Baasa hanggang sa pagkamatay ni Josaphat, mga apatnapung taon.

Dalawang taon lamang naghari si Ochozias, anak ni Achab (1 Mga Hari 22:51), kaya makitid ang petsa ng pakikipagsapalaran. Ang “na siyang gumawa ng totoong masama” ay maaari ring basahin tungkol kay Josaphat, na gumawa siya ng masama sa paggawa nito; pinahihintulutan ng Hebreo ang alinman. Ang “nakipisan” ay havar, maging magkasosyo, at tatlong ulit itong sinasabi sa mga talatang 35–37.

Binabanggit ng 1 Mga Hari 22:48 ang mga sasakyan ng Tharsis na patungong Ophir para sa ginto: malalaking barkong panlaot na ipinangalan sa isang daungan sa kanluran. Nasa Golpo ng Aqaba ang Esion-geber, daungan ni Salomon (8:17), at walang barkong makapaglalayag mula roon patungong Tharsis sa Mediteraneo; dito, ang pangalan ay itinuturing na patutunguhan.

Dito lamang lumilitaw si Eliezer na taga Mareosah. Ang “giniba” ay paratz, gumawa ng butas, at pagkatapos ay nabasag ang mga sasakyan, marahil sa mga bahura sa dulo ng golpo. Idinadagdag ng 1 Mga Hari na tinanggihan pagkatapos ni Josaphat ang alok ni Ochozias na magpasakay ng tauhan sa ikalawang plota (1 Mga Hari 22:49); nagtatapos ang 2 Mga Cronica sa pagkawasak.