Ang malaking larawan
Ang mga taga-Corinto mismo ang nagiging sagot ni Pablo sa tanong tungkol sa katibayan ng pagkatalaga. Sila ay buhay na "sulat ni Cristo", na isinulat hindi ng tinta o sa bato kundi ng Espiritu sa mga pusong laman, kaya ang pamayanan mismo ang nagiging saksi ng ministeryong ang pinagmumulan ay lampas sa ministro. Sinasagot pagkatapos ni Pablo ang tanong na iniwang nakabitin sa ikalawang kabanata: "ang aming kasapatan ay mula sa Dios." Mula roon ay inihahambing niya ang ministeryo ni Moises sa ministeryo ng Espiritu sa bagong tipan. Tunay ang naunang kaluwalhatian, o wala sanang bisa ang paghahambing, ngunit nahihigitan ito ng huli sa katangian at sa tagal. Lumilipat naman ang lambong mula sa mukha ni Moises tungo sa pang-unawa at sa wakas ay sa puso, kung saan ang pag-alis nito ay nasa kay Cristo. Nagtatapos ang kabanata sa paglawak ng dating iisang larawan: "tayong lahat."
Sa kabanatang ito
- Kayang sumagot ng liham ng rekomendasyon 2 Mga Taga-Corinto 3:1-3
Sumasagot si Pablo sa tanong tungkol sa katibayan sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga taong makasasagot para sa kaniya.
- Tinatanggap ang kakayahan, hindi nililikha sa sarili 2 Mga Taga-Corinto 3:4-6
Sa wakas ay tumatanggap ng sagot ang tanong mula sa ikalawang kabanata: "ang aming kasapatan ay mula sa Dios." Katatapos lamang magsalita ni Pablo nang buong tapang tungkol sa buhay na liham na nalikha sa pamamagitan ng kaniyang ministeryo, ngunit agad niyang hinaharangan ang halatang daan tungo sa pagmamalaki sa sarili.
- Tunay ang naunang kaluwalhatian, at higit pa rin ang inihahambing dito 2 Mga Taga-Corinto 3:7-11
Gumagana lamang ang paghahambing ni Pablo kung tunay ang naunang kaluwalhatian.
- Lumilipat ang lambong mula sa mukha tungo sa puso 2 Mga Taga-Corinto 3:12-18
Hindi nananatili sa iisang dako ang lambong.
Kasulatan sa tabi ng buod
2 Mga Taga-Corinto · Ang Dating Biblia 1905 · 182 Mga Taga-Corinto 3:1-3
Kayang sumagot ng liham ng rekomendasyon
Sumasagot si Pablo sa tanong tungkol sa katibayan sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga taong makasasagot para sa kaniya. Ang mga taga-Corinto mismo ang kaniyang "sulat", kilala at hayagang binabasa, kaya halos hindi na kailangan ang karaniwang liham ng rekomendasyon. Nagiging mas mayaman sa halip na mas maayos ang larawan: nakasulat sila sa puso ni Pablo, at sila rin ang "sulat ni Cristo, na pinangasiwaan namin." Si Cristo ang pinagmumulan, ang Espiritu ang sumusulat, at sina Pablo at ang kaniyang mga kasama ay lingkod sa paghahatid. Pinipigilan ng pamamahaging iyon na maging tropeo ng tagumpay ng tao ang iglesya. Ang pagsulat ay "hindi ng tinta" at hindi sa bato kundi "sa mga tapyas ng pusong laman", buhay na materyal ng tao at hindi papel o bantayog. Umaabot ang pahiwatig sa pangako ng mga propeta ukol sa binagong puso.
Mas malalim na pag-aaral
Karaniwang magtatatag ang mga liham ng rekomendasyon ng katayuan ng manlalakbay sa harap ng tumatanggap na pamayanan. Ginagawa ni Pablo ang kaugalian bilang larawan ng mismong mga taong nagtatanong tungkol sa kanyang katayuan. Ang mga taga-Corinto ang kanyang liham, na kilala at binabasa sa publiko, ngunit nakasulat sa kanyang puso. Tungkol sa ugnayan ang magkakapatong na lokasyon, hindi kabiguang panatilihing maayos ang mga papel. Nagpapatotoo ang kanilang buhay sa kanyang ministeryo, at tunay din ang kanilang lugar sa kanyang pagmamahal.
Ginagawa ng susunod na talata si Cristo na pinagmulan ng liham at ang Espiritu na tagasulat nito, habang naglilingkod si Pablo at mga kasama sa paghahatid nito. Pinipigilan ng paghahating iyon ng mga tungkulin na maging bantayog ng malayang tagumpay ni Pablo ang mga taga-Corinto. Inihahambing ang mga tapyas na bato sa “lamang” tapyas ng puso. Nangangahulugan dito ang laman ng buháy na laman, hindi ng negatibong moral na kahulugang madalas ikabit sa makalaman. Inaalala ng pagkakaiba ang pagpapalit ng pusong bato ng pusong laman sa Ezekiel 36:26. Ang katibayan ng pagiging karapat-dapat ay buháy na pamayanang ang pagbabago ay nagtuturo lampas sa taong tagapaglingkod na naglingkod dito.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Mga Taga-Corinto 3:1
Karaniwang dokumento sa paglalakbay ang mga sulat ng rekomendasyon: may dala nito si Apolos patungong Acaya (Mga Gawa 18:27), at sumulat si Pablo ng isa para kay Febe sa Mga Taga-Roma 16:1–2. Ang “iba” ay mga karibal na guro na waring dumating sa Corinto na may ganitong mga sulat, ang mga taong tatawagin ng mga kabanata 10–13 na mga bulaang apostol.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:2
Sa ilang manuskrito, inyong mga puso ang mababasa, na magpapadala sa mga taga-Corinto ng sulat sa halip na kay Pablo. Isa pang laro ng salita ang “nakikilala at nababasa”, ginoskomene at anaginoskomene, ang pagpapares ng 1:13 na ginawang paglalarawan sa iglesia.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:3
Melan ang “tinta”, sa literal itim, uling na hinaluan ng dagta. Ipinaaalala ng “mga tapyas ng bato” ang mga tapyas na isinulat ng daliri ng Dios (Exodo 31:18), at inaabot ng “mga tapyas ng pusong laman” ang Ezekiel 36:26, pusong laman kapalit ng pusong bato, at ang Jeremias 31:33, ang kautusang isinulat sa kanilang puso.
2 Mga Taga-Corinto 3:1-3
Ang Dating Biblia 19051Pinasisimulan baga naming muli na ipagkapuri ang aming sarili? o kami baga ay nangangailangan gaya ng iba, ng mga sulat na papuri sa inyo, o mula sa inyo?
2Kayo ay ang aming sulat, na nasusulat sa aming mga puso, nakikilala at nababasa ng lahat ng mga tao;
3Yamang nahahayag na kayo'y sulat ni Cristo, na pinangasiwaan namin, hindi isinulat ng tinta, kundi ng Espiritu, ng Dios na buhay, hindi sa mga tapyas ng bato, kundi sa mga tapyas ng pusong laman.
2 Mga Taga-Corinto 3:4-6
Tinatanggap ang kakayahan, hindi nililikha sa sarili
Sa wakas ay tumatanggap ng sagot ang tanong mula sa ikalawang kabanata: "ang aming kasapatan ay mula sa Dios." Katatapos lamang magsalita ni Pablo nang buong tapang tungkol sa buhay na liham na nalikha sa pamamagitan ng kaniyang ministeryo, ngunit agad niyang hinaharangan ang halatang daan tungo sa pagmamalaki sa sarili. Hindi sapat ang mga ministro "sa aming sarili, upang isiping ang anoman ay mula sa ganang aming sarili." Tinatanggap ang kanilang kakayahan, dahil ginawa silang sapat na tagapaglingkod ng bagong tipan ng Diyos. Ang balangkas na iyon ang namamahala sa tanyag na pagkakaiba, "ang titik ay pumapatay, datapuwa't ang espiritu ay nagbibigay ng buhay." Hindi kinukutya ni Pablo ang maingat na pagbasa habang bumubuo siya ng maingat na nakasulat na pangangatwiran mula sa Kasulatan. Nabibilang ang "titik" sa paghahambing ng mga tipan na sumusunod. Kapag inihiwalay sa pangangatwirang iyon, halos kabaligtaran ang maipapasabi sa parirala.
Mas malalim na pag-aaral
Maaaring magtunog pagpuri sa sarili ang pagtitiwala ng naunang larawan kung wala ang kasunod na paglilinaw. Tahasang itinatanggi ni Pablo na sapat mula sa sarili ang mga tagapaglingkod. Mula sa Diyos ang kanilang kakayahan, na ginawa silang may kakayahang mga tagapaglingkod. Bumabalik ang sagot sa bigat ng gawain sa 2:16. Hindi nilulutas ang kamalayan ng kakulangan sa mas malaking pag-aangkin tungkol sa likas na talento, kundi sa pagkilala sa pinagmulan ng atas at pagbibigay-kakayahan nito.
Ang “bagong tipan” ng Ang Dating Biblia dito ay nangangahulugang bagong kasunduan, hindi lamang nakabigkis na koleksiyon ng mga aklat na Kristiyano. Pagkatapos ay ipinaliliwanag ang pagkakaiba ng titik at Espiritu sa pamamagitan ng kasunod na paghahambing ng mga tipan. Hindi ito pangangatwirang pumapatay ang maingat na pansin sa nakasulat na Kasulatan habang nagbibigay-buhay ang malikhaing pagpapakahulugan. Si Pablo mismo ay gumagawa ng maingat na nakasulat na pangangatwiran mula sa Kasulatan. Magkasalungat ang mapaghatol na tungkulin ng titik at nagbibigay-buhay na ministeryo ng Espiritu sa salaysay na ito ng paglilingkod sa tipan. Ginagawa itong islogan laban sa pagbasa ng paghihiwalay ng parirala sa pangangatwirang iyon, na sisira sa mismong paraang ginagamit ni Pablo sa paghaharap nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Mga Taga-Corinto 3:4
Pepoithesis ang “pagkakatiwala”, kumpiyansa, ang salitang ginamit ni Pablo sa 1:15 para sa kumpiyansa sa likod ng kaniyang balak sa paglalakbay. Ang “sa Dios” ay nakaharap sa Dios: hawak ang katiyakan sa harapan ng Dios at dumarating sa pamamagitan ni Cristo, hindi sa pamamagitan ng mga sulat ng rekomendasyon.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:5
Logizomai ang “isiping”, magbilang o mag-ukol, kaya hindi man lamang maibilang ni Pablo sa sarili ang pagbibilang. May nakaririnig dito ng alingawngaw ng banal na pangalang Shaddai, na isinasalin ng ilang bersiyong Griego na hikanos, ang Sapat, sa Ruth 1:20–21 at sa Job.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:6
Kaine diatheke ang “bagong tipan”, ang parirala ng Jeremias 31:31 at ng saro sa 1 Mga Taga-Corinto 11:25. Hikanos muli ang ginamit sa “nagpapaging sapat”: ginawa silang sapat ng Dios, sinasagot ang tanong ng 2:16 kung sino ang sapat sa mga bagay na ito.
2 Mga Taga-Corinto 3:4-6
Ang Dating Biblia 19054At ang gayong pagkakatiwala sa Dios ay taglay namin sa pamamagitan ni Cristo:
5Hindi sa kami ay sapat na sa aming sarili, upang isiping ang anoman ay mula sa ganang aming sarili; kundi ang aming kasapatan ay mula sa Dios;
6Na sa amin naman ay nagpapaging sapat na mga ministro ng bagong tipan; hindi ng titik, kundi ng espiritu: sapagka't ang titik ay pumapatay, datapuwa't ang espiritu ay nagbibigay ng buhay.
2 Mga Taga-Corinto 3:7-11
Tunay ang naunang kaluwalhatian, at higit pa rin ang inihahambing dito
Gumagana lamang ang paghahambing ni Pablo kung tunay ang naunang kaluwalhatian. Napakaningning ng ministeryong "nasusulat, at nauukit sa mga bato" anupat hindi matitigan ng Israel ang mukha ni Moises, at hindi binabawi ni Pablo ang katotohanang iyon kapag tinatawag niya itong ministeryong kaugnay ng paghatol at kamatayan. Nangangatwiran siya mula sa tunay na kaluwalhatian tungo sa mas dakilang kaluwalhatian. Kung gayon na lamang nagniningning ang ministeryong iyon, "paanong hindi lalong magkakaroon ng kaluwalhatian ang pangangasiwa ng espiritu?" Patuloy na itinataas ng pag-uulit ang paghahambing: nagbibigay-daan ang paghatol sa katuwiran, ang lumilipas sa nananatili, at ang isang liwanag sa "kaluwalhatiang sumasagana" na humihigit dito. Maging ang pahayag na walang kaluwalhatian ang nauna sa bahaging ito ay paghahambing at hindi pagpapahayag na huwad ang inilarawan ng Exodo. Kasinghalaga ng tindi ang tagal.
Mas malalim na pag-aaral
Kailangan ng pangangatwiran ni Pablo na maging tunay ang kaluwalhatian ng naunang ministeryo. Hindi itinatangging pandaraya o di-mapalad na eksperimento sa relihiyon ang nagniningning na mukha ni Moises. Nagbibigay ang salaysay sa Exodo 34:29-35 ng panimulang punto: naharap ang bayan sa nasasalaming kaluwalhatiang hindi nila basta matingnan nang walang hirap. Pagkatapos ay inihahambing ni Pablo ang ministeryong kaugnay ng paghatol at kamatayan sa ministeryo ng katuwiran at Espiritu.
Gumagana ang paulit-ulit na paghahambing mula sa mas maliit tungo sa mas dakila. Kung may kaluwalhatian ang naunang ministeryo, may higit na kaluwalhatian ang sumunod; kung maluwalhati ang lumilipas, higit ang nananatili. Kabilang sa paghahambing na iyon ang pahayag na hindi maluwalhati ang naunang kaluwalhatian “sa bagay na ito.” Hindi ito pagbawi sa lahat ng katatapos lamang pagtibayin ni Pablo tungkol dito. Tungkol din sa tagal ang pagkakaiba, hindi lamang sa liwanag. Nakaugnay sa nananatiling gawain ng Diyos ang ministeryong ipinagtatanggol niya. Kaya nakabatay sa pag-asa ang darating na pag-aangkin ng bukas na pananalita sa halip na sa pagnanais higitan si Moises bilang personalidad.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Mga Taga-Corinto 3:7
Ang salaysay ay Exodo 34:29–35, kung saan nagliwanag ang mukha ni Moises matapos makipag-usap sa Dios. Mabigat na pangalan ang “pangangasiwa ng kamatayan” para sa kautusang tinatawag ni Pablo sa ibang dako na banal, matuwid at mabuti (Mga Taga-Roma 7:12). Hindi kailanman sinasabi ng Exodo na lumipas ang liwanag; pagbasa ni Pablo ang “lumilipas” kung bakit kailangan ang talukbong.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:8
Tumatakbo ang pangangatuwiran mula sa magaan tungo sa mabigat, ang paraang tinawag ng mga rabbi na qal wahomer: kung may kaluwalhatian ang mas mababa, gaano pa ang mas dakila. Panghinaharap ang pandiwa, “magkakaroon”, na maaaring tumatanaw sa kaluwalhatiang mahahayag pa o naglalahad lamang ng tiyak na kasunod.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:9
Katakrisis ang “kahatulan”, hatol na may sala, itinatapat sa dikaiosyne, katuwiran, ang hatol na nagpapawalang-sala. Ibinabalangkas ni Pablo ang dalawang tipan bilang dalawang kinalabasan ng hukuman, ang pagpapares na nagpapatakbo sa Mga Taga-Roma 5:16–18.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:10
Larawan ito ng ilawang nagliliwanag sa gabi at naglalaho sa sikat ng araw nang hindi naman lumalabo. Hyperballo ang “sumasagana”, ihagis nang lampas, at paulit-ulit na lumilitaw sa sulat na ito ang pandiwa at ang pangngalan nito, hyperbole (4:7; 4:17; 9:14).
- 2 Mga Taga-Corinto 3:11
Nagtatapat ang dalawang pandiwari, to katargoumenon, ang isinasantabi, at to menon, ang nananatili, ang pandiwa ng 1 Mga Taga-Corinto 13:13. Dumating ang una sa pamamagitan ng kaluwalhatian, umiiral ang ikalawa sa kaluwalhatian: pati ang mga pang-ukol ay nagbabago habang nagsasara ang pangangatuwiran.
2 Mga Taga-Corinto 3:7-11
Ang Dating Biblia 19057Nguni't kung ang pangangasiwa ng kamatayan, na nasusulat, at nauukit sa mga bato, ay nangyaring may kaluwalhatian, ano pa't ang mga anak ni Israel ay hindi makatitig sa mukha ni Moises, dahil sa kaluwalhatian ng kaniyang mukha; na ang kaluwalhatiang ito'y lumilipas:
8Paanong hindi lalong magkakaroon ng kaluwalhatian ang pangangasiwa ng espiritu?
9Sapagka't kung ang pangangasiwa ng kahatulan ay may kaluwalhatian, ay bagkus pa ngang higit na sagana sa kaluwalhatian ang pangasiwang ukol sa katuwiran.
10Sapagka't katotohanang ang pinaluwalhati ay hindi pinaluwalhati sa bagay na ito, ng dahil sa kaluwalhatiang sumasagana.
11Sapagka't kung ang lumilipas ay may kaluwalhatian, ay lalo pang nananatili ay nasa kaluwalhatian.
2 Mga Taga-Corinto 3:12-18
Lumilipat ang lambong mula sa mukha tungo sa puso
Hindi nananatili sa iisang dako ang lambong. Nagsisimula si Pablo sa pagtakip ni Moises sa kaniyang mukha, nagsasalita pagkatapos tungkol sa lambong sa pang-unawa sa pagbasa ng lumang tipan, at sa wakas ay sinasabi niyang "may isang talukbong na nakatakip sa kanilang puso." Ang pag-alis nito ay "sa pamamagitan ni Cristo" at sa pagbaling sa Panginoon, hindi sa pag-angking kulang sa talino o sa kakayahang moral ang isang lahi. Pagkatapos ay bumubukas ang kabanata: "kung saan naroroon ang Espiritu ng Panginoon, doon ay may kalayaan", isang kalayaang kaugnay ng walang lambong na paglapit at ng pagbabago, hindi ng pahintulot na walang pananagutan. Ang panghuling "tayong lahat" ang isa sa pinakamalaking pagbaling ng kabanata. Hindi na inilalarawan ang kaluwalhatian sa pamamagitan ng isang maningning na tagapamagitan habang nakatayo sa malayo ang iba. Nakabukas ang mukha ng pamayanan sa pagmamasid, at binabago sila ng Espiritu.
Mas malalim na pag-aaral
Nagbabago ng lokasyon ang lambong sa loob ng pangangatwiran. Nagsisimula ito sa mukha ni Moises, pagkatapos ay nakatakip sa pag-unawa ng mga bumabasa kay Moises, at sa huli ay inilalarawang nasa puso. Ipinapakahulugan ni Pablo ang salaysay ng Kasulatan sa pamamagitan ng paniniwalang si Cristo ang naghahayag ng katuparan nito. Tungkol sa teolohikal na pagbasa at pagbaling na nag-aalis ng lambong ang kanyang pahayag; hindi ito dapat palawakin tungo sa pag-aangkin tungkol sa likas na talino o moral na halaga ng isang pangkat etniko.
Malapit na nakaugnay sa pag-aalis na iyon ang pahayag tungkol sa Panginoon at Espiritu. Tungkol sa paglapit nang walang lambong at gawaing pagbabago ng Espiritu ang kalayaang inilalarawan dito, hindi sa walang-limitasyong pahintulot na kumilos nang walang pananagutan. Mahalaga ang huling “lahat”: hindi na inilalarawan ang pribilehiyo sa pamamagitan lamang ng iisang nagniningning na tagapamagitan. Nakikibahagi ang pamayanan sa pagmamasid at pagbabago.
Maaaring unawain ang Griyegong katoptrizomai bilang pagmamasid sa salamin, ang pagbasa ng Ang Dating Biblia na “tumitinging gaya ng sa isang salamin”, o bilang pagsasalamin gaya ng salamin. Pinagtatalunan ng mga tagapagpaliwanag kung aling kahulugan ang pangunahin dito. Pinananatili ng dalawang pagbasa na tinatanggap ang kaluwalhatian sa halip na nililikha sa sarili. Ang pagbabago ay tungo sa kaparehong larawan, mula sa kaluwalhatian tungo sa kaluwalhatian, sa pamamagitan ng Espiritu. Nagtatapos ang kabanata ng liham na nagsimula sa buháy na mga puso sa buháy na mga mukha, na binago ng kaluwalhatian ng Diyos sa halip na itinago sa likod ng katibayan ng pagiging karapat-dapat.
Pag-aaral sa bawat talata
- 2 Mga Taga-Corinto 3:12
Parresia ang “katapangan ng pananalita”, ang malayang pananalita ng mamamayan sa kapulungan, sinasabi ang lahat nang walang takot; binuo ang salita sa pan, lahat, at rhesis, pananalita. Itinatapat ito sa natatakpang mukha ng susunod na talata.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:13
Sinasabi ng Exodo 34:33–35 na tinalukbungan ni Moises ang kaniyang mukha pagkatapos makipag-usap sa bayan at inalis ang talukbong nang pumasok siya sa harap ng PANGINOON. Binabasa ni Pablo ang talukbong bilang nagtatago sa “katapusan” ng lumilipas, telos, na maaaring mangahulugang pagwawakas o hantungan; akma ang ikalawa sa Mga Taga-Roma 10:4, kung saan si Cristo ang kinauuwian ng kautusan.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:14
Noemata ang “mga pagiisip”, ang salita ng 2:11 at 4:4. Poroo ang “nagsitigas”, patigasin o kalyuhin, ang pandiwa ng Marcos 6:52 at Mga Taga-Roma 11:7. Ang “matandang tipan” ang pinakamaagang naingatang gamit ng parirala para sa mga Kasulatang binabasa sa sinagoga.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:15
Ang pagbasa sa mga aklat ni Moises ay ang Torah na binabasa nang malakas tuwing sabbath, gaya ng sinabi ni Santiago sa Mga Gawa 15:21 na binabasa ito sa mga sinagoga tuwing sabbath. Dalawang ulit lumilitaw ang “hanggang sa araw na ito” sa dalawang talata, idinidiin na kasalukuyan ang kalagayan, hindi lamang kasaysayan.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:16
Hinahango ng linya ang Exodo 34:34, kung saan pumasok si Moises sa harap ng PANGINOON at inalis ang talukbong. Pinalitan ni Pablo ang pumasok ng “magbalik”, epistrepho, ang karaniwang salita para sa pagbabalik-loob, at iniwang bukas ang simuno: sinumang magbalik, ang puso man o ang bayan.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:17
Malamang na tumuturo pabalik ang “Panginoon” sa Panginoon ng Exodo 34:34 sa naunang talata: ang Panginoong iyon, na nilapitan ni Moises nang walang talukbong, ay sinasalubong na ngayon bilang ang Espiritu. Pagpapakahulugang pagkakakilanlan ito, hindi pagsasanib ng mga persona, sapagkat binabanggit ng parehong talata ang “Espiritu ng Panginoon”.
- 2 Mga Taga-Corinto 3:18
Iisang pandiwang Griego, katoptrizomai, mula sa salita para sa salamin, ang “tumitinging gaya ng sa isang salamin”. Metamorphoo ang “nababago”, ang pandiwa ng pagbabagong-anyo sa Marcos 9:2 at ng Mga Taga-Roma 12:2; ang nangyari kay Jesus sa bundok ay ginagamit para sa karaniwang buhay ng iglesia.
2 Mga Taga-Corinto 3:12-18
Ang Dating Biblia 190512Yaman ngang mayroong gayong pagasa ay ginagamit namin ang buong katapangan ng pananalita,
13At hindi gaya ni Moises, na nagtalukbong ng kaniyang mukha upang ang mga anak ni Israel ay huwag magsititig sa katapusan niyaong lumilipas:
14Datapuwa't ang kanilang mga pagiisip ay nagsitigas: sapagka't hanggang sa araw na ito, pagka binabasa ang matandang tipan, ang talukbong ding iyon ay nananatili na hindi itinataas, na ito'y naalis sa pamamagitan ni Cristo.
15Datapuwa't hanggang sa araw na ito, kailan ma't binabasa ang mga aklat ni Moises, ay may isang talukbong na nakatakip sa kanilang puso.
16Nguni't kailan ma't magbalik sa Panginoon, ay maaalis ang talukbong.
17Ngayon ang Panginoon ay siyang Espiritu: at kung saan naroroon ang Espiritu ng Panginoon, doon ay may kalayaan.
18Datapuwa't tayong lahat, na walang talukbong ang mukha na tumitinging gaya ng sa isang salamin sa kaluwalhatian ng Panginoon, ay nababago tayo sa gayon ding larawan mula sa kaluwalhatian hanggang sa kaluwalhatian, na gaya ng mula sa Panginoon na Espiritu.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang mga tatanggap, suliranin, pangangatwiran, utos, at layuning pastoral.
- Sundan ang mga salitang nag-uugnay upang manatili ang pangungusap sa loob ng pangangatwiran.
- Ihiwalay ang pangkalahatang pahayag sa tagubiling hinubog ng natatanging kalagayan.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng 2 Mga Taga-Corinto 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: 2 Mga Taga-Corinto 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng 2 Mga Taga-Corinto 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Ito ang pinakapersonal na liham na isinulat niya, at ang pinakahindi komportable. Nagsimula siya sa kaaliwan sa gitna ng kapighatian at pagkatapos ay inamin niyang sa Asia ay nawalan siya ng pag-asa maging sa buhay. Ipinaliwanag niya kung bakit binago niya ang kanyang biyahe sa halip na pumunta upang parusahan sila, pinatawad ang lalaking nanakit sa kanya, at inilarawan ang buong ministeryo bilang kayamanang dala sa sisidlang luwad: nagigipit sa bawat dako, ngunit hindi nawawalan ng pag-asa.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.