Ang malaking larawan
Pitong talata lamang ang pahayag laban sa mga Filisteo, ngunit pinipiga nito ang pananakop tungo sa tunog. Umaakyat ang tubig mula sa hilaga at nagiging yabag ng kuko, tumatakbong karwahe, at umuugong na gulong. Hindi bilang ng nasawi sa labanan ang bigat ng talata kundi ang pagbagsak ng karaniwang pag-iingat, kung saan napakahina na ng mga ama sa takot upang bumaling sa kanilang mga anak. Pumapasok sa nakikitang pagluluksa ang Gaza at Ascalon, saka bumabaling nang tuwiran ang pananalita sa espada ng Panginoon. May nagtatanong kung gaano pa katagal bago ito tumahimik, mabalot, at mapahinga. Hindi tinutuya ng sagot ang naising magpahinga. Basta sinasabi nitong binigyan ng utos ang espada laban sa Ascalon at sa baybayin. Nananatiling magkatabi ang panaghoy at ang pagkakasugo sa pagtatapos.
Sa kabanatang ito
- Nagiging tunog ng mga gulong ang baha Jeremias 47:1-4
Mukhang tubig muna ang baha mula sa hilaga, saka ito nagkakaroon ng kuko, karwahe, at gulong.
- Apelang sinasagot ng pagkakasugo Jeremias 47:5-7
May hindi inaasahang ginagawa ang maikling pahayag laban sa mga Filisteo sa dulo: hinihiling nito sa sandata na tumigil.
Kasulatan sa tabi ng buod
Jeremias · Ang Dating Biblia 1905 · 7Jeremias 47:1-4
Nagiging tunog ng mga gulong ang baha
Mukhang tubig muna ang baha mula sa hilaga, saka ito nagkakaroon ng kuko, karwahe, at gulong. Sa oras na maging malinaw ang larawan, mas naririnig kaysa nakikita ang sindak. Pinaliliit ng Aklat ni Jeremias ang tunog mula sa buong lupaing sumisigaw tungo sa yabag ng mga kabayo at sa ugong ng sumusulong na sasakyan, hanggang abutin ng takot ang isa sa pinakakaraniwang gawa ng tao sa pahayag: hindi bumabaling ang mga ama sa kanilang mga anak dahil humina ang kanilang mga kamay. Mas mabigat ang dala ng detalyeng iyon kaysa sa talaan ng nasawi. Nasira ang pag-iingat mismo. Umaabot din ang paghatol lampas sa Gaza at sa mga lungsod ng Filisteo tungo sa natitirang tulong na kaugnay ng Tiro at Sidon. Pinuputol pati ang kawing sa baybayin. Binibigyan ng pamagat ng petsa ang salita bago hampasin ni Faraon ang Gaza, ngunit galing sa hilaga ang papalapit na puwersa sa pahayag at dinadaig nito ang lupain na parang umaapaw na tubig.
Mas malalim na pag-aaral
Itinatakda ng pambungad ang salita bago sinalakay ni Faraon ang Gaza nang hindi mas ganap na tinutukoy ang pag-atakeng iyon. Inilalarawan ng pahayag mismo ang mga tubig na tumataas mula sa hilaga. Gaya sa larawan ng baha ng Egipto sa kabanata 46, nagiging puwersang militar ang tubig sa lalong madaling panahon, ngunit dito ay dinaraig ang lupain sa halip na nagmamalaking dadaigin nito ang iba.
Lumiit ang saklaw ng mga tunog mula sa pag-iyak ng buong lupain tungo sa yabag ng mga paa ng kabayo, mga karwahe, at dumadagundong na mga gulong. Hindi lumilingon ang mga ama sa kanilang mga anak dahil nanghihina ang kanilang mga kamay. Inilalagay ng linya ang sindak sa pagkasira ng karaniwang kilos ng pagprotekta sa halip na sa bilang ng mga nasawi sa labanan. Inaalis din ng paghatol ang mga katulong mula sa Tiro at Sidon, pinalalawak ang epekto nito lampas sa mga lungsod ng mga Filisteo. Kinikilala ng pagtukoy sa Caftor ang bayan sa loob ng salaysay ng pahayag tungkol sa pinagmulan nila; hindi nito hinihingi ang muling pagbuo ng ruta ng paglipat upang maunawaan ang kasalukuyang panganib.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 47:1
Hindi sinasabi kung aling Faraon, at kailan. Iniuulat ni Herodoto (2.159) na kinuha ni Nechao ang lunsod na tinatawag niyang Kadytis matapos talunin ang mga Siro sa Magdolus, at itinuturing ng marami na ang Kadytis ay ang Gaza. Ipinapetsa ng pamagat ang salita sa isang pagsalakay ng Egipto, ngunit mula sa hilaga ang panganib sa orakulo.
- Jeremias 47:2
Nachal shotef ang “baha”, isang batis na rumaragasa. Napupuno sa loob ng ilang minuto ang tuyong mga daluyan ng lupain pagkatapos ng unos at tinatangay ang anumang nakatayo roon. Yalal ang “magsisitangis”, ang matinis na hagulgol ng mga nagluluksa, salitang paulit-ulit na ginagamit ng mga orakulo laban sa mga bansa.
- Jeremias 47:3
Tatlong tunog ang nagpapatong-patong: ang lagapak ng mga kuko, ang hagibis ng mga karo, ang ugong ng mga gulong. Rifyon yadayim ang “kahinaan ng mga kamay”, mga kamay na nakalaylay; dito lamang sa Biblia matatagpuan ang pangngalan. Hindi walang puso ang mga ama; hindi nila maitaas ang kanilang mga bisig.
- Jeremias 47:4
Ang Tiro at Sidon ang mga daungang Fenicio sa hilaga, mga kakampi na inaasahan sanang tutulong sa mga lunsod sa baybayin. Karaniwang inuunawang Creta ang Caphtor; pinangangalanan ito ng Amos 9:7 bilang pinagmulan ng mga Filisteo, gaya ng Egipto para sa Israel. Walang idinaragdag na paliwanag kung ano ang kahulugan ng “nalabi” rito.
Jeremias 47:1-4
Ang Dating Biblia 19051Ang salita ng Panginoon na dumating kay Jeremias na propeta tungkol sa mga Filisteo, bago sinaktan ni Faraon ang Gaza.
2Ganito ang sabi ng Panginoon, Narito, tubig ay umaahon mula sa hilagaan, at magiging baha, at aapawan ang lupain at ang lahat na nangaroon, ang bayan at ang nagsisitahan doon; at ang mga tao ay magsisihiyaw, at lahat ng mananahan sa lupain ay magsisitangis.
3Sa ingay ng lagapak ng mga kuko ng kaniyang mga malakas, sa hagibis ng kaniyang mga karo, sa hugong ng kaniyang mga gulong, hindi nililingon ng mga magulang ang kanilang mga anak dahil sa kahinaan ng mga kamay;
4Dahil sa araw na dumarating upang lipulin ang lahat ng Filisteo, upang ihiwalay sa Tiro at Sidon, ang bawa't manunulongan na nalabi: sapagka't lilipulin ng Panginoon ang mga Filisteo, ang nalabi sa pulo ng Caphtor.
Jeremias 47:5-7
Apelang sinasagot ng pagkakasugo
May hindi inaasahang ginagawa ang maikling pahayag laban sa mga Filisteo sa dulo: hinihiling nito sa sandata na tumigil. Ginawa nang nakikita ng pagkakalbo at ng mga hiwa ang pagluluksa sa Gaza at Ascalon nang bumaling ang pakiusap nang tuwiran sa "tabak ng Panginoon." Bumalik ka sa iyong kaluban, ika nga; magpahinga, tumahimik. Hindi itinuturing ng Aklat ni Jeremias na kahangalan o kataksilan ang naising iyon ng katahimikan. Iniiwan nitong nakatayo nang buo ang pakiusap. Mabigat ang sagot dahil mismo napakalinaw nito: binigyan ng utos ang espada laban sa Ascalon at sa baybayin, at hindi pa tapos ang itinakdang gawain nito. Walang ibinibigay na pinangalanang tagapagsalita para sa isang dramatikong usapan, kaya't nananatiling bahagi ang palitan ng huling bahagi ng pahayag mismo. Sa pitong talata ay naririnig ang pagkawasak, nasasalamin sa katawan ang pagluluksa, ninanais ang pahinga, at pinipigilan ng pagkakasugo ng Diyos na dumating pa ang pahingang iyon.
Mas malalim na pag-aaral
Binibigyan ng pagkakalbo at paghiwa sa katawan ng nakikitang pisikal na anyo ang dalamhati bago tuwirang kausapin ang tabak. Humihingi ang apela ng katahimikan, pahinga, at pagbabalik sa kaluban. Hindi lamang nasisiyahan ang talata sa pagkawasak ng kaaway. Nagbibigay ito ng puwang sa tinig na naghahangad ng pagtatapos ng karahasan.
Hindi itinatanggi ng huling sagot ang hangaring iyon na magpahinga, ngunit itinatabi iyon sa pagkakasugo ng tabak. Itinalaga rito ang atas laban sa Ascalon at baybayin. Hindi ibinibigay ang eksaktong pagkakakilanlan ng tinig na kumakausap sa tabak, at mas mabuting basahin ang sagot bilang pangwakas na palitan ng pahayag kaysa bagong imbentong pag-uusap ng pinangalanang mga nagsasalita. Sa pitong talata, lumipat ang Aklat ni Jeremias mula sa mga bansa at hukbo tungo sa mga pamilya at pagluluksa, saka sa hindi nalutas na tensiyon ng apela para sa katahimikan at paghatol na isinasagawa pa.
Pag-aaral sa bawat talata
- Jeremias 47:5
Ginagamit ng “Ascalon ay napahamak” ang pandiwang nangangahulugan ding pinatahimik. Binabasa ng Griego ang “nalabi sa kanilang libis” bilang nalabi ng mga Anaceo, ang mga higanteng iniwan ng Josue 11:22 sa Gaza, Gath at Asdod lamang. Isang titik lamang ang pagkakaiba ng mga salitang Hebreo para sa libis at para sa mga Anaceo.
- Jeremias 47:6
Ad-anah ang “hanggang kailan”, ang pambungad na sigaw ng mga awit ng panaghoy (Mga Awit 13:1). Kinakausap ang tabak na parang tao at sinasabihang bumalik sa kaluban nito, ta’ar, ang salita ring ginamit sa lanseta ng eskriba na ginamit ni Joacim sa balumbon ni Jeremias (36:23).
- Jeremias 47:7
Itinatala ng Kronika ng Babilonia na noong Kislev 604 BC, nasakop ni Nabucodonosor ang Ascalon, dinakip ang hari nito at ginawang bunton ng guho ang lunsod. Natuklasan sa paghuhukay doon ang sunog na patong ng pagkawasak mula sa taglamig na iyon. Ang “itinakda” ay binigyan ang tabak ng takdang panahon at dako.
Jeremias 47:5-7
Ang Dating Biblia 19055Kakalbuhan ay dumating sa Gaza; Ascalon ay napahamak, at ang nalabi sa kanilang libis: hanggang kailan magkukudlit ka?
6Oh ikaw na tabak ng Panginoon, hanggang kailan di ka tatahimik? pumasok ka sa iyong kalooban; ikaw ay magpahinga, at tumahimik.
7Paanong ikaw ay matatahimik dangang binigyan ka ng Panginoon ng bilin? laban sa Ascalon, at laban sa baybayin ng dagat ay doon niya itinakda.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Jeremias 47 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Jeremias 47?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Jeremias 47 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Jeremias 47 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.