Ibinubuhos ang alak ng Moab

Ang Nebo ay bayan sa paanan ng bundok na pinagkamatayan ni Moises (Deuteronomio 34:1). Sa Batong Moabita, ipinagmamalaki ni Haring Mesa na kinuha niya ang Nebo mula sa Israel noong mga 840 BC. Ang Chiriathaim, kambal na bayan, ay lunsod na sinasabi ni Mesa na kaniyang itinayo. Mataas na kuta ang kahulugan ng Misgab, at maaaring tanggulan sa halip na tunay na pangalan ng bayan.

Tumatakbo sa mga laro ng salita ang talata. Itinatabi ng “sa Hesbon ay nagsisikatha sila” ang pangalan ng bayan sa chashvu, nagkatha; ipinapares ng “Oh Madmena, madadala sa katahimikan” ang Madmena sa tiddommi, patahimikin. Ang Hesbon, dating kabisera ni Sihon, ay naging himpilan ng pagbabalak laban sa Moab.

Dalawang lubak ang kahulugan ng Horonaim. Itinatala ng Batong Moabita na sinabi ni Chemos kay Mesa na bumaba at lumaban sa Horonaim. Ang “pananamsam at malaking kapahamakan”, shod at shever, ay ang pares ring ginamit ni Jeremias sa pagkawasak ng Juda sa 4:20 at 6:7.

Hanggang sa Zoar ang basa ng Griego sa “ang kaniyang mga bata ay nagpadinig ng kanilang hibik”, sapagka't malapit ang baybay ng mga salitang Hebreo para sa maliliit at para sa Zoar. Ang Zoar ang maliit na bayang naabot ni Lot mula sa Sodoma (Genesis 19:22), sa timog na dulo ng Dagat na Patay.

Halos salita sa salitang taglay ng Isaias 15:5 ang linyang ito, isa sa maraming ibinabahagi ng orakulong ito sa mga kabanata ng Isaias tungkol sa Moab. Sinasabi ng Hebreo na umaakyat ang iyak na may iyak: umiiyak habang naglalakad ang mga umaakyat sa daan ng Luhith, sunod-sunod na alon.

Ar’ar ang “kugon sa ilang”, isang pandak na palumpong sa disyerto, ang salita ring nasa 17:6, kung saan ang taong nagtitiwala sa tao ay gaya ng gayong palumpong sa ilang. Katunog din ito ng Aroer, ang bayan sa talatang 19. Ang basa ng Griego ay gaya ng mailap na asno sa ilang.

Si Chemos ang pambansang dios ng Moab; pinagtayuan siya ni Salomon ng mataas na dako sa burol na nakaharap sa Jerusalem (1 Mga Hari 11:7). Dinadala ng mga mananakop ang mga larawan ng natalong mga dios bilang tropeo, at inilalarawan ng Isaias 46:1–2 ang mga dios mismo ng Babilonia na isinakay sa mga hayop papunta sa pagkatapon.

Ang “libis” at “kapatagan” ang dalawang tanawin ng Moab: ang libis ng Jordan pababa sa Dagat na Patay, at ang mishor, ang mataas na talampas sa hilaga ng Arnon. Sa pagitan nila ay saklaw ang buong bansa, mababa at mataas na lupa.

Tsits ang Hebreo sa likod ng “mga pakpak”, salitang hindi tiyak ang kahulugan dito. Sa ibang dako, ang kahulugan nito ay bulaklak o laminang ginto; may mga sinauna at makabagong tagapagsalin na bumabasa ng bigyan ng asin ang Moab, gaya ng paghahasik ng asin sa guho, o magtayo ng lapida para sa Moab. Pakpak para sa paglipad ang kinukuha ng Dating Biblia.

Remiyyah ang “walang bahala”, tamad o pabaya, ginagawa ang gawain nang kalahati ang puso. Ipinaaalala ng hugis si Saul, na nagtira ng iniutos na lipulin (1 Samuel 15:9); alingawngaw iyon na narinig ng mga mambabasa, hindi tuwirang pagtukoy ng talata. Para sa sinumang tutupad ng tanging hatol na ito ang sumpa.

Ginamit ng Sofonias 1:12 ang ganito ring larawan sa mga panatag sa Jerusalem, mga taong nakalapag sa kanilang latak. Nagbuwis ang Moab sa Asiria at hindi kailanman ipinatapon, di gaya ng Israel. Umaabot ang “mula sa kaniyang kabataan” sa pasimula ng Moab, bansang isinilang sa kasaysayan ni Lot (Genesis 19:37).

Tso’im ang Hebreo sa likod ng “mga mangbubuhos”, mula sa pandiwang nangangahulugang ikiling o itagilid; mga taga-tagilid ang nasa makabagong salin, mga lalaking nagbubuhos. Nevalim ang “mga sisidlan”, mga bangang luwad at hindi salamin. Itinatagilid ng mga mangbubuhos ang alak at saka binabasag ang mga banga.

Sa Beth-el nagtayo si Jeroboam ng gintong guya (1 Mga Hari 12:29), isang dambanang hindi nagligtas sa Israel mula sa Asiria. Yamang itinatapat sa dios na si Chemos, maaaring isang dios ang tinutukoy ng Beth-el dito: ipinakikita ng mga papiro mula sa Elephantine na may dios na tinatawag na Bethel na sinasamba noong panahon ng Persia.

Ang “Bakit ninyo sinasabi” ay ang hamon ng 8:8, kung saan itinatanong kung paano nila nasasabing sila'y marunong. Inilalagay sa sariling bibig ng Moab ang pagmamapuri nito. Ang Batong Moabita ay gayong pagmamapuring nakaukit sa bato, si Mesa na naglalarawan ng mga tagumpay laban sa Israel sa tulong ni Chemos.

Malabo ang “ang kaniyang mga bayan ay mga sinampa”; maaaring ang ibig sabihin ng Hebreo ay umakyat ang kaniyang mga bayan, sa usok. Lumilitaw din ang titulong “Hari, na ang pangalan ay Panginoon ng mga hukbo” sa Egipto (46:18) at sa Babilonia (51:57), iisang Hari sa tatlong kaharian.

Inaalingawngaw ng “malapit nang darating” at “nagmamadali” ang Awit ni Moises, kung saan malapit na ang araw ng kanilang kasakunaan at nagmamadali ang darating sa kanila (Deuteronomio 32:35). Malapit sa panahon at mabilis sa pagkilos ang pagkawasak.

Mga setro, sagisag ng pamamahala, ang “tukod” at “tungkod”, gaya sa Ezekiel 19:11, kung saan ang matitibay na sanga ay naging setro ng mga namamahala. Eikhah ang “Bakit”, ang salitang nagbubukas sa panaghoy sa libing at nagbibigay sa Mga Panaghoy ng pamagat nito sa Hebreo. Inaanyayahan ang mga kapuwa na gamitin ito.

Ang Dibon ang kabisera ni Mesa, at doon natagpuan ang Batong Moabita noong 1868 ng isang misyonerong nakakita rito na nakahandusay sa mga guho. Sinasabihan ang lunsod na “bumaba ka na mula sa inyong kaluwalhatian, at umupo kang uhaw”, lunsod ng hari na pinauupo sa lupa na parang pulubi.

Nakatayo ang Aroer sa gilid ng bangin ng Arnon (Deuteronomio 2:36), sa tabi ng Lansangan ng Hari, ang pangunahing daan mula hilaga patimog; sinasabi ng Batong Moabita na itinayo ni Mesa ang Aroer at ginawa ang daan sa Arnon. Dadaan dito ang sinumang tumatakas patimog. Tumatayo sa tabi ng daan ang mga tao nito at humihingi ng balita.

Ang Arnon, ngayo'y Wadi Mujib, ay malaking bangin na bumababa sa Dagat na Patay, matagal nang itinuturing na hilagang hangganan ng Moab (Mga Bilang 21:13). Ipinadadala ng “saysayin ninyo sa Arnon” ang balita sa mga tawiran nito, kung saan dadalhin ito ng mga manlalakbay patimog.

Kabilang ang Jahzah at Mephaath sa mga lunsod na ibinigay sa mga Levita sa nasasakupan ni Ruben (Josue 21:36–37). Sa Jahaz tinalo ng Israel si Sihon (Mga Bilang 21:23), at sinasabi ni Mesa na binawi niya ito. Hindi alam kung nasaan ang Holon. Nangunguna sa talaan ang mga dakong matagal nang pinagtatalunan ng Israel at Moab.

Bahay ng dalawang tinapay na igos ang kahulugan ng Beth-diblathaim. Pinangangalanan ng Mga Bilang 33:46 ang Almon-diblathaim bilang isa sa mga himpilan ng Israel patungo sa Jordan, at itinatala ng Batong Moabita ang Beth-diblathaim sa mga ipinatayo ni Mesa.

Dito lamang lumilitaw ang Beth-gamul, bahay ng kamelyo. Ang Beth-meon ay ang Baal-meon na muling itinayo ng lipi ni Ruben sa Mga Bilang 32:38, at sinasabi rin ni Mesa na kaniyang itinayo; malamang na ito ang makabagong Ma’in, sa timog-kanluran ng Madaba.

May santuario ni Chemos sa Cherioth: sinasabi ni Mesa na kinaladkad niya ang dapugan ng dambana ng Israel sa harap ni Chemos sa Kerioth. Binabanggit ng Amos 2:2 ang mga palasyo ng Kerioth. Bayang Moabita ang Bosra na ito, hindi ang Bosra ng Edom sa 49:13.

Sandata ng hayop ang sungay at karaniwang larawan ng lakas, gaya sa Mga Awit 75:10 kung saan puputulin ang lahat ng sungay ng masama. Ang baling bisig ay larawang ginamit ng Ezekiel kay Faraon (Ezekiel 30:21). Kapuwa naglalarawan ng kapangyarihang nilumpo sa halip na tuluyang pinatay.

Naipasa na ang saro ng alak: sa 25:21 ay kabilang ang Moab sa mga bansang pinainom ng saro ng poot ng Dios, sinabihang malasing at sumuka (25:27). Sa literal, ang “gugumon” ay sumalpok o pumalakpak, ang lasing na bumabagsak sa sarili niyang suka.

Ipinaaalala ng “hindi baga siya nasumpungan sa gitna ng mga magnanakaw?” ang 2:26, kung saan napapahiya ang sangbahayan ni Israel gaya ng magnanakaw na nahuli. Pag-iling o pagtango ng ulo bilang kilos ng paghamak ang “naguuga ka ng ulo”, gaya sa Mga Awit 44:14. Itinatala rin ng Sofonias 2:8 ang mga panunuya ng Moab.

Nagpupugad ang mga kalapating batuhan sa matatarik na pader ng mga bangin gaya ng Arnon, sa mga siwang na hindi maaabot ng anumang mangangagat. Ginagamit ng Awit ng mga Awit ang ganito ring larawan para sa nakatagong minamahal, ang kalapating nasa mga bitak ng bato (2:14). Ang paglisan sa mga lunsod tungo sa mga bangin ang tanging natitirang kaligtasan.

Anim na salita para sa kapalaluan sa iisang talata, ang karamihan ay mula sa iisang ugat na Hebreo, ga’ah: kapalaluan, palalo, pagmamataas, pagpapalalo, kahambugan, pagmamatigas ng puso. Sinadya ang paulit-ulit na tunog. Hiniram ang linya sa Isaias 16:6, kung saan lumilitaw ang gayon ding bunton ng mga salita.

Baddim ang “paghahambog”, hungkag na salita o walang kabuluhang pagmamapuri. Evrah ang “poot”, palalong bangis, ang galit ng labis na pag-angkin. Gaya ng nauna, sinusundan ng talata ang Isaias 16:6; alam ng Dios ang pagyayabang at ipinahahayag na mauuwi ito sa wala.

Ang Kir-heres, pader ng mga bibinga, ang kuta ng Moab sa bundok, ngayo'y Kerak. Sa pader nito inihain ng isang haring Moabita ang kaniyang panganay na anak nang kubkubin ng Israel at Juda (2 Mga Hari 3:25–27). Kir-hareseth at Kir-haresh ang baybay nito sa Isaias 16:7 at 16:11.

Tanyag ang mga puno ng ubas ng Sibma, at ipinagluluksa ng Isaias 16:8–9 ang mga ito sa halos gayon ding mga salita. Umaabot ang kanilang mga sanga sa “dagat”, ang Dagat na Patay. Nakapagtataka ang “dagat ng Jazer”, yamang nasa loob ng lupain ang Jazer; hanggang sa Jazer lamang ang katapat sa Isaias, at maaaring pag-uulit ng tagakopya ang dagdag na dagat.

Hedad ang “hiyawan”, ang maindayog na sigaw ng mga lalaking yumayapak ng ubas sa pisaan. Sa 25:30, ang Dios mismo ang sisigaw laban sa mga bansa gaya ng mga yumayapak ng ubas. Dito'y namamatay ang hedad ng mga yumayapak sa Moab, at ang ibang uri ng sigaw na lamang ang natitira.

Maaaring pangalan ng dako ang Eglat-selisiya, ang dumalagang baka na tatlong taon, gaya ng pagkakuha ng ilang salin sa katapat na Isaias 15:5. Karaniwang inilalagay ang tubig ng Nimrim sa timog-silangan ng rehiyon ng Dagat na Patay, marahil ang Wadi Numeira. Tumatakbo ang mga sigaw mula hilaga hanggang timog sa buong lupain.

Bamot ang “mataas na dako”, mga dambanang nasa labas. Nagsisimula ang Batong Moabita sa paggunita sa mataas na dakong itinayo ni Mesa para kay Chemos sa Qarhoh. Tinatapos ng orakulo ang buong gawain: sabay na pinatatahimik ang naghahandog at ang nagsusunog ng kamangyan.

Chalilim ang “plauta”, mga plautang tambo na tinutugtog sa libing. Hinihingi ng isang huling tuntuning Judio na kahit ang pinakadukhang lalake ay umupa ng hindi bababa sa dalawang manunugtog ng plauta at isang babaing tagapanaghoy para sa libing ng kaniyang asawa (Mishnah Ketubot 4:4). Ang pusong tumutunog na parang plauta ay pusong tumutugtog ng awit ng patay.

Mula ulo hanggang paa ang mga seremonya: kalbong ulo, ginupit na balbas, kudlit sa kamay, kayong magaspang sa baywang. May gayon ding talaan para sa Moab ang Isaias 15:2–3. Dumating sa Jerusalem ang mga peregrino mula sa hilaga sa 41:5 na ahit ang balbas; halos magkamukha ang pagluluksa sa magkabilang panig ng Jordan.

Ang “sisidlan na di kinalulugdan” ay pariralang ginamit ni Jeremias kay Haring Joachin, na tinanong kung siya ba'y sisidlang walang kaluguran (22:28). Binabasag at itinatapon ang Moab sa gayon ding mga salita ng itinapong hari ng Juda.

Tindig ng pagtakas ang “tumalikod”, ipinakikita sa kaaway ang batok; ganito rin ang ginawa ng mga kawal ng Egipto sa Carchemis (46:5). Mechittah ang “kapanglupaypayan”, sindak na pagmasdan. Ang manunuya ay naging bagay na tinititigan ng iba.

Nesher ang “aguila”, malamang ang buwitreng griffon, malaki at mabilis. Nagbabala ang Deuteronomio 28:49 tungkol sa bansang kasimbilis ng paglipad ng agila. Ginagamit ang gayon ding linya sa Edom sa 49:22; wala ang linya ng agila rito sa saling Griego ng kabanatang ito.

Maaari ring basahin ang “Cherioth” bilang karaniwang pangngalan, nasakop ang mga bayan. Ang pusong “parang puso ng babae sa kaniyang pagdaramdam” ay isa sa paulit-ulit na larawan ni Jeremias ng sindak (4:31, 49:22, 50:43), mga mandirigmang ibinaba sa kawalang-magawa ng panganganak.

Talagang naglaho ang Moab bilang bansa. Sinasabi ni Josefo (Antigüedades 10.181) na sinupil ni Nabucodonosor ang Ammon at Moab sa kaniyang ikadalawampu't tatlong taon, mga 582 BC, at pagkatapos ng panahon ng Persia ay wala nang malayang Moab na lumitaw. Muling ibinibigay ang dahilan: “siya'y nagmalaki laban sa Panginoon”.

Pachad, pachat at pach ang “Pagkatakot, at hukay, at silo”, tatlong salitang halos magkakatunog. Mula sa Isaias 24:17 ang linya, kung saan sumasara ito sa buong lupa. Kapag binigkas nang malakas, tunog ito ng bitag na biglang sumasara.

Pagpapatuloy ng Isaias 24:18, may hugis ang talata ng Amos 5:19, kung saan tumakas ang tao sa leon at nasalubong ang oso, saka sumandal sa pader at tinuklaw ng ahas. Ang “taon ng pagdalaw sa kaniya” ay parirala ni Jeremias para sa pagtutuos sa Anathoth (11:23) at sa mga bulaang propeta (23:12).

Sinisipi ang mga linya mula sa isang sinaunang awit sa Mga Bilang 21:28, kung saan lumabas ang apoy sa Hesbon at ang alab mula sa lunsod ni Sihon. Dinadampot ng huling parirala ang orakulo ni Balaam, na ang bituin mula kay Jacob ay sasaktan ang mga sulok ng Moab (Mga Bilang 24:17). Inaawit laban sa Moab ang sarili nitong mga lumang awit.

Malapit na sinusundan nito ang Mga Bilang 21:29, kung saan sinasabihan ang Moab ng sa aba at ang bayan ni Chemos ay napahamak, ibinigay ang kaniyang mga anak na lalake at babae sa pagkabihag. Ibinabalik ng aklat ang hatol sa Moab sa mga salita ng unang pakikipagtagpo ng Israel dito.

Ginagamit ang pariralang pagpapanumbalik, shuv shevut, para sa Moab dito, sa Ammon (49:6) at Elam (49:39), ngunit hindi sa Filistia, Edom o Babilonia. Ang “Hanggang dito ang kahatulan sa Moab” ay pangwakas na linya ng isang patnugot, gaya ng 51:64. Wala nang lubos sa saling Griego ang mga talatang 45 hanggang 47.