Walang kanlungan sa labas ng salita

Naubos ang lupain ng Gad sa silangan ng Jordan nang ipatapon ni Tiglath-pileser III ang mga lipi sa ibayo ng Jordan noong 733 BC (1 Mga Cronica 5:26), at pumasok ang Ammon. Malkam ang “Malcam”, na binasa ng Griego at Latin bilang Milcom, ang dios ng Ammon (1 Mga Hari 11:5). Ang dios, hindi lamang ang hari, ang umangkin sa lupain.

Ang Rabba ng mga anak ng Ammon ay ang makabagong Amman, kabisera ng Jordan. Ang “gibang bunton” ay isang tel, bunton ng guho. Ang kaniyang “mga anak na babae” ay ang mga nayon sa palibot ng lunsod, nakasandig dito gaya ng anak sa ina. Ibinabaling ng “aariin ng Israel ang nagari sa kaniya” ang pandiwa laban sa Ammon.

Hindi ito ang Hai ni Josue malapit sa Beth-el; hindi ito kilala sa ibang dako, at guho ang kahulugan ng pangalan. Inilalarawan ng “magsitakbong paroo't parito sa gitna ng mga bakuran” ang mga taong patakbo-takbo sa pagitan ng mga pader na bato ng kulungan ng tupa. Inuulit ng huling linya ang Amos 1:15 tungkol sa Ammon, na papasok sa pagkabihag ang kanilang hari at mga prinsipe na magkakasama.

Shovevah ang “tumatalikod na anak na babae”, ang salitang ginamit ni Jeremias sa Israel sa 31:22. Kinakausap ang Ammon sa sariling bokabularyo ng Israel. Ang “Sinong paririto sa akin?” ay ang gayon ding huwad na pagtitiwala na binigkas ng Jerusalem sa 21:13, nang itanong kung sino ang bababa laban sa kanila.

Tuloy-tuloy, padalus-dalos, ang diwa ng “bawa't isa na patuloy”, ang paraang inilalarawan ng Amos 4:3 sa mga babae ng Samaria na itinaboy sa mga butas ng pader. Ang mga “nagsisitakas” ay mga takas, at walang mag-iipon sa mga naligaw o mag-uuwi sa kanila.

Nakaligtas ang Ammon bilang bayan. Makalipas ang isang siglo't kalahati, si Tobias na Ammonita ay naging tinik sa tagiliran ni Nehemias (Nehemias 2:10), at binabanggit ang mga Ammonita sa panahon ng mga Macabeo (1 Macabeo 5:6). Isa ang pangakong ito sa tatlong ganitong uri sa mga orakulong ito.

Distrito ng Edom ang Teman, at ang kaibigan ni Job na si Eliphaz ay Temanita (Job 2:11), kaya kawikaan ang pangalan ng Edom sa karunungan. Ganito rin ang itinatanong ng Abdias 8, kung hindi ba lilipulin ang mga pantas sa Edom. Malaking bahagi ng orakulong ito tungkol sa Edom ay kahanay ng Abdias.

Ang Dedan ay isang oasis sa Arabia sa daan ng mga karaban sa timog-silangan ng Edom. Sinasabihan ang mga mangangalakal nito na bumalik at magtago. Ginagamit ng “kapahamakan ng Esau” ang ed, ang salita ng Abdias 13, kung saan nanood ang Edom sa araw ng kapahamakan ng Juda. Ngayo'y sa Edom ang kapahamakan.

Nag-iiwan ang kautusan ng mapupulot para sa dukha at sa dayuhan (Levitico 19:10, Deuteronomio 24:21), at kinukuha lamang ng magnanakaw ang kaya niyang dalhin. Halos salita sa salita ang talata sa Abdias 5. Kapuwa naglalarawan ang dalawang larawan ng may hangganang pagkalugi, at sinasabi ng susunod na talata na walang hangganan dito.

Ganito rin ang kaisipan ng Abdias 6, kung paano sinaliksik ang mga bagay ni Esau. Ang pangwakas na “siya'y wala na rin” ay pariralang ginamit kay Enoc (Genesis 5:24) at kay Jose, na inakalang patay ng kaniyang mga kapatid (Genesis 42:13): basta nawala.

Tanda ng Dios ng Israel ang pag-aalaga sa ulila at sa bao (Deuteronomio 10:18). Dito'y pinalalawak ito sa mga ulila at bao ng Edom, ang mapanlabang kapit-bahay ng Juda. Nakaririnig ang iilang tagapagpaliwanag ng mapait na balintuna, iwan mo sila, wala nang iba; tinatanggap ng karamihan ang pangako bilang tunay.

Ang saro ay ang saro ng poot na ipinasa sa 25:15–29, kung saan nasa talaan na ang Edom (25:21). Ang mga “hindi nangauukol magsiinom sa saro” ay malamang na ang Juda: ganito rin ang pangangatwiran ng 25:29, kung saan nagsimula ang Dios sa lunsod na tinatawag sa kaniyang pangalan, kaya paano makaliligtas ang iba?

Ang “ako'y sumumpa sa pamamagitan ng aking sarili” ay ang sumpa ng Isaias 45:23. Ang Bosra, makabagong Buseirah, ang kabisera ng Edom; inilalarawan ng Isaias 63:1 ang banal na mandirigmang dumarating mula sa Bosra na may tinina na kasuutan. Apat na salita ng kagibaan ang ipinapatong dito, isa-isa.

Halos eksakto itong Abdias 1, ang balitang narinig mula sa Panginoon at ang sugong ipinadala sa mga bansa. Tsir ang “sugo”, embahador na nagdadala ng salita sa pagitan ng mga korte, na dito'y isinugo ng Dios upang tipunin ang isang alyansa.

Taglay rin ito ng Abdias 2, ang pagpapaliit sa gitna ng mga bansa. May alingawngaw ng angkan ang salitang “maliit”: si Esau ang nakatatandang kambal, at sinabi ng Genesis 25:23 na maglilingkod ang nakatatanda sa nakababata. Pinaliliit ang nakatatandang kapatid.

Ginagamit ng “mga bitak ng bato” ang sela, na pangalan din ng isang tanggulang Edomita (2 Mga Hari 14:7). Tifletset ang “iyong mga kakilabutan”, na dito lamang matatagpuan; ang kaugnay na salitang mifletset ay nagpapangalan sa kahiya-hiyang diosdiosan ni Maacha (1 Mga Hari 15:13), kaya maaaring ang sindak na idinulot ng Edom ang ibig sabihin, o ang diosdiosan nito.

Ang “susutsot” ay sumipol sa pagkagulat sa harap ng guho, ang reaksiyong inihula ni Jeremias sa Jerusalem (18:16, 19:8) at ng 1 Mga Hari 9:8 sa nagibang templo. Ang Edom, na nanood sa pagkawasak ng Jerusalem, ay nagiging guhong sinisipulan ng iba.

Ang Adma at Zeboim ang mga “kalapit bayan” (Deuteronomio 29:23). Nasa timog lamang ng Dagat na Patay ang Edom, malapit sa inaalalang kinatayuan ng mga lunsod sa kapatagan, kaya malapit sa kanila ang paghahambing. Ang pangungusap ding ito ay ginagamit sa Babilonia sa 50:40.

Ang “kapalaluan ng Jordan” ay ang masukal na gubat sa tabi ng ilog, lungga ng mga leon, gaya sa 12:5. Leong umaahon mula sa gubat papasok sa kulungan ng tupa ang larawan, at ang mga tanong na sumusunod ay hiniram sa daigdig ng pastor.

Malabo ang “itataboy sila, sa makatuwid baga'y ang mga maliit ng kawan”: alinman sa kakaladkarin ng leon ang pinakamaliliit na kordero, o kakaladkarin ng pinakamahihinang pastor ang Edom. Pinahihintulutan ng Hebreo ang dalawa. Sinasagot ng “payo” at “mga panukala” ng Panginoon ang nabigong payo ng Teman sa talatang 7.

Yam suf ang “Dagat na Mapula”, ang Dagat ng mga Tambo, dito'y ang Golpo ng Aqaba, na inaabot ng nasasakupan ng Edom: ang daungan ni Salomon ay nasa Esion-geber, sa baybayin ng Dagat na Pula sa lupain ng Edom (1 Mga Hari 9:26). Naririnig ang lagapak ng pagbagsak ng Edom sa pinakamalayo nitong baybayin.

Ginagamit sa Moab sa 48:40–41 ang linya ng agila at ang babaing nanganganak, at dito'y sa Bosra; iisang pangungusap ang pinaghahatian ng dalawang kapit-bahay. Hindi nakaligtas ang Edom bilang kaharian. Lumipat ang mga tao nito sa timog ng Juda, na tinawag sa huli na Idumea, at si Herodes na Dakila ay isang Idumeo.

Mga lunsod na Arameo ang Hamath sa Orontes at ang Arphad sa hilaga ng Aleppo; minsang nagmalaki ang mga Asirio na ang Hamath ay gaya ng Arphad at ang Samaria ay gaya ng Damasco (Isaias 10:9). Maaaring larawan ng hindi mapakaling tubig ang “may kapanglawan sa dagat; hindi maaaring tumahimik”, gaya sa Isaias 57:20.

Nawala na ang kalayaan ng Damasco sa Asiria noong 732 BC (2 Mga Hari 16:9), kaya higit na dakilang lunsod kaysa kaharian ang kinakausap ng orakulong ito. Retet ang “panginginig”, na dito lamang matatagpuan. Inilalarawan ang lunsod bilang babaing tumatalikod upang tumakbo.

Nakalilito sa mga tagapagsalin ang “Ano't hindi pinabayaan ang bayan na kapurihan”, sapagka't tila kabaligtaran ng nais sabihin ang pasalungat; inaalis ito ng Latin na Vulgata, na bumabasa kung paano nila iniwan ang lunsod ng kapurihan. Lunsod-halamanan ang Damasco, dinidilig ng mga ilog na higit na ninais ni Naaman kaysa sa Jordan (2 Mga Hari 5:12).

Tinatanggap ng Babilonia ang eksaktong mga salitang ito sa 50:30: mga binatang nabuwal sa lansangan, mga mandirigmang pinatahimik. Ibinibigay muna ng aklat ang hatol sa Damasco, saka sa Babilonia, na wari'y sinasabing sasapitin ng imperyo ang kapalaran ng mga lunsod na sinakop nito.

Sinisipi ang ikalawang hati mula sa Amos 1:4, tungkol sa apoy na pupugnaw sa mga palasyo ni Benhadad. Ang Benhadad, anak ni Hadad, ay pangalang pang-trono ng ilang haring Arameo ng Damasco (1 Mga Hari 15:18, 20:1, 2 Mga Hari 13:3).

Ang Cedar ay liping Arabe na nagmula sa ikalawang anak ni Ismael (Genesis 25:13). Malamang na ang “Hasor” dito ay hatser, mga pamayanang walang pader, ang mga nayong tinatahanan ng Cedar (Isaias 42:11). Itinatala ng Kronika ng Babilonia na sinalakay ni Nabucodonosor ang mga Arabe sa disyerto noong 599 BC, kinuha ang kanilang mga kawan at mga dios.

Mga telang tolda na yari sa balahibo ng kambing ang “mga tabing”, gaya ng mga tolda ng Cedar at mga tabing ni Salomon sa Awit ng mga Awit 1:5. Ang “Kakilabutan sa lahat ng dako” ay sariling parirala ni Jeremias, magor missaviv, na ngayo'y isinisigaw ng mga mananalakay sa kanilang biktima.

Inuulit ng “magsitahan kayo sa kalaliman” ang payo sa Dedan sa talatang 8, bumaba at magtago sa mga lungga. Si Nabucodonosor ay “kumuhang payo” laban sa kanila, ang pandiwa ring ginamit sa payo ng Panginoon laban sa Edom sa talatang 20: iisa ang guhit ng balak ng hari at ng layunin ng Dios.

Ang mga nayong walang pader ng Ezekiel 38:11 ang mga walang “pintuangbayan o mga halang man”. Ginagamit ng “tumatahang magisa” ang badad, gaya ng sinabi ni Balaam tungkol sa Israel na tatahang mag-isa (Mga Bilang 23:9). Ang pagkahiwalay, na nag-iingat sa mga lipi mula sa karaniwang kaaway, ay walang proteksiyon laban sa isang imperyo.

Sa literal, mga taong may gupit na sulok ang “mga may gupit sa dulo ng kanilang buhok”, mga gumugupit ng buhok sa sentido, isang kaugalian sa disyerto na binanggit sa 9:26 at 25:23 at napansin sa mga Arabe ni Herodoto (3.8). Sinusunod ng Dating Biblia ang diwang ito sa halip na gawin itong malalayong dako.

Lungga ng mga asong-gubat ang “tahanang dako ng mga chakal”, tannim, gaya ng ibinanta sa Jerusalem sa 9:11. Inuulit ng pangwakas na pormula, walang taong tatahan doon, ang talatang 18 tungkol sa Edom. Mabilis maglaho ang mga pamayanan sa oasis kapag pinabayaan ang kanilang mga balon.

Nasa silangan ng Babilonia ang Elam, sa ngayo'y timog-kanlurang Iran, at Susan ang pangunahing lunsod nito. Ang “pagpapasimula ng paghahari ni Sedechias” ay 597 BC. Itinatala ng Kronika ng Babilonia ang paghaharap ni Nabucodonosor at ng isang hari ng Elam noong 596 BC, malapit sa panahon ng salitang ito.

Tanyag ang mga mamamana ng Elam; inilalarawan ng Isaias 22:6 ang Elam na may dalang lalagyan ng pana laban sa Jerusalem, at may mga inukit sa palasyo ng Asiria na nagpapakita ng mga mamamanang Elamita. Ang baliin ang busog ng Elam ay baliin ang bagay na ikinatanyag nito sa buong sinaunang daigdig.

Niddachim ang “mga tapon”, ang salitang ginamit sa nakalat na Israel sa Deuteronomio 30:4, itinaboy hanggang sa kaduluduluhan ng langit. Sasapitin ng Elam ang kapalarang ibinanta ng kautusan sa Israel: ikakalat sa bawat bansang mayroon.

Salita sa salita, ang “aking ipahahabol sila sa tabak, hanggang sa malipol ko sila” ay ang hatol na binigkas ni Jeremias sa Juda sa 9:16. Ang tabak na tumugis sa Juda ay tumutugis din sa Elam.

Sa 43:10, ilalagay ang luklukan ni Nabucodonosor sa mga bato sa Taphnes; dito'y inilalagay ng Dios ang sarili niyang luklukan sa Elam. Inilalarawan ng Aklat ni Jeremias ang mga luklukang itinatayo sa mga sinakop na dako (1:15), at dito'y sa Dios ang luklukan.

May huling alingawngaw sa Biblia mismo ang pagbabalik ng Elam: ang Susan, ang palasyo ng Susan, ay naging kabisera ng imperyo ng Persia, kung saan naglingkod si Nehemias at naging reyna si Esther (Nehemias 1:1, Esther 1:2). Hinuha kung iyon ang tinutukoy ng pangako; walang petsang ibinibigay ang talata.