Sinasagot ni Job ang tuntunin sa pamamagitan ng mundong nasa labas ng pag-uusap

Sinasagot na ngayon ni Job ang ikalawang talumpati ni Sophar (kabanata 20), at ito ang huling pagkakataong sasagutin niya si Sophar. Sa ikatlong ikot ng mga talumpati ay hindi na kumuha ng kaniyang pagkakataon si Sophar, kaya isinasara ng sagot na ito ang usapan nila nang tuluyan.

Dinadampot ng “mga kaaliwan” ang sariling salita ni Eliphaz sa 15:11, sa mga pagaliw ng Dios na itinuring daw ni Job na kaunti. Binabaligtad ito ni Job: ang tanging aliw na hinihingi niya sa kanila ngayon ay makinig nang mabuti, bagay na walang gastos at hindi pa nila naibibigay.

Ang “Pagdalitaan ninyo ako” ay hayaan, pagtiisan ninyo ako. Sa Hebreo ay isahan ang pandiwang isinaling “manuya kayo”, samantalang maramihan ang pagkausap sa mga kaibigan sa iba pang bahagi ng kabanata, kaya maaaring si Sophar, na kapagsasalita lamang, ang partikular na pinatatamaan ni Job.

Ang salita para sa daing, siach, ay balisang pagbubulay na ibinubuhos, at sinasabi ni Job na hindi ito iniuukol sa sinumang tao. Ang ikalawang hati ay literal na bakit hindi iikli ang aking diwa, idyoma ng Hebreo para sa pagkainip. Ang pagtatalo niya ay sa paraan ng pamamahala ng Dios, kaya hindi pagtitiis ang halatang tugon.

Kilos ng natigilang katahimikan ang paglalagay ng kamay sa bibig. Sa 29:9 ay ginawa ito ng mga prinsipe pagdating ni Job sa pintuang-bayan, at sa 40:4 ay gagawin ito ni Job sa harap ng Dios. Dito ay nais niyang ang mga kaibigan muna ang masindak hanggang doon.

Bihira at pisikal ang salita para sa panginginig dito, pallatsut, isang pangangatal ng katawan; ginagamit ito ng Mga Awit 55:5 at Isaias 21:4 sa pangingilabot. Hindi kaaway ang nakatatakot kay Job kundi alaala ng tunay na takbo ng mundo, ang ebidensiyang ilalatag niya.

Sadyang sinasalungat ng tatlong pandiwa si Sophar, na kasasabi lamang na maikli ang pagtatagumpay ng masama (20:5). Nabubuhay sila, tumatanda, at lumalakas. Ang “malakas ba sa kapangyarihan” ay maririnig ding lumaki sa yaman, sapagkat saklaw ng Hebreong chayil ang dalawa.

Sinasagot ng taludtod ang sinabi ni Bildad na hindi magkakaroon ng anak ni apo ang masama (18:19). Lalong bumibigat ito mula sa bibig ng amang ang pitong anak na lalaki at tatlong anak na babae ay sabay-sabay na namatay sa kabanata 1. Nakatayo sa harap ng lahat ang mga anak ng masama; wala na ang kaniya.

Ang “tiwasay na walang takot” ay literal na kapayapaan mula sa sindak, shalom mippachad. Ang pamalo ng Dios ay larawang ginamit ni Job sa sarili sa 9:34, nang hilingin niyang ihiwalay sa kaniya ang tungkod ng Dios. Ang pamalong nais ni Job na maalis sa sarili niyang likod ay hindi waring bumabagsak sa mga bahay na ito.

Ang mga hayop na pampalahi ang sukatan ng yaman ng pastol. Ang bakang hindi napapahamak ang guya ay hindi nakukunan. Si Job, na ang mga baka, asno, tupa at kamelyo ay kinuhang lahat sa iisang araw (1:14–17), ay naglalarawan ng kulungan ng hayop ng iba.

Ang salita para sa maliliit na bata, awilim, ay lumitaw sa 19:18, kung saan sinabi ni Job na hinahamak siya ng mga bata. Ang maliliit na batang kumukutya kay Job ay, sa mga bahay ng masasama, pinalalabas upang maglaro na parang kawan ng kordero at nagsasayawan.

Ang pandereta ay tambol na hawak ng kamay, ang alpa ay lira, at ang plauta (ugav) ay pipa o flauta. Babaligtarin ni Job ang mismong taludtod na ito tungkol sa sarili sa 30:31, kung saan nauwi sa pagluluksa ang kaniyang alpa at sa tinig ng mga umiiyak ang kaniyang plauta.

Itinuturing na habag ang biglang kamatayan pagkatapos ng buong buhay, at iyan mismo ang kahulugan ng “sa isang sandali”: walang matagal na karamdaman. Hindi na binibigkas ang pagkakaiba nito kay Job, na unti-unting namamatay sa tambakan ng abo at nagmamakaawa para sa wakas na hindi dumarating.

Ang “Lumayo ka” ay ang pandiwang sur, ang pandiwa ring ginamit ng Aklat ni Job sa 1:1 nang sabihing humihiwalay si Job sa kasamaan. Lumayo si Job sa kasamaan; sinasabihan naman ng mga taong ito ang Dios na lumayo sa kanila. Hindi sila kulang sa kaalaman sa kaniyang mga daan; tinatanggihan nila ito.

Babalik upang multuhin si Job ang tanong na ito, kung anong pakinabang ang paglilingkod sa Dios. Paparatangan ni Elihu si Job na siya mismo ang nagsabi nito (34:9), kaya isinusubo sa bibig ni Job ang mga salita ng masasamang taong ito.

Ang unang hati ay maaaring mangahulugang ang kaginhawahan ng masama ay hindi nila gawa kundi kaloob ng Dios, o mababasa bilang tanong: hindi ba nasa kanilang kamay ang kanilang ginhawa? Alinman dito, itinatakuwil ni Job ang kanilang payo, at sisipiin ni Eliphaz pabalik sa kaniya ang mismong taludtod na ito sa 22:18.

Ang “ilawan ng masama” ay pananalita ni Bildad sa 18:5–6, kung saan sinabi niyang papatayin ang liwanag ng masama at ang kaniyang ilawan. Hinihiram ni Job ang ilawan ng kaibigan upang subukin ito. Ang “mga kapanglawan” ay salin ng salitang maaaring mangahulugang hapdi ng sakit o itinakdang bahagi.

Mula sa giikan ang larawan, kung saan inihahagis sa hangin ang butil at tinatangay ang ipa habang nahuhulog ang mas mabibigat na butil. Larawan ng mga kaibigan sa masama ang dayami at ipa; inuulit lamang ito ni Job upang itanong kung gaano kadalas na itong nakita ng sinuman.

Nagsisimula ang talata sa “Inyong sinasabi”, sapagkat sinisipi ni Job ang panangga ng mga kaibigan: kung nakatakas ang masama, ang kaniyang mga anak ang magbabayad (ganito rin ang sinabi ni Sophar sa 20:10). Sagot ni Job ang ikalawang hati: ang tao mismo ang gantihan ng Dios, upang malaman niya.

Larawan ng paghatol bilang inuming ipinipilit na lunukin ang saro ng poot. Sa 6:4 ay sinabi ni Job na nasa kaniya ang mga palaso ng Makapangyarihan sa lahat at hinitit ng kaniyang diwa ang lason nito. Pinainom na siya; nais niyang lasapin ito ng masama nang dilat ang mga mata.

Kapag nabilang na ang kaniyang mga buwan, wala nang kinalaman ang patay sa mangyayari sa kaniyang bahay. Ganito rin ang sinabi ni Job tungkol sa sarili sa 14:21, na nagtataglay ng karangalan ang kaniyang mga anak at hindi niya nalalaman. Ang pagpaparusa sa mga anak ay hindi umaabot sa taong karapat-dapat dito.

Maririnig ang taludtod bilang pag-asam ni Job sa pagtutol ng mga kaibigan, o bilang pagbabaling ni Job nito sa kanila: sa pagtatanggol sa kanilang maayos na balangkas ay nangangahas silang turuan ang Dios kung paano siya dapat mamahala. Ang “nangasa mataas” ay malamang na mga nilalang sa langit, ang matatayog na kaniyang hinahatulan.

Ang “lubos na kalakasan” ay literal na sa buto ng kaniyang kabuuan, at ang salita para sa kabuuan, tom, ay kaugat ng tam, “sakdal”, na naglarawan kay Job sa 1:1. Buo, panatag at walang ligalig ang kamatayan ng taong ito, walang anumang nagpapakitang karapat-dapat siya sa iba.

Hindi tiyak ang salitang Hebreong isinaling “mga suso”; maaaring mga timba o sisidlang puno ng gatas, o ang tagiliran ng katawang balot ng taba. Larawan ng sigla ang mga butong puno ng utak, kasalungat ng sariling mga buto ni Job na dumidikit sa kaniyang balat sa 19:20.

Ang “paghihirap ng kaluluwa” ay katulad ng sariling pananalita ni Job sa 7:11 at 10:1, ang pagsasalita sa kapaitan ng kaluluwa. Ang ikalawang tao sa paghahambing ay may mga katangian ni Job. Ang “hindi nakakalasa ng mabuti” ay literal na hindi nakatikim ng mabuti.

Sumunod kay Job sa buong aklat ang salita para sa uod, rimmah: sa 7:5 ay nabibihisan ng mga uod ang kaniyang laman, at sa 17:14 ay tinawag niyang ina at kapatid ang uod. Dito ay sabay na tinatakpan ng mga uod ang busog na tao at ang mapait na tao, nang walang pagtatangi.

Kaugnay ng chamas, karahasan, ang pandiwa sa likod ng “maling haka”. Naririnig ni Job ang kanilang mga teorya bilang pakanang nakapipinsala sa kaniya. Alam na niya kung saan patungo ang kanilang mga tanong, at iyon ay sa kaniya.

Ang bahay ng prinsipe (nadiv, isang maharlika) at ang tolda ng masama ay parang pangkalahatang tanong, ngunit alam ng lahat ng naroroon kung kaninong bahay ang gumuho. Gumuho ang bahay ng panganay ni Job sa ibabaw ng lahat ng kaniyang mga anak sa 1:19. Binanggit ni Bildad ang mga tahanan ng masama sa 18:21.

Ang mga manlalakbay sa mga daan ng kalakalan ang tagapagbalita ng sinaunang daigdig. Ang kanilang “mga pinagkakakilanlan” ay kanilang mga tanda o ulat, ang patunay na iniuuwi nila mula sa malayo. Ang “hindi ba ninyo nalalaman” ay hindi ba ninyo kinikilala, na para bang narinig na ng mga kaibigan ang ganoong ulat at isinantabi.

Mababasa ang Hebreo ayon sa salin dito, nakalaan para sa darating na araw ng kasakunaan, o gaya ng maraming makabagong salin, iniligtas sa araw ng kasakunaan at inakay nang ligtas. Sa ikalawang pagbasa, ulat ang talata ng masasamang nakatatakas sa sakunang humuhuli sa iba.

Walang nagsasabi sa makapangyarihang tao ng kaniyang mga pagkakamali sa harap niya, at walang gumaganti sa kaniya. Ang pagbabayad ay siya mismong hiniling ni Job sa Dios sa talatang 19: na ang nagkasala mismo ang gantihan. Ang hinaing ni Job ay hindi dumarating ang kabayarang hinihingi niya.

Ang ikalawang hati ay literal na sa ibabaw ng bunton ay may nagbabantay: binabantayan ang punsong libingan, tanda ng marangal na libing. Ang salita para sa bunton, gadish, ay ang ginamit ni Eliphaz sa 5:26 para sa matuwid na dumarating sa libingan na gaya ng bigkis ng trigo sa kapanahunan nito.

Matamis na nakahiga sa kaniya ang mga bugal, pananalita para sa malumanay na pahinga sa lupa. Ang lahat ng taong susunod sa kaniya ay larawan ng prusisyon ng libing, ang madlang naglalakad sa likod ng ataul, habang hindi na mabilang ang mga nauna sa kaniya sa kamatayan. Inililibing siya nang may dangal, hindi kahihiyan.

Ang “walang kabuluhan” ay hevel, hininga o singaw, ang salitang pumupuno sa Mangangaral. Ang “kabulaanan” ay maal, salitang karaniwang ginagamit sa pagtataksil sa tiwala, gaya ng pagsalangsang ni Achan sa Josue 7:1. Hindi lamang mali ang tawag ni Job sa kanilang mga sagot kundi pagtataksil sa pagkakaibigang ipinunta nila upang ipakita.