Inilalarawan ni Zofar ang kasamaan bilang pagkaing nagiging lason

Huli na ang ikalawang talumpati ni Sophar. Maliban sa isang tanong sa talatang 4, hindi nito kinakausap si Job bilang ikaw; isang tuloy-tuloy na larawan ito sa ikatlong panauhan, at nakatutok ang bawat taludtod sa taong nakikinig.

Ang “mga pagiisip” ay seippim, ang mga balisang kaisipan ni Eliphaz bago ang kaniyang pangitain sa gabi (4:13). Ang “pagmamadali na taglay ko” ay literal na dahil sa pagkabalisa sa loob ko: inaamin ni Sophar na nababagabag siya.

Ang “saway na inilalagay ako sa kahihiyan” ay literal na pagtutuwid na umiinsulto sa akin, musar, ang salitang ginamit ni Eliphaz sa pagsaway ng Makapangyarihan sa lahat (5:17). Pakiramdam ni Sophar ay dinidisiplina siya ni Job, at hindi niya ito tatanggapin.

Umapela si Bildad sa mga magulang (8:8) at si Eliphaz sa mga ulong may uban (15:10). Mas malayo pa ang inaabot ni Sophar, hanggang sa araw na inilagay ang adam sa lupa: kasintanda ng sangkatauhan ang kaalamang ito.

Ang “pagtatagumpay” ay renanah, matunog na sigaw ng galak. Ang “sandali” ay rega, isang kisap-mata. Ganito rin ang sinasabi ng Mga Awit 37:35–36 tungkol sa masamang makapangyarihan na lumipas, at hinanap ngunit wala na.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “karilagan” ay dito lamang matatagpuan, nangangahulugang taas. Ipinaaalala ng ulong umaabot sa mga alapaap ang toreng ang taluktok ay aabot sa langit (Genesis 11:4) at ang pagmamalaki ng hari ng Babilonia na aakyat siya sa ibabaw ng mga ulap (Isaias 14:14).

Sinusunog bilang panggatong ang tuyong dumi at naglalaho ito sa usok; binabanggit ng 1 Mga Hari 14:10 ang pagwalis sa isang maharlikang sambahayan gaya ng pag-aalis ng dumi hanggang maubos. Ang “Nasaan siya?” ay sariling tanong ni Job tungkol sa tao sa 14:10, na ngayo'y itinututok sa masama.

Ganitong larawan din ang nasa Mga Awit 73:20, ang panaginip na naglalaho paggising. Ang “mawawala” sa ikalawang hati ay mula sa ugat ng di-mapakaling pagkabalisa ni Job sa 7:4.

Halos salita por salitang sinisipi ni Sophar si Job. Ang matang hindi na siya makikita pa ay mula sa 7:8, at ang hindi na mamamalas sa kaniyang pook ay mula sa 7:10. Ang sinabi ni Job tungkol sa sarili niyang kamatayan ay ibinibigay ni Sophar sa masama.

Kailangang mamalimos ng kaniyang mga anak sa mga dukha, ang mismong mga taong ninakawan niya, at ang sarili niyang mga kamay ang nagsasauli ng kaniyang kayamanan. Ang “kayamanan” dito ay on, lakas o yaman. Nauuwi ang pamilya ng maniniil sa pagsusumamo sa kaniyang mga biktima.

Lakas ng kabataan ang salitang ginamit dito: puno ng sariwang lakas ang kaniyang mga buto, at bumababa ito sa alabok kasama niya. Namamatay siya sa kasibulan ng kaniyang buhay.

Ang pag-iingat ng matamis sa ilalim ng dila ay nagpapatagal sa lasa. Nasa Mga Kawikaan 20:17 ang kasunod: matamis ang tinapay ng daya, ngunit pagkatapos ay mapupuno ng graba ang bibig.

Ang “patawarin” ay chamal, maawa, hindi makahiwalay sa isang bagay. Ang “loob ng kaniyang bibig” ay literal na loob ng kaniyang ngalangala, ang ngalangalang sinabi ni Job na sumusubok sa pagkain (6:30, 12:11). Dito ay nilalasap ng ngalangala ang kasamaan sa halip na hatulan ito.

Ang “nabago” ay haphak, ang pandiwa ng pagbaligtad sa 12:15. Kamandag ng kobra ang “kamandag ng mga ahas”, na inaakala ng mga sinaunang tao na nakaimbak sa apdo. Binabanggit ng Deuteronomio 32:33 ang alak na malupit na kamandag ng mga ahas.

Ganitong larawan din ang ginamit sa Mga Kawikaan 23:8, ang subong kinain na isusuka. Isa ito sa dalawang talata lamang sa talumpati na tuwirang pumapangalan sa Dios; ang isa pa ay ang huli.

Ang “hihititin” ay yanaq, ang pandiwa para sa sanggol na sumususo. Iniinom niya ang lason gaya ng pag-inom ng sanggol sa gatas. Ang ulupong ay ephe, marahil ang ulupong ng buhangin sa disyerto sa timog (Isaias 30:6).

Ang mga ilog ng pulot at mantekilya ay wika ng lupaing binubukalan ng gatas at pulot (Exodo 3:8). Ang “mantekilya” ay chemah, namuong gatas. Gugunitain ni Job ang panahong hinuhugasan ng mantekilya ang kaniyang mga hakbang (29:6).

Wika ng legal na pagsasauli ang “isasauli”, gaya sa Exodo 22:1–4. Ang “ayon sa pag-aari na kaniyang tinangkilik” ay katimbang ng tubo ng kaniyang kalakal. Hindi niya malulunok ang dapat niyang ibalik.

Ibinigay ng Deuteronomio 6:10–11 sa Israel ang malalaki at magagandang lungsod na hindi nila itinayo bilang kaloob. Inaagaw naman nang marahas ng maniniil ang ganoong bahay. Ang “pinighati” ay ratsats, durugin, gaya ng pagdurog sa tambo.

Ang “kinaluluguran” ay mula sa chamad, ang pandiwa ng ikasampung utos laban sa pag-iimbot. Hindi niya maingatan ang kaniyang inimbot. Ipinaaalala ng loob na hindi kailanman natatahimik ang Mga Kawikaan 13:25, kung saan nagkukulang ang tiyan ng masama.

Ang “Walang bagay na naiwan” ay literal na walang nakaligtas sa kaniyang pagkain: nilamon niya ang lahat at walang tira. Ang salita para sa nakaligtas, sarid, ay salita ng labanan, na para bang walang binihag ang kaniyang gana.

Ang “magigipit” ay literal na kumikitid para sa kaniya. Ang salitang Hebreo para sa “nasa karalitaan” ay amel, ang abang naghihirap: darating sa kaniya ang kamay ng bawat dukha, ang mga dukhang dinurog niya na bumabaling laban sa kaniya.

Inilalarawan ng Mga Awit 78:30–31 ang pugo sa ilang: habang nasa bibig pa nila ang pagkain, dumating sa kanila ang galit ng Dios. Ang “ibubugso” ay ang pandiwang ginamit ng awit sa pagpapaulan ng pagkain ding iyon (78:24, 27).

Ang “tanso” ay nechushah, gaya sa Mga Awit 18:34, kung saan binabaluktot ng mga bisig ang busog na tanso. Tinatakasan niya ang isang sandata at sumusugod naman sa isa pa.

Hinuhugot ang pana sa kaniyang likod. Ang “makintab na talim” ay baraq, kidlat: lumalabas sa kaniyang apdo ang kumikislap na dulo. Ang “mga kakilabutan” ay emim, sindak, ang salitang hiniling ni Job sa Dios na alisin sa kaniya sa 9:34 at 13:21.

Naglalaro ang Hebreo sa tsaphan, mag-imbak: nakaimbak ang kadiliman para sa kaniyang mga nakaimbak na kayamanan. Ang “naiwan” ay muling sarid, ang nakaligtas, kaya walang matitirang labi ng kaniyang sambahayan.

Ang “babangon” ay qum, ang pandiwang ginamit ni Job sa pagtayo ng kaniyang manunubos sa lupa (19:25). Pinababangon naman ni Sophar ang lupa bilang saksi ng tagausig.

Naglalaro ang Hebreo: ang “yayaon” ay galah, mapatapon, ang pandiwa ring isinaling “Ihahayag” sa talatang 27. Naghahayag ang langit at ipinatatapon ang kaniyang ani. Ang “huhuho” ay larawan ng ari-ariang ibinubuhos na parang rumaragasang tubig.

Ang “manang takda sa kaniya” ay literal na mana ng kaniyang salita, itinakda ng pananalita ng Dios. Halos eksaktong sisipiin ni Job pabalik ang pangwakas na pormulang ito sa 27:13, ang bahagi ng masamang tao mula sa Dios.