Ibinibigay ni Elifaz ang mga krimeng kailangan ng kanyang argumento

Binubuksan ni Eliphaz ang ikatlong ikot, at ito ang huli niyang talumpati sa aklat. Bayan ng Edom ang Teman na kilala sa karunungan; itinatanong ng Jeremias 49:7 kung wala na bang karunungan sa Teman. Ang pinakamatanda at pinakamahinahon sa mga kaibigan ang magsasabi ngayon ng pinakamabagsik sa lahat.

Ang pandiwang isinaling “Mapapakinabangan”, sakan, ay nangangahulugang magkaroon ng silbi o maglingkod. Ang punto ni Eliphaz ay ang karunungan ay nakabubuti sa marunong mismo, gaya ng kasanayang pinakikinabangan ng may-ari nito, at hindi kailanman sa Dios na walang kailangan. Ang ginagawa ni Job, mabuti man o masama, ay walang ibinabawas o idinadagdag sa Dios.

Hindi ang inaasahang sagot ni Eliphaz. Iba ang alam ng mambabasa: sa 1:8 ay ang Dios mismo ang kusang bumanggit sa katuwiran ni Job sa tanong kung pinansin ba ni Satanas ang kaniyang lingkod, at maliwanag na nalulugod siya rito. Ang “pinasasakdal ang iyong mga lakad” ay gumagamit ng ugat ng tam, ang salita para sa katapatan ni Job.

Ang “iyong takot sa kaniya” ay literal na dahil sa iyong takot, at ang takot ay salitang ginamit ni Eliphaz para sa kabanalan ni Job sa 4:6. Pang-uuyam ang tusok: dahil ba sa iyong pagkamaka-Dios kaya ka niya dinidisiplina? At si Job mismo ang humiling na dalhin siya sa kahatulan (13:18).

Sa kabanata 4 ay nagsimula si Eliphaz sa pagpapaalala kay Job na pinalakas niya ang mahihina. Ngayon ay sinasabi ng tao ring iyon na walang wakas ang kaniyang mga kasamaan, literal na walang hangganan. Dalawang talumpati ang nagdala sa kaniya mula sa malumanay na pahiwatig tungo sa hayagang paratang.

Ang “sa wala” ay chinnam, ang salitang ginamit ni Satanas sa 1:9 nang itanong kung natatakot ba si Job sa Dios nang walang kabuluhan. Binabaligtad ng paratang ang pasimula ng aklat. Ang sangla ay damit o kasangkapang hawak bilang garantiya ng utang; ang hubdan ang hubad ay kunin ang huling damit ng taong dukha na.

Ang tubig para sa pagod na manlalakbay at ang tinapay para sa nagugutom ang pinakapayak na pagtanggap sa panauhin sa tuyong lupain, utang kahit sa mga dayuhan. Hindi pinararatangan ni Eliphaz si Job ng masalimuot na krimen kundi ng pinakasimpleng pagkukulang sa kagandahang-asal, kaya lalong masakit ang paratang.

Literal na ang tao ng bisig, kaniya ang lupa; ang itinaas ang mukha ay tumatahan doon. Ang itinaas ang mukha ay ang pinapaboran, ang taong pinakitaan ng pagtatangi. Ipinahihiwatig ni Eliphaz na pinamahalaan ni Job ang kaniyang lupain para sa malalakas. Bumabalik ang bisig sa kasunod na talata, kung saan nababali ang mga kamay ng ulila.

Ang mga babaing bao at mga ulila ang klasikong walang tagapagtanggol, walang lalaking magtatanggol sa kanilang usapin. Ang “pinayaong walang dala” ay pananalitang ipinagbabawal ng Deuteronomio 15:13 kahit sa aliping pinalalaya. Sasagot si Job nang punto por punto sa 29:13, kung saan pinaawit niya sa galak ang puso ng babaing bao.

Larawan ni Bildad ang mga silo mula sa 18:8–10, ang bitag at lambat at panali. Pinagtatambal ng “biglang takot” ang pachad, sindak, at ang salita para sa di-inaasahan; sinabi ni Job sa 3:25 na dumarating sa kaniya ang kaniyang kinatatakutan. Binabasa ni Eliphaz ang sindak na iyon bilang sintomas ng pagkakasala.

Tiyak na pananalitang bumabalik sa bibig ng Dios sa 38:34 ang “kasaganaan ng tubig”, sa tanong kung maitataas ba ni Job ang kaniyang tinig sa mga ulap upang tabunan siya nito. Ginagamit ni Eliphaz ang baha bilang parusa; gagamitin ng Dios ang tubig ding iyon upang ipakita kung sino ang nag-uutos sa langit.

Ang “kataasan ng mga bituin” ay literal na ulo ng mga bituin, ang pinakataluktok nila. Itinuturo ni Eliphaz ang itaas upang ipakita ang layo at tanaw ng Dios, isang matayog na dako na mula roon ay kita ang lahat ng nasa ibaba. Ituturo din ng mga talumpati ng Dios ang mga bituin, ngunit sa ibang layunin.

Ang mga salitang isinusubo ni Eliphaz sa bibig ni Job, “Anong nalalaman ng Dios?”, ay halos kapareho ng ibinibigay ng Mga Awit 73:11 sa palalong masasama na nagtatanong kung may kaalaman ang Kataastaasan. Itinatala niya ang mga salita ni Job sa ilalim ng kilalang uri ng manunuya.

Ang “balantok ng langit” ay salin ng chug, ang kurbadong gilid o arko ng langit; ginagamit ito ng Isaias 40:22 para sa bilog ng lupa. Ginugunita ng haka-hakang manunuya ang Dios na naglalakad sa malayong gilid na iyon, mataas sa ibabaw ng suson ng ulap na hindi niya matagusan ng tingin.

Ang “dating daan” ay literal na landas ng kasinaunahan, ang daang nilakaran noong unang panahon. Hinihimok ng Jeremias 6:16 ang Israel na hanapin ang mga lumang landas bilang mabuti; itinuturo naman ni Eliphaz ang sinaunang daang nilakaran ng masasama at itinatanong kung balak ni Job na ipagpatuloy ito.

Ang “naalis bago dumating ang kanilang kapanahunan” ay inagaw bago ang kanilang panahon. Ang patibayang hinuhong parang agos ay malamang na tumutukoy sa salinlahi ni Noe, bagaman hindi sila pinangalanan ni Eliphaz; malawak na hinuhang ito mula sa larawan.

Alangan ang huling sugnay sa Hebreo, anong magagawa ng Makapangyarihan sa lahat para sa kanila, at “sa amin” ang basa ng Septuagint sa Griego, na nagpapanatili sa mga manunuya na nagsasalita sa unang panauhan, gaya ng salin dito. Alinman, inuulit ng mga salita ang sinabi ni Job na sinasabi ng masasama sa 21:14–15.

Sa paglampas ay inaamin ni Eliphaz ang mismong katotohanang idiniin ni Job: pinuno nga ng Dios ang kanilang mga bahay ng mabubuting bagay. Totoo ang kasaganaan at mula ito sa Dios. Inuusog lamang niya ang wakas ng salaysay pasulong sa bahang tumangay sa kanila.

Ang “tinatawanang mainam” ay ang pandiwang laag, ang pandiwa ring nasa “manuya kayo” ni Job sa 21:3. Sinabi ni Job sa mga kaibigan na manunuya sila, at narito ang panunuya, iniharap bilang wastong galak ng walang sala. Ganito rin ang tagpo sa Mga Awit 52:6: nakakakita ang matuwid at tumatawa.

Hindi tiyak ang Hebreo sa likod ng “silang nagsisibangon laban sa atin”; marami ang nagsasalin dito na nahiwalay na ang ating mga kalaban, gaya ng nasa salin dito. Malupit na larawang gamitin sa harap ni Job ang apoy na sumusupok sa nalabi sa masasama, sapagkat sinunog ng apoy ng Dios mula sa langit ang kaniyang mga tupa at alipin sa 1:16.

Ang “Makipagkilala ka” ay muling sakan, ang pandiwa ng talatang 2. Hindi makapaglilingkod ang tao sa pakinabang ng Dios, ngunit maaari siyang maging malapit na kakilala niya. Panawagan ito sa pagiging malapit, at saka “ikaw ay mapayapa”, shalom, at ang mabuti ang bunga.

Ang paglalagak ng kaniyang mga salita sa puso ay siya mismong igigiit ni Job na nagawa na niya, sa 23:12, kung saan pinagyaman niya ang mga salita ng bibig ng Dios nang higit sa kailangang pagkain. Iniaalok ni Eliphaz bilang lunas ang gawing sinasabi ni Job na pang-araw-araw na niyang tinapay.

Ang “matatayo ka” ay gumagamit ng larawan ng bahay na muling itinayo, at literal na gumuho ang sambahayan ni Job sa 1:19. Ang “mga tolda” ay mga tirahan ng taong may kawan. Nasa unahan ang kondisyon: kung ikaw ay bumalik, salitang nagpapahiwatig na lumayo si Job.

Ang Ophir ang pinagmumulan ng pinakamahusay na ginto, naaabot ng mga sasakyang-dagat ni Salomon (1 Mga Hari 9:28), malamang na nasa baybayin ng Arabia o silangang Africa. Maaaring mangahulugan ang Hebreo ng gintong ginawang kasingkaraniwan ng alabok, o gintong itinapon sa alabok bilang walang halaga; inihahanda ng ikalawang pagbasa ang kasunod na talata.

Ang salitang isinaling “kayamanan” ay siya ring salita para sa mina ng ginto sa talatang 24, betser. Ang Makapangyarihan sa lahat mismo ang nagiging ginto ni Job, at ang kaniyang pilak ay literal na pilak ng mga taluktok, nakatambak nang mataas. Sa iisang hininga ay inaalis ng laro ng salita ang kayamanan at ipinapalit ang Dios.

Ang “magagalak” ay pandiwang ginamit din sa Isaias 58:14 sa pagkagalak sa Panginoon. Dadamputin ni Job ang mismong pananalitang ito sa 27:10 at itatanong tungkol sa di banal kung magagalak ba siya sa Makapangyarihan sa lahat. Naririnig niya ang pangako ni Eliphaz at ginagawa itong pagsubok na kaya niyang ipasa.

Karaniwang ginagawa ang panata sa panahon ng kagipitan at binabayaran pagkatapos ng pagliligtas, kasama ang handog ng pasasalamat (inilalarawan ito ng Mga Awit 66:13–14). Ang pangakong babayaran ni Job ang kaniyang mga panata ay pangakong talagang darating ang pagliligtas na kaniyang idinadalangin.

Sinasagot ng liwanag na sisilang sa kaniyang mga daan ang kadiliman ng talatang 11 sa loob ng iisang talumpati, at sinasagot nito ang daing ni Job sa 19:8 na naglagay ang Dios ng kadiliman sa kaniyang mga landas. Iniaalok ni Eliphaz na baligtarin ang mismong larawang ginamit ni Job sa kaniyang kalagayan.

Ang “mapagpakumbabang tao” ay literal na ang mababa ang mata, ang nakayuko ang tingin. Mahirap ang unang hati sa Hebreo; ayon sa salin dito, ang “Magpakataas” ay salita ng pagpapalakas-loob na masasabi ni Job sa mga naibagsak.

Sariling wika ni Job ang malilinis na kamay. Sa 16:17 ay inangkin niyang walang karahasan sa kaniyang mga kamay, at sa 17:9 ay sinabi niyang lalakas nang lalakas ang may malinis na mga kamay. Dinadampot ni Eliphaz ang pananalita bilang bagay na maaaring taglayin ni Job balang araw, hindi bagay na taglay na niya.