Nagtatapos ang argumento sa gilid ng bulong

Mula rito hanggang sa katapusan ng kabanata 31 ay walang nagsasalita kundi si Job. Minamarkahan ng aklat ang mga bagong simula sa 27:1 at 29:1 sa ibang pormula, ang pagpapatuloy ni Job ng kaniyang talinghaga, ngunit hindi na muling nagkakaroon ng pagkakataon ang mga kaibigan. Ito ang huli niyang sagot sa mismong pagtatalo.

Isahan ang bawat “mo” sa mga pambungad na talatang ito: tuwirang kinakausap ni Job si Bildad. Ang walang kapangyarihan at ang kamay na walang lakas ay si Job mismo. Sinusukat niya ang anim na talatang talumpati tungkol sa kamahalan ng Dios ayon sa nagawa nito para sa taong nakaupo sa tambakan ng abo.

Ang “mabuting kaalaman” ay salin ng tushiyyah, matinong karunungan o praktikal na tagumpay, salitang ginamit ni Job sa sarili sa 6:13. Ang “saganang” ang tusok, sapagkat ang talumpati ni Bildad ang pinakamaikli sa buong pagtatalo.

Mababasa ang unang tanong bilang sa tulong ng sino mo binigkas ang mga salita. Inulit ng talumpati ni Bildad ang mga taludtod na nasabi na ni Eliphaz (4:17, 15:14) at ni Job mismo (9:2), kaya maaaring ang tusok ay hiram ang mga salita. Hinuha iyan mula sa mga pagkakahawig.

Ang “nanginginig” ay pandiwang nangangahulugan ding mamilipit, ang salitang ginagamit sa hapdi ng panganganak. Nasa ilalim ng kalaliman ang mga patay, ang pinakamababang dako sa sinaunang larawan ng daigdig, at kahit sila ay nanginginig sa harap ng Dios.

Ang Sheol ay ang libingan, at ang Abaddon ay salita para sa dako ng pagkawasak na bumabalik sa 28:22 at 31:12. Halos ganito rin ang sinasabi ng Mga Kawikaan 15:11, na nasa harap ng Panginoon ang Sheol at ang Abaddon. Walang nasa ibaba na natatakpan sa kaniyang paningin.

Ang “pagitang walang laman” ay tohu, ang kawalang-anyo ng Genesis 1:2. Ang hilaga, tsafon, ay siya ring dakong pinaglalagyan ng mga sinaunang tao ng dakilang bundok ng mga diyos; binabanggit ng Mga Awit 48:2 ang Sion sa mga gilid ng hilaga. Iniuunat ng Dios ang pinakamataas na kataasan sa ibabaw ng kawalan.

Inilalarawan ang mga ulap bilang mga sisidlang balat na itinali at pinuno, gayunma'y hindi napupunit ang balat sa bigat. Itatanong ng Dios kay Job ang katapat na tanong sa 38:37, kung sino ang makapagbubuhos ng mga sisidlan ng langit. Kababalaghan na ang bigat ng ulang nakabitin sa itaas.

Ang mga katinig na binabasang “luklukan” ay mababasa ring kabilugan ng buwan (keseh, gaya sa Mga Awit 81:3). Sa pagbasang iyon ay tinatakpan ng Dios ng ulap ang mukha ng kabilugan ng buwan. Luklukan ang basa ng salin dito, natatakpan sa paningin ng kaniyang inilatag na ulap.

Ang guhit na hangganan sa ibabaw ng tubig ay literal na bilog na iginuhit sa mukha ng tubig, ang guhit ng abot-tanaw, kung saan nagtatagpo ang liwanag at kadiliman. Ganitong larawan din ang ginamit sa Mga Kawikaan 8:27, ang paglalagay ng bilog sa mukha ng kalaliman.

Malamang na ang mga bundok ang mga haligi ng langit, inilarawang mga poste na sumasalo sa langit. Ang salita para sa “saway” ay ang pagsaway na ginamit ng Mga Awit 104:7 sa tubig sa paglikha, na tumakas sa saway ng Dios. Niyayanig ng tinig ng Dios ang mga tukod ng daigdig.

Ang pandiwa sa “pinapag-iinalon”, raga, ay maaaring mangahulugang kapwa pukawin at patahimikin, at alinman ang pinipili ng mga tagasalin; iisang kapangyarihan ang pumupukaw at nagpapatahimik sa dagat. Katabi ng kapangyarihan ang kaalaman bilang ikalawang sandata: tinatalo ng Dios ang kaguluhan sa husay at hindi lamang sa lakas.

Ang “ginayakan” ay ginawang maganda, at yamang ang Hebreong ruach ay kapwa espiritu at hangin, maaaring inilalarawan ang langit na nilinis ng isang hininga. Ang “maliksing ahas” ay katapat ng pananalita ng Isaias 27:1 para kay Leviatan, ang ahas na paliko-liko, at ang “sinaksak” ay pagbasang tumutugma sa pagsaksak sa halimaw.

Ang “bulong” ay shemets, ang bihirang salitang ginamit ni Eliphaz sa 4:12 nang dalawin siya ng espiritu at may naulinigan ang kaniyang pakinig. Walang inaangking pribadong pangitain si Job, kundi ang mahinang gilid lamang ng isang tunog. Maririnig ang kulog ng kapangyarihan ng Dios sa kabanata 38.