Sa gilid ng ipuipo

Iniuugnay ng “dahil din dito” ang talata sa mga tanda ng unos sa katapusan ng kabanata 36. Ang “napapabago sa kaniyang kinaroroonang dako” ay ang pandiwang natar, lumundag o magitla, na ginamit sa Levitico 11:21 sa mga insektong lumulukso. Lumulukso ang puso ni Eliu sa kaniyang dibdib sa kulog.

Ang “hiyaw” ay rogez, dagundong o ligalig, ang mismong salitang ginamit ni Job para sa sarili niyang kalagayan sa 3:26 at 14:1. Ang “sigaw” ay hegeh, ungol o mahinang ugong, ang salitang ginamit ng Isaias 31:4 para sa leong umuungol sa ibabaw ng kaniyang huli.

Ang “ipinadadala” ay pinakakawalan, pinalilipad. Ang “mga wakas ng lupa” ay literal na mga pakpak o laylayan nito, kanfot, ang mga gilid ng kasuutan, ang larawan sa likod ng apat na sulok ng lupa sa Isaias 11:12. Umaabot ang kislap mula abot-tanaw hanggang abot-tanaw.

Ang Mga Awit 29 ang awit ng kulog sa Biblia, kung saan pitong ulit na umuugong ang tinig ng Panginoon sa ibabaw ng tubig at binabali ang mga sedro. Ang “hugong ng kaniyang karilagan” ni Eliu ay gumagamit ng ga'on, kamahalan. Ang hindi pagtigil ay malamang na hindi pinipigil ng Dios ang mga kidlat kapag umugong na ang tinig.

Ganito rin ang sinabi ni Job sa 9:10, na gumagawa ang Dios ng mga dakilang bagay na di masayod. Ang salita para sa “kagilagilalas”, mula sa pala, ay bumabalik sa huling pagtatapat ni Job sa 42:3, mga bagay na lubhang kamangha-mangha para sa kaniya na hindi niya nalalaman.

Isang utos ang “Lumagpak ka sa lupa”, gaya ng utos na magkaroon ng liwanag sa Genesis 1:3, at kakaiba ang anyo ng pandiwa, marahil isa pang bakas ng Aramaiko ni Eliu. Ang “bugso ng kaniyang malakas na ulan” ay ang buhos, ang malakas na ulang bumabaha sa mga wadi.

Pinatitigil ng ulan sa taglamig ang pag-aararo at gawain sa bukid; kinukutya ng Mga Kawikaan 20:4 ang tamad na hindi nag-aararo dahil sa lamig. Tinatatakan ng Dios ang mga kamay gaya ng pagtatatak sa dokumento, sarado para sa panahon. Pinipilit ng paghinto ang bawat manggagawa na mapansin kung kaninong gawa ang panahon.

Umuurong ang mga hayop sa kanilang lungga sa masamang panahon gaya ng ginagawa nila sa madaling-araw sa Mga Awit 104:22, kung saan humihiga sila sa kanilang mga yungib. Babalik ang Dios sa ganito ring larawan sa 38:39–40, sa tanong kung mapakakain ba ni Job ang mga batang leon kapag nakahilig sila sa kanilang mga lungga.

Ang “timog” ay literal na “ang silid”, cheder, ang imbakang pinakakawalan ng mga unos, na nagpapaalala sa mga silid ng timugan sa 9:9. Hindi tiyak ang salita para sa hilaga, mezarim; maaaring ang mga hanging nagkakalat na nagdadala ng ginaw.

Ang hinga ng Dios ay neshamah, ang salita ring ginamit para sa hiningang nagbibigay-buhay sa 33:4. Dito ay nagpapayelo ito: tumitigas at kumikitid ang ibabaw ng tubig. Itatanong ng Dios sa 38:30 kung paano namumuo ang ibabaw ng kalaliman.

Ang “nilalagyan ang masinsing ulap ng halomigmig” ay pinabibigatan: nilalagyan ng Dios ng tubig ang makapal na ulap hanggang bumigat. Ang alapaap ng kaniyang kidlat ay literal na ulap ng kaniyang liwanag, ang ulap na pinagkikislapan ng kidlat. Iisang ulap ang nagdadala ng ulan at apoy.

Ang “pumipihit sa palibot” ay mitshappekh, umiikot o bumabaling dito at doon, ang salitang ginamit sa nagliliyab na tabak sa pintuan ng Eden na umiikot sa bawat dako (Genesis 3:24). Umiikot ang mga ulap na parang mga sundalong tumutupad ng utos sa buong tinatahanang daigdig.

Ang salitang Hebreo sa likod ng “saway” ay shevet, literal na pamalo, ang kasangkapan ng disiplina at siya ring salita para sa lipi. Kaya ang tatlong layunin ay mula sa pamalo, sa sariling pangangailangan ng lupain, hanggang sa tapat na pag-ibig, chesed, na isinaling “kaawaan” dito.

Muling tinatawag ni Eliu si Job sa pangalan para sa huling tuwirang pakiusap. Pagkatapos nito, ang susunod na tinig na kakausap kay Job ay ang sa Panginoon, sa 38:1. Ang “bulayin” ay hitbonen, tumingin nang mabuti hanggang makilala. Hinihiling kay Job na tumigil at magmasid sa halip na makipagtalo.

Ang “Nalalaman mo ba” ay eksaktong anyong kukunin ng mga tanong ng Dios, gaya ng mga alituntunin ng langit (38:33) at ng panahon ng panganganak ng mailap na kambing (39:1). Mga pagsasanay ang mga tanong ni Eliu para sa ipu-ipo.

Ang “mga pagtitimbang” ay miflas, salitang dito lamang matatagpuan, kaugnay ng peles, ang timbangan ng Mga Kawikaan 16:11, na sa Panginoon ang tapat na timbangan. Nakabitin ang mga ulap na may dalang napakaraming tubig na para bang nasa timbangan. Maliwanag na ang Dios ang pinangangalanan ngayon ng “sakdal sa kaalaman”.

Ang hanging timugan sa lupain ng Israel ay ang mainit at walang galaw na hangin mula sa disyerto, kapag waring tumatahimik ang lupa at dumidikit sa balat ang damit. Hindi man lamang makontrol ni Job ang init sa sarili niyang kasuutan, lalo na ang hanging nagdadala nito.

Ang “Mailalatag” ay ang pandiwang raqa, pukpukin hanggang manipis, na pinagmulan ng raqia, ang kalawakan ng Genesis 1:6. Pinakinang na tanso ang mga salamin, ibinubo sa hulmahan. Itinatanong ng “na kasama niya” kung naging katuwang ba si Job ng Dios sa pagawaan.

Si Eliu, na nangakong tuturuan si Job ng karunungan sa 33:33, ay humihiling ngayon kay Job na turuan sila kung ano ang sasabihin sa Dios. Kasama siya sa pag-amin. Hindi lamang kamangmangan ang kadiliman dito kundi ang nagtitipong ulap ng unos, ang kadilimang pagsasalitaan ng Dios.

Ang “sasakmalin” ay bala, ang pandiwang ginamit ng Dios sa 2:3 nang sabihin niyang inudyukan siya ni Satanas na ilugmok si Job, literal na lunukin siya. Umuurong si Eliu sa pakikipag-usap sa Dios: ang humingi ng pakikipagharap ay pag-aanyayang malunok.

Ang “makinang” ay bahir, nakasisilaw, salitang dito lamang matatagpuan. Kapag pinalis ng hangin ang mga ulap, sumisikat nang matindi ang araw at walang makatingin dito. Hindi kayang tingnan ng mata ng tao kahit ang langit na nalinis, lalo na ang Gumawa nito.

Ang “Karilagang ginto” ay literal na ginto: mula sa hilaga lumalabas ang gintong ningning. Inilalarawan ng Ezekiel 1:4 ang ipu-ipong dumarating mula sa hilaga, malaking ulap at apoy na may ningning sa palibot. Ang hilaga ang direksiyon ng bundok ng Dios sa sinaunang tula.

Ipinaaalala ng “hindi natin mauunawa” si Sophar sa 11:7, kung masusumpungan ba ang Dios sa pagsaliksik. Sumasang-ayon ang pangwakas na teolohiya ni Eliu sa mga kaibigan sa puntong ito, at kay Job sa 9:10. Ang naghati sa kanila ay hindi kailanman ang kadakilaan ng Dios kundi ang kahulugan nito para sa iisang nagdurusa.

Ang “hindi niya binibigyang pitagan” ay literal na hindi niya nakikita: hindi pinapansin ng Dios ang nagmamarunong. Akma ang pananalita sa Mga Kawikaan 3:7, ang huwag maging marunong sa sariling paningin kundi matakot sa Panginoon. Ito ang huling mga salita ng sinumang taong nagsasalita bago magsalita ang Dios mula sa unos.