Napupunta sa bibig ang kamay ni Job

Isang bagong pamagat ang pumuputol sa talumpati ng Panginoon pagkatapos ng agila sa gitna ng mga pinatay sa 39:30, na para bang huminto ang tinig at naghintay. Walang binanggit na ipu-ipo sa pagkakataong ito, bagaman nakapalibot ito sa 38:1 at bumabalik sa talatang 6. Hindi nagsalita si Job mula pa sa 31:40.

Ang “makipagtalo” ay ang Hebreong rib, ang pandiwa ng pagsasampa ng demanda; nakiusap si Job sa 10:2 na ipakilala sa kaniya kung bakit nakikipagtalo ang Dios sa kaniya. Ang “nakikipagkatuwiranan” ay yakach, ang ugat ng tagapamagitang hinangad ni Job sa 9:33. Ibinabalik sa kaniya ang sarili niyang mga salita ng hukuman, kasama ang pagkakataong magsalita.

Pagkatapos ng limang kabanata ng katahimikan ay sa wakas nagsalita si Job, at ito ang pinakamaikling talumpati niya saanman sa aklat: dalawang talata, laban sa tatlumpu o higit pang ibinigay niya sa karamihan ng nauna niyang mga sagot.

Sa 29:9 ay naalala ni Job kung paanong inilalagay ng mga pangulo ang kanilang kamay sa kanilang bibig pagdating niya sa pintuang-bayan, at sa 21:5 ay sinabihan niya ang mga kaibigan na gawin din iyon. Ang kilos na dati niyang tinanggap bilang karangalan at iniutos sa iba ay ginagawa niya ngayon.

Ang “Minsan ay nagsalita ako” na sinundan ng “Oo, makalawa” ay paraan ng Hebreo sa pagsasabing sapat at higit pa sa sapat. Ginamit ito ni Eliu para sa Dios sa 33:14. Hinihiram ni Job ang pananalita para sa sarili niyang pagsasalita at isinasara ito.

Halos salita por salitang bumabalik ang pamagat ng 38:1, kasama ang ipu-ipo. Ang salita ay se'arah, hanging unos, ang salitang ginamit ni Job sa 9:17 nang idaing niyang ginigiba siya ng Dios sa pamamagitan ng bagyo. Ang unos na kaniyang pinaratangan ang patuloy na pinagmumulan ng sagot.

Eksaktong inuulit mula 38:3. Ang “parang lalake” ay geber, ang salita para sa malakas na lalaki o mandirigma, at ang pagbibigkis ay pagsuksok ng mahabang balabal sa sinturon upang tumakbo o lumaban. Sa 13:22 ay iminungkahi ni Job na tumawag ang Dios at siya'y sasagot; ang mga kondisyong iminungkahi niya ang siya ngayong ipinatutupad sa kaniya.

Ang “wawaling kabuluhan” ay pandiwa ng pagsira sa tipan o pagpapawalang-bisa sa panata. Ang “kahatulan” ay mishpat, ang sariling salita ni Job sa 27:2, kung saan inalis daw ng Dios ang kaniyang katuwiran. Sa demandang may dalawang panig, ang pagpapahayag na matuwid ang isa ay pagpapahayag na may sala ang isa pa; iyan ang lohikang pinangalanan ng Panginoon na kinadulasan ng kaso ni Job.

Sa 26:2 ay kinutya ni Job si Bildad sa pagtulong sa kamay na walang lakas. Ngayon ay ang sariling kamay ni Job ang pinag-uusapan. Ipinaaalala ng kulog si Eliu, na kasasabi lamang na kumukulog ang Dios na kagilagilalas ng kaniyang tinig (37:5); itinatanong ng Panginoon kung may ganoong tinig si Job.

Ang “karilagan at karapatan” ay ang pares na Hebreong hod at hadar, ang kasuutan ng banal na hari sa Mga Awit 104:1. Minsang sinabi ni Job tungkol sa kaniyang mga araw sa pintuang-bayan na ang kaniyang kaganapan ay parang balabal at diadema (29:14). Iniaalok sa kaniya ang maharlikang kasuutan sa iisang kondisyon, na ipinaliliwanag ng mga kasunod na talata.

Ang “mga alab ng iyong galit” ay literal na mga pag-apaw, galit na umaapaw sa pampang. Madalas magsalita si Job tungkol sa poot ng Dios, gaya ng paglusaw sa kaniya sa kapootan (16:9); dito ay inaanyayahan siyang ibuhos ang sarili niyang galit. Nangunguna sa listahan ang palalo, at kaugat ng “palalo” ang mga palalong alon ng dagat na pinigil sa 38:11.

Inuulit ng talata ang talatang 11 na may mas matalas na wakas. Ang “tungtungan” ay salin ng pandiwang Hebreong hindi matatagpuan saanman sa Biblia, yurakan, at ang “sa kaniyang tayuan” ay sa mismong lugar, kung saan sila nakatayo, nang walang pagkaantala at walang pagsisiyasat. Sineseryoso ang hinaing ni Job sa 21:7 kung bakit nabubuhay ang masama.

Paglilibing ang alabok, at ang “lihim na dako” ay ang nakatagong dako ng mga patay. Ipinaaalala ng pagtatali sa mukha ang telang ibinabalot sa ulo ng bangkay. Sa 14:13 ay nakiusap si Job na ikubli siya ng Dios sa Sheol; ikubli ang pandiwa roon, at dito ay siya ang hinihilingang magkubli.

Ang “ipahayag” ay yadah, ang pandiwang ginagamit ng mga awit sa pagpapasalamat at pagpupuri sa Dios. Kabalintunaan at tiyak ang alok: tuparin ang talatang 10 hanggang 13 at pupurihin ng Panginoon si Job. Sa 13:16 ay sinabi ni Job na ang Dios ang magiging kaniyang kaligtasan; ang tanong ay kung kaya ba iyon ng sarili niyang kamay.

Ang behemot ay maramihan ng karaniwang salita para sa hayop, ginamit bilang isahan: ang hayop ng mga hayop, maramihan ng kadakilaan. Ginamit ni Job ang salita ring ito sa 12:7, sa pag-uutos na tanungin ang mga hayop upang magturo. Isa sa kanila ang iniharap ngayon upang gawin iyon mismo.

Dalawang salita para sa kapangyarihan, lakas at kalakasan, ang naglalagay nito sa mga balakang at sa tiyan. Bihira ang salitang isinaling “kalamnan” at karaniwang inuunawang mga kalamnan o litid ng tiyan; makapal ang balat sa tiyan ng hipopotamo, na akma sa karaniwang pagkakakilanlan ng hayop.

Ang “mga hita” ay basa ng salin dito, gaya ng karamihan ng makabagong salin. May ilang tagapagpaliwanag na tumuturing sa “buntot” bilang maingat na pagbanggit sa sangkap na panlalaki, na magpapaliwanag sa paghahambing sa cedro. Hinuha iyan, ngunit akma ito sa talatang tungkol sa hilaw na lakas ng katawan at pagpaparami.

Mas eksakto, mga tubo o daluyang tanso ang “mga tubong tanso”, hungkag at matigas. Ang “mga halang” ay salin ng salitang hindi matatagpuan saanman sa Biblia Hebrea. Ang tanso at bakal ay mga metal ng tula ni Job tungkol sa pagmimina (28:2); ang hinuhukay ng tao ay siyang materyales ng hayop na ito.

Ang “pinakapangulo sa mga daan ng Dios” ay literal na una sa mga daan ng Dios, ang pananalitang ginamit ng karunungan tungkol sa sarili sa Mga Kawikaan 8:22. Ang una ay maaaring una sa ranggo o una sa panahon. Mahirap ang Hebreo ng ikalawang hati; ayon sa salin dito, paalaala itong ang lumalang lamang sa kaniya ang makapaglalapit ng tabak sa kaniya.

Ang “pinaglalaruan” ay pandiwa ng pagtawa o paglalaro, ang ginamit sa avestruz na humahamak sa kabayo (39:18) at sa kabayong pandigma na tumutuya sa takot (39:22). Itatanong kung makikipaglaro ba sa buwaya na gaya sa ibon (41:5). Sa palibot ng dakilang kumakaing ito, naglalaro ang maliliit na hayop nang walang takot.

Ang “punong loto” ay salin ng salitang dito at sa kasunod na talata lamang matatagpuan, karaniwang kinikilala ngayon bilang lotong may tinik, palumpong ng libis ng Jordan at ng Nilo. Ang “mga lumbak” ay salita ng latian na ginamit ni Bildad sa 8:11, kung makatataas ba ang yantok ng walang putik.

Dalawang buong talata ang ibinibigay ng tula sa lilim para sa hayop na nagtatago sa araw at nanginginain sa gabi. Ang “mga sauce sa batis” ay ang mga punong pinutol ng Israel para sa mga kubol ng Pista ng mga Tabernakulo sa Levitico 23:40, malamang na ang alamo ng Eufrates na nakahanay sa mga daluyan ng tubig sa rehiyon.

Ang “kung bumubugso ang isang ilog hindi nanginginig” ay malapit sa Hebreo: kung nagngangalit ang ilog, hindi siya nababahala. Ang Jordan, ang tanging dakong Israelita na pinangalanan sa mga talumpati ng Dios, ay maaaring kumatawan sa anumang rumaragasang ilog. Umaapaw ito sa lahat ng pampang nito sa buong panahon ng anihan (Josue 3:15).

Inaakay ng mga bumibihag ang mga hayop at bilanggo sa singsing sa ilong, gaya ng pagbabanta ng Panginoon kay Senaquerib sa 2 Mga Hari 19:28. Marami ang bumabasa sa talatang ito bilang tanong, gaya ng nasa salin dito: may makahuhuli ba sa kaniya habang siya'y nagbabantay, o tutuhog sa kaniyang ilong? Sa ganitong pagbasa, tuwiran itong humahantong sa mga kawit at lubid ng kasunod na kabanata.