Hindi nagiging alagang pangbahay ang Leviatan

Sa mga Biblia Hebrea ay walong talata pa ang lalampas bago magsimula ang kabanatang ito; doon ay isinasara ng unang walong taludtod na ito ang kabanata 40, kaya nasa iisang kabanata ang dalawang nilalang. Leviatan ang pangalan sa Hebreo, at buwaya ang nasa salin dito, ang pagkakakilanlang pinakamadalas imungkahi. Ang paglalabas ng dila sa panali ay larawan ng lubid na dumidiin sa dila o panga ng isdang nakawit.

Ang salitang Hebreo para sa “tali” dito ay agmon, literal na tambo: lubid ng pinilipit na tambo na isinusuot sa hasang o panga, ginagamit ng mga mangingisda sa Nilo upang manatiling buhay ang huli sa tubig. Ang “taga ng bingwit” ay kawit o pang-ipit. Lumiliit ang kagamitan habang lumalaki ang huhulihin.

Ang “Mamamanhik” ay salitang Hebreo para sa pakiusap ng habag. Sa 19:16 ay idinaing ni Job na tinawag niya ang kaniyang lingkod at hindi siya sinagot kahit sinamo niya ito ng kaniyang bibig. Kinailangan niyang makiusap sa sarili niyang sambahayan; ang tanong ay kung makikiusap ba sa kaniya ang nilalang na ito.

Ang “alipin magpakailan man” ay eksaktong pananalita ng kautusan para sa aliping pumili ng panghabambuhay na paglilingkod at binutasan ang tainga sa haligi ng pinto (Deuteronomio 15:17). Ang larawan ay ang buwaya na nakatayo sa pinto ni Job, pumipirma para sa buong buhay.

Kilala sa sinaunang daigdig ang maliliit na ibong itinatali sa sinulid bilang alaga ng mga bata. Ang “mga dalaga” ay mga batang babae. Ginugunita ng tanong ang halimaw ng dagat na nakatali sa looban upang paglaruan ng mga anak na babae ni Job.

Ang “mga pulutong ng mangingisda” ay magkakasosyo sa hanapbuhay, samahan ng mga mangingisda. Ang “mga mangangalakal” ay literal na mga Cananeo, sapagkat ang baybayin ng Canaan at Fenicia ang nagbigay ng mga mangangalakal ng sinaunang daigdig; ganito rin ang gamit ng salita sa Mga Kawikaan 31:24. Tinitimbang at ipinagbibili ang buwaya sa baybayin.

Kapwa bihirang salita ang dalawang sandata. Ang “sundang na bakal” ay salapang, katagang dito lamang matatagpuan, at ang “panaksak ng isda” ay pinangalanan sa salitang waring ginagaya ang haginit ng ibinatong sibat. Ginugunita ang balat na parang tusukan ng aspili, at inaasahan ng tanong na hindi ito tatablan kahit isang tulis.

Ito lamang ang utos sa sunod-sunod na tanong sa pasimula ng kabanata, at tatlong maiikling sugnay ito. Sa Hebreo ang huli ay hindi mo na uulitin: isang hipo, isang labanan, at hindi na kailangang sabihin nang dalawang ulit.

Sa mga Biblia Hebrea ay binubuksan ng taludtod na ito ang kabanata 41. Ang “pagasa” ay inaasahang huli ng mangangaso, at nabibigo ito bago pa maiangat ang kamay: nalulugmok ang nagnanais bumihag sa pagkakita lamang sa nilalang na umaahon mula sa tubig.

Ang “kumilos” ay pandiwa ng 3:8, kung saan sinusumpa ni Job ang kaniyang kaarawan sa pamamagitan ng mga nangamimihasang gumalaw sa buwaya. Ipinatawag ni Job ang ganoong mga tao upang tulungan siya. Ngayon ay walang nangangahas. Biglang bumabaling ang tanong mula sa nilalang tungo sa Gumawa nito: sino ang makatatayo sa harap ko?

Sinisipi ni Pablo ang taludtod na ito sa Mga Taga-Roma 11:35, kung sino ang unang nagbigay sa Dios upang siya'y gantihan. Umaalingawngaw ang “silong ng buong langit” sa 28:24 at 37:3, kung saan nakikita at pinamamahalaan ng Dios ang lahat ng nasa ilalim nito. Ang nakikita at pinamamahalaan niya ay kaniya.

Inihahayag ng tinig ang kaniyang paksa na parang mang-aawit: hindi ako tatahimik tungkol sa kaniyang mga sangkap, sa kaniyang lakas, sa ganda ng kaniyang hubog. Ang “mainam na hugis” ay salin ng pananalitang ang unang salita ay hindi lumilitaw saanman, nangangahulugang kariktan. Nagsasalita ang Panginoon tungkol sa nilalang na ito nang may halatang kasiyahan.

Ang “makapaglilitaw na karayagan ng kaniyang mga damit” ay paghuhubad sa panlabas niyang takip, ang balat. Ang “magkasaping pangil” ay ang dobleng panga kung saan ilalagay sana ang renda. Kalasag sa dibdib ang basa ng sinaunang saling Griego, ibang salitang halos kapareho ang mga titik.

Inilalarawan ang mga panga bilang dobleng pinto, ang mukha bilang tarangkahan. Nakikita ang mga ngipin ng buwaya sa palibot ng bibig kahit nakasara ito, na isa sa mga dahilan kung bakit ito ang pinakamadalas imungkahing pagbasa sa kabanatang ito.

Sa Hebreo ay kapalaluan ang mga daluyan ng kalasag: ang mga kaliskis ay hanay ng mga kalasag na magkakadikit ang gilid. Likod ang basa ng sinaunang Griego sa halip na kapalaluan, isang titik ang pagkakaiba. Inihahanda ng “kapalaluan” dito ang huling taludtod ng kabanata.

Ang “hangin” ay ruach, ang salita para sa hangin at espiritu. Ang hanging nagpaguho ng bahay sa ibabaw ng mga anak ni Job (1:19) ay hindi makahanap ng puwang sa pagitan ng mga kaliskis na ito.

Ang “nagkakasugpongan sa isa't isa” ay sa Hebreo isang tao sa kaniyang kapatid, idyoma para sa mga bagay na magkatabi. Kasinlapit ng dapat na magkakapatid ang pagkakakapit ng mga kaliskis; sinabi ni Job tungkol sa sarili niyang mga kapatid na inilayo sila sa kaniya (19:13).

Pagbahin ang “bahin”; ang singhal ng hayop ay nagbubuga ng tilamsik na sumasalo sa sikat ng araw. Ang mga mata na “gaya ng mga bukang liwayway kung umaga” ay katapat ng pananalita sa 3:9, kung saan sinumpa ni Job ang gabi ng kaniyang kapanganakan na huwag mamalas ang mga bukang liwayway ng umaga, literal na mga talukap ng mata ng bukang-liwayway. Ang bukang-liwayway na nais niyang maglaho ay nagniningning sa mga mata ng nilalang na ito.

Ang “nagliliyab na sulo” ay mga sulo, ang salitang ginamit sa mga ilawang itinago ng mga tauhan ni Gedeon sa kanilang mga banga (Mga Hukom 7:16). Ang “mga alipatong apoy” ay gumagamit ng salitang dito lamang matatagpuan. Nagpapatong-patong ang tula ng mga salita ng apoy gaya ng pagpapatong ng mga naunang talata ng mga salita ng baluti.

Ang “nagniningas na mga talahib” ay agmon, ang tambo ng talatang 2. Kapag pinilipit, ito ang lubid na panghawak sana sa buwaya; dito ay mga tambong nasusunog sa ilalim ng kumukulong talyasi. Naging panggatong ang abang kagamitang pangisda.

Ang “hinga” ay nephesh, karaniwang buhay o kaluluwa, ginamit dito sa ugat na diwa nitong hininga mula sa lalamunan. Isinasara ng baga, alab at bibig ang sunod-sunod na apoy na nagsimula sa talatang 18, sa nilalang na nakapagpapaningas ng apoy sa paghinga lamang dito.

Matingkad ang Hebreo, gaya ng salin dito: sumasayaw sa harap niya ang kakilabutan. Tumatakbo ang sindak sa unahan niya na parang tagapagbalita. Ang leeg ang upuan ng kaniyang kalakasan, ang bahaging kumikilos sa unahan ng katawan.

Ang “mga kaliskis ng kaniyang laman” ay ang mga tupi o laylay, ang maluwag na laman sa ilalim ng tiyan na sa karamihan ng hayop ay lumalaylay. Sa isang ito ay “nangagtutumibay sa kaniya”, salitang ginagamit sa metal na ibinubo at pinatigas.

Ang batong pangibaba ng gilingan ay ang mas mababa sa dalawa, nakapirmi sa lugar at tinabas mula sa pinakamatigas na bato, sapagkat buong araw na iniikot sa ibabaw nito ang itaas na bato. Ang “puso” ay ang dibdib, ang ubod ng katawan. Ipinagbabawal ng Deuteronomio 24:6 ang pagkuha ng gilingan bilang sangla sapagkat dito nabubuhay ang sambahayan.

Ang “tumitindig” ay gumagamit ng salitang ibinato ni Job sa kaniyang mga kaibigan sa 13:11, ang karilagan ng Dios na tatakot sa kanila. Ang “makapangyarihan” ay maaaring tumukoy sa mga diyos, ang salita ring nasa Exodo 15:11. Ang “nangalilito” ay salin ng pandiwang ang ugat ay pagsablay sa tudlaan; marami ang bumabasa ritong pagkawala ng direksiyon sa takot.

Saklaw ng listahan ang buong taguan ng sandata, mula sa tabak sa malapitan hanggang sa sibat, sa ibinabatong pana at sa matalas na tulis. Wala ni isang tumatalab.

Sa 40:18 ay parang tanso at bakal ang mga buto ng behemot, at ang mga metal na iyon ang sukatan ng lakas. Dito ay dayami at bulok na kahoy ang dalawang metal ding iyon. Muling itinaas ang antas ng paghahambing.

Ang “palaso” sa Hebreo ay anak ng busog. Ganitong idyoma rin ang ginamit sa 5:7, kung saan ang mga alipato ay literal na mga anak ng ningas. Nagiging ipa sa harap niya ang mga batong panghilagpos, ang sandatang ginamit ni David laban sa higante.

Ang “tinatawanan” ay pandiwa ng mailap na asno sa 39:7 at ng kabayong pandigma sa 39:22. Ang “sibat” ay kidon, na kumalansing sa itaas ng kabayong pandigma sa 39:23 habang tinutuya nito ang takot. Tumawa ang kabayo sa gitna ng sandata; tinatawanan ito ng nilalang na ito.

Ang “matulis na bibinga” ay literal na pinakamatalas na piraso ng palyok, ang mga kaliskis sa ilalim, na nag-iiwan ng marka sa putik na parang kareta ng giikan. Ang bibinga ay ang salita ng 2:8, kung saan kumuha si Job ng isang bibinga ng palyok upang ipangkayod ng langib. Ang ginamit ni Job sa sarili niyang balat ay siyang baluti ng buwaya.

Ang “pamahid” ay palayok na paghahaluan ng manggagawa ng pabango, hinahalo hanggang bumula, ang salitang ginamit sa paghahalo ng banal na langis na pangpahid sa Exodo 30:25. Kumukulo ang dagat sa kaniyang pagdaan na parang halong binabati.

Ang “mauban” ay may puting buhok. Nakalatag sa tubig ang bula ng kaniyang dinaanan na parang puting buhok ng matanda, ang larawang tinatawag ng Mga Kawikaan 16:31 na putong ng kaluwalhatian. Ang “kalaliman” ay tehom, ang sinaunang tubig ng Genesis 1:2.

Umaalingawngaw ang “Sa ibabaw ng lupa ay walang gaya niya” sa mga salita ng Panginoon tungkol kay Job sa 1:8 at 2:3, na “walang gaya niya sa lupa”. Sa ibabaw ng alabok ang sinasabi ng Hebreo, at ang “likhang walang takot” ay nilikhang walang takot, ang tanging nilalang na walang dapat katakutan.

Ang “mga anak na palalo” ay ang pananalitang nasa 28:8, kung saan isinalin itong “mga palalong hayop”: ang malalaking maninila. Ito ang huling taludtod na binigkas ng Panginoon mula sa unos, at iniiwan nito ang titulong hari sa isang nilalang, hindi kay Job.