Naririnig ang lingkod, at kailangan ng mga kaibigan ang kanyang panalangin

Ito ang huling pagsasalita ni Job sa aklat. Lahat mula talatang 7 ay sinasabi tungkol sa kaniya o sa iba, at ang taong nagsalita sa halos tatlumpu't siyam na kabanata ay nagtatapos sa limang talata.

Sa Hebreo ayon sa pagkakasulat ay “nalalaman mo”; “Nalalaman ko” naman ang tradisyon ng pagbasa, na sinusunod ng salin dito. Ang “mapipigil” ay pandiwa ng Genesis 11:6, kung saan walang mapipigil sa mga nagtatayo ng Babel. Ang sinabi roon tungkol sa ambisyon ng tao ay sinasabi rito tungkol sa mga akala ng Dios.

Sinisipi ni Job ang pambungad na tanong ng Panginoon mula 38:2 na may isang pagbabago: ang nagpapadilim ay naging “nagkukubli”. Ang “kagilagilalas” ay salita para sa mga kababalaghan ng Dios, na ginamit mismo ni Job sa 9:10 sa mga kamanghamanghang bagay na walang bilang. Matatas niyang binanggit ang mga ito noon, at ngayon ay sinasabi niyang hindi niya nalalaman ang mga iyon.

Maaaring basahin ang taludtod na ito na para bang naghihingi pa rin si Job. Ngunit karamihan ng tagapagpaliwanag ay nakaririnig ditong sinisipi ni Job pabalik sa Panginoon ang 38:3 at 40:7, ang patawag na ibinigay sa kaniya, at sa wakas ay sinasagot ito.

Sa 19:26–27 ay iginiit ni Job na makikita niya ang Dios sa kaniyang laman, ng sarili niyang mga mata. Inasahan niyang mangyayari ito pagkatapos ng kamatayan. Ang sinabi niyang gagawin ng mga mata ay sinasabi ng aklat na nagawa na nila.

Ang “nayayamot” ay ang pandiwang ginamit ni Job sa sarili niyang buhay sa 9:21. Ang “alabok at mga abo” ay pananalita ni Abraham para sa sarili sa Genesis 18:27 at ni Job mismo sa 30:19. Ang “nagsisisi” ay pandiwa ng pagkaaliw o pagbabago ng loob, ang ipinunta ng kaniyang mga kaibigan sa 2:11.

Si Eliphaz ang unang nagsalita sa pagtatalo (4:1) at siya ang unang kinakausap dito. Ang “Ang aking poot ay nagaalab” ay pananalitang ginamit nang apat na ulit kay Eliu sa 32:2–5, na ang galit ay nag-alab laban kay Job at sa tatlo. Ngayon ay nag-aalab ang poot ng Panginoon laban sa tatlo lamang, at hindi man lamang binanggit si Eliu.

Ang pitong guyang baka at pitong lalaking tupa ay kasinlaki ng mga handog ni Balaam sa Mga Bilang 23:1, isang masaganang handog. Ang “kamangmangan” ay kaugat ng salitang ginamit ni Job sa kaniyang asawa sa 2:10, ang pagsasalita na gaya ng hangal na babae. Si Job, na naghandog para sa kaniyang mga anak sa 1:5 sakaling sila'y nagkasala, ay nananalangin ngayon para sa mga taong nagsabing siya ang nagkasala.

Ibinibigay nang buo ang tatlong pangalan at bayan, gaya nang una silang umalis sa 2:11. Ang “nilingap ng Panginoon si Job” ay literal na itinaas ang mukha ni Job, ang idyomang ibinaling ni Job sa mga kaibigan sa 13:10, kung saan tiyak silang sasawayin kung lihim silang magtatangi ng pagkatao. Ang pagsaway na kaniyang inihula ay siyang dumating.

Ang “inalis ng Panginoon ang pagkabihag ni Job” ay pagbabalik ng kapalaran; ginagamit ito ng Mga Awit 126:1 sa pagbabalik ng Sion mula sa pagkatapon, bagaman hindi naging bihag si Job. Ang makalawang higit ay ang pagsasauling hinihingi ng kautusan sa magnanakaw, na magbabayad nang doble (Exodo 22:4). Kung ganito babasahin, isang hinuha, binabayaran si Job bilang panig na ginawan ng mali.

Ang “isang putol na salapi” ay qesitah, sinaunang yunit ng halaga na sa ibang dako ay sa Genesis 33:19 at Josue 24:32 lamang matatagpuan, kung saan bumili si Jacob ng lupa sa Siquem. Inilalagay ng salita si Job sa gitna ng mga patriarka. Ang gintong singsing ay maaaring singsing sa ilong gayundin hikaw, ang regalong ibinigay ng alipin ni Abraham kay Rebeca (Genesis 24:22).

Eksaktong doble ang bawat bilang ng nasa 1:3. Ang “huling wakas” at “pasimula” ay mga salitang ginamit ni Bildad sa 8:7, kung saan maliit ang pasimula ngunit lalaking mainam ang huling wakas. Natupad ang pangako ni Bildad, bagaman hindi ayon sa pangangatwiran ni Bildad.

Kapareho ng bilang sa 1:2. Kakaiba ang anyo ng salita para sa “pito” rito, na binasa ng Targum sa Aramaiko bilang dobleng pito, labing-apat na anak na lalaki, kaya nadoble rin ang mga anak ni Job. Pito ang payak na pagbasa, katugma ng unang pamilya sa halip na pinarami.

Pinangalanan ang mga anak na babae at hindi ang mga lalaki. Ang Jemima ay karaniwang inuunawang kalapati, ang Cesiah ay kasia, ang mabangong balat ng kahoy sa Mga Awit 45:8, at ang Keren-hapuch ay nangangahulugang sungay ng antimonyo, maliit na sisidlan ng itim na pampaganda sa mata na ipinahid ni Jezabel sa 2 Mga Hari 9:30. Kagandahan, halimuyak, palamuti.

Sa ilalim ng kautusang ibinigay sa Israel sa kalaunan, magmamana lamang ang anak na babae kung walang anak na lalaki (Mga Bilang 27:8). Si Job, na inilagay sa panahon ng mga patriarka, ay nagbibigay sa kaniyang mga anak na babae ng bahagi kasama ng pitong buhay na kapatid na lalaki, at itinatala ito ng aklat nang walang puna.

Ang sandaan at apatnapu ay doble ng pitumpung taon sa Mga Awit 90:10. Ginagawa itong sandaan at pitumpu ng sinaunang saling Griego, at dalawandaan at apatnapu lahat-lahat. Ang pagkakita sa apat na salinlahi ay katulad ni Jose, na nakakita sa mga anak ni Ephraim hanggang sa ikatlong salinlahi (Genesis 50:23).

Ang “matanda at puspos ng mga kaarawan” ay paraan ng Genesis 35:29 sa pagtatala ng kamatayan ni Isaac, at malapit sa kay Abraham sa 25:8. Ang taong sumumpa sa kaniyang kaarawan sa 3:1 ay namamatay na puspos ng mga kaarawan. Nagdaragdag ang sinaunang Griego ng mahabang wakas na nagpapakilala kay Job bilang si Jobab, isang hari ng Edom (Genesis 36:33).