Mundong hindi naghihintay ng pahintulot ng tao

Ang kambing bundok ay ya'el, ang ibex ng Nubia; nagtago si David kay Saul sa mga bato ng mga kambing bundok malapit sa En-gedi (1 Samuel 24:2). Ang mga usa ay mga babaing usa. Sinasabi ng Mga Awit 29:9 na pinanganganak ng tinig ng Panginoon ang mga usa, ang mismong panganganak na hinihiling ng Dios kay Job na orasan.

Ang “mga buwan ng kanilang kagampanan” ay wikang ginagamit sa pagbubuntis ng tao, gaya nang maganap ang mga araw ni Rebeca upang manganak (Genesis 25:24). Sa mga bangin ay nagsisimula at natatapos ang mga pagbubuntis nang walang hilot at walang kalendaryong iniingatan ng sinuman maliban sa Dios.

Ang “nagsisiyuko” ay pandiwang ginamit sa asawa ni Finees, na yumuko at nagdamdam ng panganganak (1 Samuel 4:19): ang pagyuko sa paghilab. Ang “kapanglawan” ay chevel, hapdi ng panganganak, kaya iniluluwal ang mga anak kasabay ng pagpapalabas sa mismong hapdi.

Lumalakas ang mga anak at lumalaki sa kaparangan. Ang salitang Hebreong bar dito ay malamang na tumutukoy sa bukas na parang at hindi sa butil. Lumalakas ang mga anak sa labas at umaalis nang tuluyan.

Dalawang salita ang ginamit para sa mailap na asno, pere at 'arod, ang ikalawa ay mas karaniwan sa Aramaiko. Sinabi ng anghel kay Agar na si Ismael ay magiging taong gaya ng mailap na asno (Genesis 16:12), nilalang na hindi mapaaamo ninuman.

Ang “lupaing maasin” ay melechah, lupang maalat, ang kapatagang walang tumutubo; inilalarawan ng Jeremias 17:6 ang lupaing maalat at hindi tinatahanan. Sinasabi ng Dios na ginawa niya itong bahay ng asno. Ang itinuturing na tiwangwang ng magsasaka ay tahanang pinili ng Dios para sa hayop na ito.

Ang “nagpapatakbo ng hayop” ay noges, ang tagapagpatrabaho, ang salita para sa mga tagapagpatrabaho ni Faraon sa Exodo 5:6. Sa 3:18 ay kinainggitan ni Job ang mga patay sa libingan na hindi na nakaririnig ng tinig ng nagpapaatag, sa parehong salita. Taglay ng mailap na asno habang buhay ang kalayaang hinanap ni Job sa kamatayan.

Ang “sinasaliksik” ay darash, maghanap nang masikap, ang pandiwang ginagamit sa paghahanap sa Dios. Masinsing manggagalugad ang mailap na asno, naglilibot sa kabundukan at naghahanap ng bawat piraso ng luntian, buhay ng patuloy na paglalakbay sa halip na kuwadra at pasabsaban.

Ang Hebreong re'em, ang “bakang gubat” dito, ay ang aurochs, ang dambuhalang mailap na toro na wala na ngayon. Binabanggit ng Deuteronomio 33:17 ang mga sungay nito sa maramihan, kaya hayop na may dalawang sungay ang tinutukoy. Ang tanong ay kung papayag ba itong maglingkod at matulog sa tabi ng pasabsaban ng tao.

Ang panali ay lubid o pamatok na nagpapanatili sa hayop na panghila sa tudling. Ang pagbubusagsag ay pagdurog ng mga bugal pagkatapos mag-araro (Isaias 28:24). Inilalarawan ng “sa likuran mo” ang hayop na maamong sumusunod sa magsasaka, bagay na hindi kailanman gagawin ng aurochs.

Ang “Aasa” ay batach, ang ugat ng salitang ginamit ni Job sa 31:24, nang itanggi niyang sinabi niya sa ginto na ito ang kaniyang tiwala. Ang malaking lakas ay umaakit ng pagsandal, ngunit kailangan ng pagsandal ng kaloobang nakikiisa. Ipagkakatiwala ni Job ang buong taon niyang paggawa sa hayop na walang sinusunod na sinuman.

Kailangang dalhin ang ani mula sa bukid patungo sa giikan. Ang “Ipagkakatiwala” ay pandiwa ng pagsandal sa isang tao bilang matatag at maaasahan. Bumabalik ito sa talatang 24, kung saan hindi makatayo nang matatag ang kabayong pandigma kapag tumunog ang pakakak.

Ang avestruz ay renanim sa Hebreo, na malamang na nangangahulugang mga matinis na sumisigaw at tumutukoy sa avestruz mismo. Hindi tiyak ang detalye ng paghahambing ng mga pakpak at balahibo, ngunit malinaw na ang ibong ito ang paksa ng sumusunod na mga talata.

Nangingitlog ang avestruz sa mababaw na hukay sa buhangin, at ang lupang pinainit ng araw ang gumagawa ng bahagi ng paglilimlim. Sa nagmamasid ay waring iniwan ng ina ang kaniyang mga itlog sa alabok, at hinahango ng kasunod na talata ang konklusyong pabaya siya sa mga ito.

Ang “kinalilimutan” ay shakach, ang pandiwang ginamit ni Job sa 19:14 nang sabihin niyang nilimot siya ng kaniyang mga kaibigan. Nasa hayag ang mga itlog kung saan maaabot ng paa ng manlalakbay o ng panga ng chakal. Waring lumilimot ang ina, at walang tumututol para sa mga itlog.

Ang “tila hindi kaniya” ay literal na hindi kaniya. Ang kaniyang gawa ay “mawalang kabuluhan”, riq, hungkag, at “hindi niya ikinatatakot”, walang pagkabalisa sa pagkawala. Inilalarawan ng tula kung paano lumilitaw ang ibon sa taong nagmamasid, gaya ng nililinaw ng kasunod na talata.

Dito, ang Panginoon, na nagsasalita sa unang panauhan, ay tumutukoy sa sarili sa ikatlong panauhan bilang Eloah, “Dios”. Pinangangalanan siyang nagkait ng karunungan sa ibong ito. Ito lamang ang nilalang sa mga talumpati ng Dios na sinasabing kulang sa unawa, at sinadya ang pagkukulang na iyon.

Hindi nakalilipad ang avestruz. Para sa timbang at pagpapakitang-gilas ang kaniyang mga pakpak, at kapag siya'y “napaiitaas”, bumabangon upang tumakbo, mas mabilis siya kaysa sa nakasakay sa kabayo. Ang ibong hindi makapag-ingat sa kaniyang mga itlog ay nag-iiwan sa likuran ng kabalyero.

Ang salitang ra'mah, kaugnay ng kulog, ay maaaring tumukoy sa nanginginig na buhok sa leeg o sa lakas na nagpapanginig sa leeg, gaya ng “buhok na gumagalaw” sa salin dito. Sindak ang basa ng Griego. Alinman, itinatanong ng Dios kung sino ang nagbihis nito sa kabayo.

Ang paglukso na parang balang ay larawang ginamit din ng Joel 2:4, kung saan inihahambing ang kuyog ng balang sa mga kabayo. Ang “kaluwalhatian ng kaniyang bahin” ay ang singhal, ang buga ng hininga ng kabayong pandigma bago sumugod.

Ang “nagagalak” ay pandiwang ginamit ng Mga Awit 19:5 sa araw, na nagagalak gaya ng malakas na lalaking tatakbo sa takbuhan. Kumukutkot ang kabayo sa sahig ng libis, sabik nang umalis, at tuwirang sumusugod sa mga hanay na may sandata na tatakasan ng sinumang matinong nilalang.

Ang “Tinutuya” ay sachaq, tumawa, at dumadaloy ito sa mga larawang ito ng mga hayop: tumatawa ang mailap na asno sa bayan (talatang 7), ang avestruz sa kabayo (talatang 18), ang kabayo sa takot, at sa 41:29 ay tinatawanan ng buwaya ang galaw ng sibat. Bawat isa ay tumatawa sa bagay na kinatatakutan ng tao.

Ang “makintab na sibat” ay literal na ningas ng sibat, ang talim na kumikislap sa araw. Ang huling sandata, kidon, ay sibat na inihahagis, ang sandatang nakasabit sa pagitan ng mga balikat ni Goliat (1 Samuel 17:6). Kumakalansing ang buong taguan ng sandata sa palibot ng kabayo.

Ang “hindi siya naniniwala” ay gumagamit ng pandiwa ring nasa talatang 12, tumayo nang matatag: kapag tumunog ang pakakak ay hindi siya makatayo nang tahimik. Ang pakakak ay shofar, ang sungay ng tupang hudyat ng labanan, gaya nang hipan ito ng mga tauhan ni Gedeon sa palibot ng kampo ng Madian (Mga Hukom 7:18–20).

Ang “sa tuwing tutunog ang mga pakakak” ay kasindalas ng pagtunog ng sungay. Naaamoy ng kabayo ang labanan bago pa niya ito makita, ang alabok at pawis at usok, at naririnig ang sigaw na utos ng mga kapitan. Ang mga utos na para sa tao ay siyang tugtuging nagtutulak sa kabayo pasulong.

Ang ibong tinutukoy sa Hebreo, nets, ay lawin, bagaman “uwak” ang nasa salin dito. Ang paglipat ng ibon ang kababalaghan dito: bumabaling ito sa timog sa tamang panahon nang walang nag-uutos. Ganito rin ang obserbasyon ng Jeremias 8:7, na alam ng tagak, ng batubato at ng langay-langayan ang kanilang takdang panahon.

Ang nesher ay maaaring buwitre gayundin agila. Binabalaan ng Abdias 4 at Jeremias 49:16 ang Edom na kahit gawin nito ang pugad na kasintaas ng sa agila ay ibababa ito ng Dios mula roon. Sa lupain ng Edom na pinaglalagyan ng Job, kilalang tanawin ang mga agilang namumugad sa mga bangin.

Ang “malaking bato” ay literal na ngipin ng bato, isang tulis-tulis na taluktok. Ang “katibayan” ay metsudah, muog, ang salitang ginamit ni David para sa Dios sa Mga Awit 18:2. Kastilyong hindi makukuha ng anumang hukbo ang pugad ng agila.

Ang “sa malayo” ay salitang ginamit ni Eliu sa 36:3 nang mangako siyang dadalhin ang kaniyang kaalaman mula sa malayo. Ang malawak na tanaw na inangkin ng isang taong nagsasalita para sa sarili ay karaniwang kagamitan ng agila, at ginagamit niya ito upang makita ang susunod niyang pagkain.

Bihirang pandiwa para sa paglagok ang “nagsisihitit”. Ginamit ni Jesus ang larawang ito sa Mateo 24:28, kung saan nagtitipon ang mga agila saanman naroon ang bangkay. Nagtatapos ang unang talumpati ng Dios hindi sa hinangong aral kundi sa ibon sa larangan ng digmaan.