Ang malaking larawan
Napakalawak ng simula ng Awit 24 kaya't hindi mapagkakamalang buong nasasakupan ng Diyos ang banal na burol. Pinangangalanan ng Aklat ng Mga Awit ang lupa, ang kapuspusan nito, ang sanlibutan at ang mga naninirahan dito bilang pag-aari ng Panginoon bago itanong kung sino ang makaaakyat sa isang tiyak na banal na lugar. Pagkatapos ay inilalarawan ang pagpasok sa pamamagitan ng malinis na kamay, dalisay na puso, hindi hating hangarin at tapat na pananalita, samantalang tinatanggap pa rin ang pagpapala at katuwiran mula sa Diyos ng kaligtasan. Binabaligtad ng huling bahagi ang direksiyon. Nagtatanong ang mga tao kung paano lalapit sa tahanan ng Diyos; ngayon ay ang mga pintuan na mismo ang inuutusang umangat para sa Hari ng kaluwalhatian. Hindi pumapasok ang may-ari ng sanlibutan bilang bisitang humihingi ng pahintulot. Kinikilala siya ng paulit-ulit na tanong bilang ang Panginoon, malakas sa labanan at Panginoon ng mga hukbo, kaya't maingat na lumalapit ang mga sumasamba samantalang dumarating ang soberano bilang siyang may-ari na ng lahat.
Sa kabanatang ito
- Ang buong lupa bago ang banal na bundok Mga Awit 24:1-2
Nagsisimula ang awit sa pagtangging ikulong ang Diyos sa isang banal na pook.
- Malilinis na kamay at buong-pusong paglapit Mga Awit 24:3-6
Umaabot sa kamay, puso, hangarin at pananalita ang usapin ng pagpasok.
- Mga pintuang itinaas para sa Hari ng kaluwalhatian Mga Awit 24:7-10
Maging ang mga pintuan ay binibigyan ng tindig.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 10Mga Awit 24:1-2
Ang buong lupa bago ang banal na bundok
Nagsisimula ang awit sa pagtangging ikulong ang Diyos sa isang banal na pook. Nauukol sa Panginoon ang lupa, ang kapuspusan, ang tinatahanang sanlibutan at ang mga naninirahan bago paliitin ng Aklat ng Mga Awit ang tanaw tungo sa banal na burol. Mahalaga ang pagkakasunod na iyon. Magiging lugar ng paglapit ang santuwaryo sa loob ng pag-aari ng Diyos, hindi ang hangganang kinatatapusan ng kanyang pag-angkin. Nagdaragdag ng katatagan sa pagmamay-ari na iyon ang larawan ng lupang itinatag sa ibabaw ng mga dagat at itinayo sa ibabaw ng mga agos. Ang tubig na maaaring sumagisag sa panganib sa ibang bahagi ay hindi malayang katunggali rito; nasa ilalim ito ng nag-aayos na kilos ng lumikha. Pinupuri ng tula ang tiwasay na tirahan, hindi ito naglalarawan ng makabagong pisikal na modelo ng planeta. Sa pagbubukas sa sukat ng daigdig, pinatatalim ng bahaging ito ang susunod na tanong. Pandaigdig ang pagiging bahagi ng sanlibutan ng Diyos, ngunit hindi itinuturing na basta pagpapatuloy ng pananahan dito ang paglapit sa kanyang banal na lugar.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi nagsisimula ang pambungad sa pagtatakda ng maliit na distritong panrelihiyon. Sa Panginoon ang lupa, kapuspusan nito, ang daigdig na tinitirhan, at mga naninirahan dito. Lalong pinatitingkad ng komprehensibong pahayag na iyon ang darating na pagtutok sa banal na bundok. Hindi hangganan ng pag-aari ng Diyos ang partikular na lugar; lugar ito ng paglapit sa loob ng mundong kanya na.
Inilalahad ng larawan ng pagtatatag sa lupa sa ibabaw ng mga dagat ang matatag na paninirahan sa ilalim ng pagtatatag ng Diyos. Walang nagsasariling karapatan ang mga tubig laban sa Lumikha. Pinupuri ng tula ang nagpapatatag sa mundo, sa halip na ipaliwanag ang pisikal na pagkakabuo nito ayon sa makabagong dayagram.
Sinisipi ni Pablo ang pambungad sa 1 Corinto 10:26 habang tinatalakay ang pagkain at budhi. Nakabatay ang kanyang paggamit sa lawak ng pahayag ng pagmamay-ari: hindi basta maaaring italaga ang pumupuno sa lupa sa isang katunggaling sukdulang may-ari. Sa loob ng Awit 24, inihahanda ng gayunding lawak ang pagkakaiba ng pagiging kabilang sa mundo ng Diyos at paglapit sa kanyang banal na lugar nang may katapatan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 24:1
Idinaragdag ng pamagat sa sinaunang Griego na ito'y para sa unang araw ng sanglinggo, at itinatala ng Mishnah na ito ang awit ng mga Levita sa templo sa araw na iyon, ang araw na nagsimula ang paglikha. Sinisipi ni Pablo ang unang linya sa 1 Mga Taga-Corinto 10:26 upang pagpasiyahan kung makakain ang karneng ipinagbibili sa pamilihan.
- Mga Awit 24:2
Ang “mga dagat” at “mga baha”, sa literal ay mga ilog, ang magkapares na ginawang mga dios ng alamat ng Canaan, si Prinsipe Dagat at si Hukom Ilog, na nilabanan ni Baal. Dito'y ang mga ito lamang ang kinatatayuan ng lupa, wala nang anumang pagka-dios na natira sa kanila.
Mga Awit 24:1-2
Ang Dating Biblia 19051Ang lupa ay sa Panginoon at ang buong narito; ang sanglibutan, at silang nagsisitahan dito.
2Sapagka't itinatag niya sa ibabaw ng mga dagat, at itinatayo sa ibabaw ng mga baha.
Mga Awit 24:3-6
Malilinis na kamay at buong-pusong paglapit
Umaabot sa kamay, puso, hangarin at pananalita ang usapin ng pagpasok. Tungkol sa ginagawa sa madla ang malinis na kamay; umaabot sa kalooban ang dalisay na puso; dinadala ng pagtanggi sa kawalang-kabuluhan at mapanlinlang na sumpa ang hangarin at wika sa gayunding masusing pagtingin. Hindi pinahihintulutan ng Aklat ng Mga Awit na palitan ng seremonyal na lapit ang pang-araw-araw na katapatan. Gayunman, hindi inilalarawan ang sumasamba bilang sapat sa sarili sa moralidad. Nagmumula sa "Dios ng kaniyang kaligtasan" ang pagpapala at katuwiran, kaya't nakatabi ng hinihinging kabutihan ang pagsandig. Iniuugnay kay Jacob ang salinlahing naghahanap, at sapat ang siksik ng pananalita ng ikaanim na talata kaya't magkaiba ang pagtrato ng mga salin sa balangkas nito. Ang malinaw ay ang pagkatao ng bayang tinutukoy: hinahanap nila ang mukha ng Diyos. Kaya't hindi lamang pulutong na papalapit sa isang gusali ang kanilang paglapit. Buhay itong nakaharap sa Diyos, kung saan magkakasamang hinahawakan ang asal, panloob na layunin, tapat na pananalita at tinanggap na pagpapala sa halip na ipagpalit ang isa sa isa.
Mas malalim na pag-aaral
Pinagsasama ng mga kondisyon ng paglapit ang mga kamay at puso. Magkasama ang pampublikong asal at panloob na layunin; hindi mapapalitan ng kagalang-galang na panlabas na anyo o nakatagong katapatan ang isa't isa. Idinaragdag ng pagtanggi sa kawalang-saysay at mapanlinlang na panunumpa ang paggamit ng pagnanasa at pananalita sa larawan. Hindi usapin ang kabanalan dito ng pagkakaalam kung aling pintuang seremonyal ang gagamitin habang iniiwang hindi ginagalaw ang karaniwang pakikitungo.
Gayunman, tumatanggap din ang sumasamba. Mula sa Diyos ng kanyang kaligtasan ang pagpapala at katuwiran. Hindi inilalarawan ng talata ang taong dumarating na may pansariling imbak ng halagang sapat upang hindi na kailanganin ang Diyos. Lumilitaw sa iisang paglalarawan ang katapatang moral at pag-asa sa kanya.
Iniuugnay kay Jacob ang salinlahing naghahanap sa mukha ng Diyos. Maikli at siksik ang pananalita ng talata 6, at nagkakaiba ang mga salin kung gaano katahasang idaragdag ang “Diyos ni Jacob”; “sa makatuwid baga'y Jacob” ang basa ng Ang Dating Biblia. Malinaw ang pangunahing paggalaw nang hindi pinipilit ang kayarian sa higit na katiyakan kaysa sa ibinibigay nito: isang bayang kinikilala sa paghahanap ito, hindi lamang pulutong na nakatayo malapit sa santuwaryo. Itinatakda ang kanilang paglapit ng katangian ng kanilang buhay at ng pinagtutuunan ng kanilang hangarin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 24:3
Dalawang pandiwa: umahon at tumayo. Sinuman ay makaaakyat ng burol; ang tanong ay kung sino ang mananatiling nakatayo pagdating doon, ang pandiwa ng 1:5, kung saan hindi tatayo ang masama sa paghatol. Magkaibang pagsubok ang pagdating at ang pananatili.
- Mga Awit 24:4
Shav ang “walang kabuluhan”, ang salita ng ikatlong utos laban sa paggamit ng pangalan ng Panginoon sa walang kabuluhan (Exodo 20:7). Ang “nagmataas ang kaniyang kaluluwa” ay itinuon ang kaniyang nasa. Kamay, puso, nasa at sumpa: gawa, isip, hangarin at salita.
- Mga Awit 24:5
Nasa ang “tatanggap”, magbuhat o magdala, ang pandiwa ring ginamit sa pagtataas ng kaluluwa sa talatang 4. Ang hindi nagtaas ng kaluluwa sa kawalan ay nagbubuhat ng pagpapala sa halip. Bumabalik ang pandiwa sa mga talatang 7 at 9 para sa mga pintuang-bayan.
- Mga Awit 24:6
Dalawang pandiwa ang “nagsisihanap”: ang una ay sa pagsangguni sa Dios, ang ikalawa ay sa paghahanap sa isang tao. Hanapin ang mukha ng Dios ni Jacob ang basa ng sinaunang Griego at Siriaco, na nagdaragdag sa salitang tila iniwan ng Hebreo.
Mga Awit 24:3-6
Ang Dating Biblia 19053Sinong aahon sa bundok ng Panginoon? At sinong tatayo sa kaniyang dakong banal?
4Siyang may malinis na mga kamay at may dalisay na puso; na hindi nagmataas ang kaniyang kaluluwa sa walang kabuluhan, at hindi sumumpa na may kabulaanan.
5Siya'y tatanggap ng pagpapala sa Panginoon, at ng katuwiran sa Dios ng kaniyang kaligtasan.
6Ito ang lahi ng mga nagsisihanap sa kaniya, na nagsisihanap ng iyong mukha, sa makatuwid baga'y Jacob. (Selah)
Mga Awit 24:7-10
Mga pintuang itinaas para sa Hari ng kaluwalhatian
Maging ang mga pintuan ay binibigyan ng tindig. Ginagawa ng "Itaas ninyo ang inyong mga ulo" na tila masyadong mababa ang sinaunang pintuan para sa pagdating na inuutusan silang tanggapin, at pinahihintulutan ng pagbibigay-katauhan na lumahok mismo ang gusali sa karingalan. Sinasagot ng Aklat ng Mga Awit ang sarili nitong paulit-ulit na tanong: ang Hari ng kaluwalhatian ay ang Panginoon, na unang pinangalanang malakas at makapangyarihan sa labanan at pagkatapos ay Panginoon ng mga hukbo. Hindi hinahadlangan ng pag-uulit ang pagpasok. Binibigyang-diin ng unang sagot ang matagumpay na lakas; tinitipon ng ikalawa ang lakas na iyon tungo sa pag-uutos. Maaaring magmungkahi ang palitan ng prusisyon o seremonya ng pagpasok, ngunit hindi pinangangalanan ng tula ang tiyak na seremonyang pangkasaysayan, kaya't pinakamalakas ang tagpo kung saan ito iniiwan ng teksto. Ang huling pagbabaligtad ang puntong mahalaga. Kanina ay tinatanong ng mga sumasamba kung paano sila makapapasok sa banal na lugar ng Diyos. Ngayon ay dumarating ang may-ari ng sanlibutan, at ang mga pintuan na ang inuutusang magbigay-daan.
Mas malalim na pag-aaral
Sinasabihan ang mga pintuang itaas ang kanilang mga ulo, na para bang kailangang bumangon mismo ang arkitektura upang tanggapin ang panauhin. Binibigyan ng pagbibigay-katauhang ito ng karangyaan ang pagpasok nang hindi ipinahihiwatig na literal na kulang sa puwang ang Panginoon. Dumarating ang may-ari ng mundo, at ginagawa ng pananalita na kilalanin kahit ng sinaunang mga pintuan ang lawak ng kanyang paghahari.
Ibinibigay ng paulit-ulit na palitan ang sarili nitong sagot: ang Hari ng kaluwalhatian ay ang Panginoon, malakas at makapangyarihan, ang Panginoon ng mga hukbo. Hindi nasasayang na puwang ang pag-uulit. Binibigyang-diin ng unang sagot ang tagumpay; tinitipon ng ikalawa ang lakas na iyon sa titulo ng pamumuno. Nagmumungkahi ang anyong parang prusisyon ng liturhiya ng pagpasok, ngunit hindi tinutukoy ng awit ang eksaktong pagkakataon sa kasaysayan, at dapat manatiling mungkahi ang muling pagbuo ng isang partikular na seremonya.
Kinukumpleto ng makabuluhang pagbaligtad ang tula. Kanina, hinahanap ng mga tao ang pagpasok sa banal na lugar ng Diyos. Ngayon ay kinakausap mismo ang mga pintuan tungkol sa pagpasok ng Diyos. Pinananatili ng talata na magkasama ang dalawang paggalaw: kailangan ng mga lumalapit sa kanya ang malilinis na kamay at dalisay na puso, samantalang ang sarili niyang pagdating ay pagdating ng pinunong pinangalanan na sa simula.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 24:7
Mga pintuang sinauna, mga pintuan mula pa noong una, ang mas tumpak na diwa ng “walang hanggang pintuan”. Mas matanda ang mga pintuan ng Jerusalem kaysa sa pag-angkin ng Israel sa lunsod, itinayo ng mga Jebuseo; ang hinuha ay sinasabihan ang matatandang pintuan na tumayo nang mataas para sa haring higit na dakila kaysa sinumang dumaan dito.
- Mga Awit 24:8
Ipinaaalala ng “makapangyarihan sa pagbabaka” ang awit sa dagat, kung saan ang Panginoon ay lalaking mandirigma (Exodo 15:3). Paglalarawan ng mandirigma ang unang sagot sa “Sino ang Hari ng kaluwalhatian?”
- Mga Awit 24:9
Halos eksakto ang pag-uulit, may iisang pagbabago: balintiyak sa Hebreo ang pagtataas sa talatang 7, at tahasan dito, “magsitaas kayo”. Pangalawang ulit nang sinasabihan ang mga pintuan, at sa ikalawang ulit ay sila na mismo ang gagawa.
- Mga Awit 24:10
Unang lumilitaw sa mga awit ang “Panginoon ng mga hukbo”. Titulo ito na nakatali sa kaban, ang kaban ng tipan ng Panginoon ng mga hukbo na nauupo sa pagitan ng mga querubin (1 Samuel 4:4). Pinangangalanan ng ikalawang sagot ang mandirigma ayon sa kaniyang pamumuno sa mga hukbo.
Mga Awit 24:7-10
Ang Dating Biblia 19057Itaas ninyo ang inyong mga ulo, Oh kayong mga pintuang-bayan; at kayo'y mangataas, kayong mga walang hanggang pintuan: at ang hari ng kaluwalhatian ay papasok.
8Sino ang Hari ng kaluwalhatian? Ang Panginoong malakas at makapangyarihan, ang Panginoong makapangyarihan sa pagbabaka.
9Itaas ninyo ang inyong mga ulo, Oh kayong mga pintuang-bayan; Oo, magsitaas kayo, kayong mga walang hanggang pintuan: at ang hari ng kaluwalhatian ay papasok.
10Sino itong Hari ng kaluwalhatian? Ang Panginoon ng mga hukbo, siya ang Hari ng kaluwalhatian. (Selah)
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 24 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 24?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 24 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 24 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
