Ang mag-aaral na dala ang kanyang pagkakasala

Akrostiko ayon sa alpabeto ang awit, nagsisimula ang bawat talata sa kasunod na titik Hebreo, na may ilang titik na nawawala at isang dagdag na talata sa dulo. Nagsisimula sa aleph ang unang linyang ito. Ang “iginagawad ko ang aking kaluluwa” ay itinutuon ang buong nasa sa isang tao, ang pariralang ginamit ng 24:4 sa pagtutuon dito sa kawalan.

Ang pagkapahiya ang paulit-ulit na takot ng awit, bumabalik sa mga talatang 3 at 20. Sa Hebreo, nauuna ang “Oh Dios ko” sa wastong unang salita ng linya, sa iyo, na nagsisimula sa beth, ang ikalawang titik. Pagbubunyi ang “magtagumpay”, ang sayaw ng tagumpay ng kaaway.

Gumawa ng kataksilan nang walang kapalit, walang hawak, ang diwa ng “karayaan ng walang kadahilanan”: pagtataksil na walang pakinabang. Lumalawak ang pakiusap ng talatang 2 at nagiging prinsipyo para sa lahat ng naghihintay, at ibinabaling ang kahihiyan sa mga karapat-dapat dito.

Ganito rin ang hiningi ni Moises pagkatapos ng gintong guya, na ipakita sa kaniya ang daan ng Dios upang makilala niya siya (Exodo 33:13). Lansangan at bagtas ang “mga daan” at “mga landas”; hinihingi ng panalangin kapuwa ang pangunahing ruta at ang tuntungan.

Paglakarin mo ako ang diwa ng “Patnubayan mo ako”. Nawawala rito ang linyang vav ng akrostiko; tila dalawang linya ang hawak ng talata, at maraming sinaunang salin ang nagdaragdag ng at bago ang “sa iyo'y naghihintay ako”, na magbibigay sa nawalang titik.

Rachamim ang “malumanay na mga kaawaan”, maramihan ng salita para sa sinapupunan, pag-ibig ng ina. Maramihan din ang “mga kagandahang-loob”: mga gawa ng tapat na pag-ibig, gaya ng pagsasalaysay ng Isaias 63:7 sa mga kagandahang-loob ng Panginoon sa paglabas sa Egipto. Ang “mula ng una” ay mula sa walang hanggan.

Pabaligtad ang ganitong hinaing ni Job, na pinamamana sa kaniya ng Dios ang mga kasamaan ng kaniyang kabataan (Job 13:26). Dalawang ulit ginamit ng talata ang “alalahanin”, minsan upang hilinging huwag, minsan upang hilinging gawin, na ibinabaling ang alaala ng Dios mula sa mga kasalanan tungo sa makasalanan.

Yarah ang “tuturuan”, ituro ang daan, ang ugat na pinagmulan ng torah. Ang kabutihan ng Dios ang dahilan kung bakit tumatanggap ng turo ang makasalanan sa halip na hatol lamang: dahil siya'y matuwid, ipinakikita niya sa baluktot ang tuwid na daan.

Dalawang ulit sa iisang talata ang “maamo”, magkaagapay, na nagdidiin kung sino ang naturuan. Si Moises, ang taong kinausap ng Dios nang mukhaan, ay tinawag na totoong maamo, higit sa lahat ng tao sa ibabaw ng lupa (Mga Bilang 12:3).

Chesed at emet ang “kagandahang-loob at katotohanan”, ang pares sa sariling paglalarawan ng Dios sa Sinai, sagana sa kagandahang-loob at katotohanan (Exodo 34:6). Bawat landas, hindi ilan lamang, ay yari sa dalawang iyon, para sa nag-iingat ng tipan.

Ito ang talatang lamed, ang gitnang titik ng alpabeto, at ang sentro ng akrostiko ay isang pakiusap para sa kapatawaran. Maaari ring basahin ang “sapagka't malaki” na bagaman malaki; sa Dating Biblia, ang laki nito ang mismong dahilan upang humingi.

Inaalingawngaw ng tanong at sagot ang mga tanong sa pagpasok sa Mga Awit 15 at 24. Malabo sa Hebreo ang “daan na kaniyang pipiliin”: ang daang pinili ng Dios para sa kaniya, o ang daang pinili ng tao, na doo'y tuturuan siya ng Dios.

Sa literal, magpapalipas ng gabi sa mabuti ang diwa ng “tatahan sa kaginhawahan”, tumuloy sa kasaganaan. Ang “mamanahin ng kaniyang binhi ang lupain” ay ang pangakong inuulit sa buong Awit 37, na mamanahin ng maamo ang lupa (37:11), na dinampot ni Jesus sa Mateo 5:5.

Sod ang “pakikipagibigan”, ang panloob na sanggunian, ang bilog ng mga kinokonsulta. Itinanong ni Eliphaz kay Job kung narinig ba niya ang lihim na sanggunian ng Dios (Job 15:8), at itinanong ng Jeremias kung sino ang tumayo sa sanggunian ng Panginoon (Jeremias 23:18).

Tamid ang “palaging”, ang salita para sa palagiang handog na susunugin na iniaalay umaga at hapon (Exodo 29:42). Kasintapat ng apoy sa dambana ang pagtingin ng mga mata sa Dios. Samantala, ang mga paa ay nasa lambat.

Yachid ang “nag-iisa”, ang salitang isinaling “aking minamahal” sa 22:20: ang bugtong, ang nag-iisa. Hinihiling ng “Panumbalikan mo ako” na humarap sa kaniya ang Dios, ang kabaligtaran ng mukhang tumalikod.

Sa 4:1 ay inilagay ng Dios ang nagsasalita sa kaluwagan nang siya'y nasa kagipitan; dito'y binaligtad ang pandiwa ring iyon: ang mga kabagabagan ang lumaki. Binabasa ito ng marami bilang kahilingan, alisin ang kabagabagan ng aking puso, sa ibang paghahati ng mga titik.

Nasa ang “ipatawad”, buhatin at dalhin palayo, gaya ng pag-aalis ng pasan. Kapuwa nagsisimula sa iisang titik, resh, ang talatang ito at ang kasunod, “Gunitain” dito at Masdan doon, samantalang nawawala ang qoph na dapat sanang nasa pagitan.

Galit ng karahasan, chamas, ang “mabagsik na pagkagalit”, ang salita ng Genesis 6:11 nang mapuno ng karahasan ang lupa. Ang “Masdan” ay tumingin, ang salita ring nagbukas sa talatang 18: tingnan ang aking hapis, at tingnan sila.

Bantayan, gaya ng pagbabantay ng bantay, ang diwa ng “ingatan”. Bumabalik nang salita sa salita ang unang pakiusap ng awit, “huwag nawa akong mapahiya” (talatang 2), kaya inaalingawngaw ng mga pangwakas na titik ang mga pambungad.

Inilalarawan ang “pagtatapat at katuwiran” bilang mga bantay na nakatalaga sa paligid niya, gaya ng mga bantay ng isang lunsod. Ito ang talatang taw, ang huling titik, at nagtatapos ang alpabeto sa paghihintay.

Nasa labas ng alpabeto ang talatang ito, pagkatapos ng huling titik nito, at bumabaling mula sa pangangailangan ng isang tao tungo sa Israel, na nagpapahiwatig ng linyang idinagdag nang awitin ito ng kapulungan. Ganito rin nagtatapos ang Awit 34, isa ring akrostiko, na may dagdag na talata tungkol sa pagtubos ng Panginoon.