Ang malaking larawan
Naririnig ng Awit 29 ang bagyo nang hindi binibigyan ang bagyo ng sariling kapamahalaan. Binabalangkas ng Aklat ng Mga Awit ang buong tanawin ng pagsamba: kinikilalang sa Panginoon ang kaluwalhatian at kalakasan bago marinig ang kanyang tinig sa ibabaw ng tubig, sedro, bundok, apoy, ilang, hayop at gubat. Pitong ulit ng "ang tinig ng Panginoon" ang nagbibigay ng pintig sa bahaging ito, na ginagawang tuloy-tuloy na pahayag at hindi kalat na ingay ang kulog. Nagiging kagulat-gulat na magagalaw ang napakalalaking bagay. Nababali ang mga sedro, lumulundag ang mga bundok, at nayayanig ang ilang, samantalang sumasagot ang templo ng kaluwalhatian. Pagkatapos, matapos ang lahat ng galaw na iyon, umuupo ang Panginoon. Hindi siya naaalis ng baha sa trono, at nahihigitan ng walang hanggang pagkahari ang panahon. Ang huling gulat ay hindi nananatiling malayong kapangyarihan ang lakas. Ibinibigay ito sa bayan ng Panginoon, at kapayapaan ang huling salita ng awit. Nagtatapos sa pagpapala at hindi sa kaguluhan ang lakas na yumanig sa tanawin.
Sa kabanatang ito
- Kaluwalhatiang kinilala bago magsalita ang bagyo Mga Awit 29:1-2
Tatlong ulit na inuutusan ng pambungad ang makapangyarihan na "Mangagbigay kayo sa Panginoon," ngunit hindi iniisip ng Aklat ng Mga Awit na kayang dagdagan ng mga sumasamba ang lakas ng Diyos sa pamamagitan ng handog.
- Pitong pagpapahayag ng iisang tinig Mga Awit 29:3-9
Pitong ulit bumabalik ang parirala: "ang tinig ng Panginoon." Ang pag-uulit ang makina ng bahaging ito, na nagdadala sa iisang nagsasalita sa mga tubig, sedro, bundok, apoy, ilang, hayop at gubat.
- Kapayapaan ang huling salita Mga Awit 29:10-11
Matapos yumanig ang mga gubat at gumalaw ang mga bundok, umuupo ang Panginoon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mga Awit · Ang Dating Biblia 1905 · 11Mga Awit 29:1-2
Kaluwalhatiang kinilala bago magsalita ang bagyo
Tatlong ulit na inuutusan ng pambungad ang makapangyarihan na "Mangagbigay kayo sa Panginoon," ngunit hindi iniisip ng Aklat ng Mga Awit na kayang dagdagan ng mga sumasamba ang lakas ng Diyos sa pamamagitan ng handog. Tinatawag sila upang kilalanin ang kaluwalhatian at kalakasan bilang sa kanya na. Mahalaga ito bago magsimula ang bagyo. Hindi lilitaw ang kulog, apoy at pagyanig na sumusunod bilang katunggaling puwersang nakikipagtunggali para sa pansin sa relihiyon. Naririnig ang mga ito sa loob ng pagsamba, sa ilalim ng pangalan ng siyang nararapatan ng kaluwalhatian. Maaaring tumukoy ang "mga anak ng makapangyarihan" lalo na sa mga nilalang sa langit, bagaman higit sa isang paraan naunawaan ang tagapakinig. Alinman doon, umaakyat ang direksiyon ng karangalan lampas sa bawat kahanga-hangang nilalang. Pinipigilan din ng pariralang "kagandahan ng kabanalan" na maging buong paksa ang hubad na lakas. Ibinibigay ng awit ang pangalan at pagkatao bago ang palabas, kaya't nakikilala ang paparating na kapangyarihan bago ito maramdaman.
Mas malalim na pag-aaral
Hindi ipinahihiwatig ng paulit-ulit na “Ibigay sa PANGINOON” na mapalalaki ng mga sumasamba ang kapangyarihan ng Diyos sa pagdaragdag ng kulang sa kanya. Tinatawag silang kilalaning kanya ang kaluwalhatian at lakas. Kaya naririnig ang kasunod na bagyo sa loob ng pagkilos ng pagkilala, hindi bilang katunggaling puwersang humihingi ng pansing panrelihiyon para sa sarili.
Kinakausap ng Ang Dating Biblia ang “mga anak ng makapangyarihan.” Naunawaan ang pahayag na Hebreo lalo na bilang mga nilalang sa langit, bagaman nagkakaiba ang mga interpretasyon sa mga kinakausap. Pagpapasailalim ang layunin ng pagtawag: kahit ang makapangyarihan ay tinatawag na ituon ang karangalan lampas sa sarili. Walang kahanga-hangang nilalang na panghuling patutunguhan ng papuri.
Iniuugnay rin ng pambungad ang kaluwalhatian sa kabanalan. Hindi basta kapangyarihang hiwalay sa katangian ang ipinagdiriwang ng awit. Babasag at yayanig ang paulit-ulit nitong tinig, ngunit tinutukoy ng balangkas kung kaninong tinig ito at kung paano ito kikilalanin. Nakatatagpo ng mambabasa ang pangalan bago ang kahanga-hangang tanawin.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 29:1
Sa literal, mga anak ng mga dios ang “mga anak ng makapangyarihan”, ang hukuman sa langit. Karaniwan sa tula ng Canaan mula sa Ugarit ang anyong hagdanan, isang pariralang inuulit at pinahahaba. Ginagamit muli ng Mga Awit 96:7–8 ang mga linyang ito ngunit sa mga angkan ng mga bayan nakatuon, ibinababa ang panawagan sa lupa.
- Mga Awit 29:2
Maaaring banal na kasuutan ang “kagandahan ng kabanalan”, ang damit pangkapistahan na isinusuot sa santuario; lumabas ang mga mang-aawit sa 2 Mga Cronica 20:21 upang purihin ang kagandahan ng kabanalan. May katapat sa Ugarit na nagmumungkahi ng ibang diwa, pagpapakita ng Banal.
Mga Awit 29:1-2
Ang Dating Biblia 19051Mangagbigay kayo sa Panginoon, Oh kayong mga anak ng makapangyarihan, mangagbigay kayo sa Panginoon ng kaluwalhatian at kalakasan.
2Ibigay ninyo sa Panginoon ang kaluwalhatiang marapat sa kaniyang pangalan: inyong sambahin ang Panginoon sa kagandahan ng kabanalan.
Mga Awit 29:3-9
Pitong pagpapahayag ng iisang tinig
Pitong ulit bumabalik ang parirala: "ang tinig ng Panginoon." Ang pag-uulit ang makina ng bahaging ito, na nagdadala sa iisang nagsasalita sa mga tubig, sedro, bundok, apoy, ilang, hayop at gubat. Nagagawa ng Aklat ng Mga Awit na palundagin ang Lebanon at Sirion na parang mga batang hayop sapagkat sinadyang paliitin ng paghahambing ang karaniwang tila hindi matitinag. Nagiging buhay at magaan ang malalaking anyong lupa sa ilalim ng lakas ng tinig. Naririnig, nakikita at nadarama sa katawan ang bagyo. Nababali ang mga sedro, kumikislap ang apoy, nayayanig ang ilang, nanganganak ang mga usa, at nahuhubaran ang mga gubat. Gayunman, hindi hinahayaan ng paglalarawan na humanga sa sarili ang palabas. Sa templo, ang sumasagot na salita ay "kaluwalhatian." Ginagawa ng tugong iyon na okasyon ng pagkilala ang bagyo sa halip na malayang dula. Tumatanggap ng pagkilala sa pagsamba ang gayunding tinig na namamahala sa tanawin, at pinananatili ng bawat pagbabalik ng saliw na nakakabit sa iisang soberanong bukal ang mga nagkalat na bunga.
Mas malalim na pag-aaral
Pitong beses lumilitaw ang “tinig ng PANGINOON” sa mga talatang ito. Ang pag-uulit ang nagtutulak na tunog ng tula: tinitipon ng bawat pagbabalik ang isa pang bahagi ng tanawin sa iisang pagpapahayag. Hindi kalat-kalat na ingay ang kulog sa salaysay na ito. Nasa ilalim ng iisang nagsasalita ang tubig, mga puno, bundok, at ilang.
Kapansin-pansing madali ang pagbabago ng saklaw. Nababasag ang mga sedro, at lumulukso ang malalaking anyong-lupa na parang mga batang hayop. Nagiging masigla at maliit sa ilalim ng puwersa ng tinig ang mukhang hindi matitinag. Ginagawang nakikita gayundin naririnig ng “liyab ng apoy” ang bagyo. Hindi kailangang humingi ng paumanhin ang tula sa pagbibigay sa mga bundok ng kilos ng mga hayop; ang paghahambing mismo ang paraan nito ng pagpapaliit sa tila bigat nila sa harap ng Panginoon.
Kasama sa Ang Dating Biblia ang panganganak ng mga usa at ang paghuhubad sa mga gubat. Umaabot ang pagkakasunod-sunod kapwa sa buhay na mga katawan at lantad na tanawin. Sa templo, kaluwalhatian ang sumasagot na salita. Hindi tinatapos ng tula ang paglalarawan nito sa bagyong humahanga sa sarili. Nagiging kinikilalang papuri sa lugar ng pagsamba ang paulit-ulit na tunog sa labas.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 29:3
Nagsisimula ang unos sa dagat, ang Mediteraneo, at sa mga susunod na talata ay pumapasok sa lupain sa ibabaw ng Libano at pababa sa ilang sa timog, ang landas na talagang tinatahak ng unos sa taglamig. Ang “Dios ng kaluwalhatian” ay pariralang ginamit ni Esteban sa Dios na napakita kay Abraham (Mga Gawa 7:2).
- Mga Awit 29:4
Walang pandiwa ang dalawang hati sa Hebreo, ang tinig lamang “makapangyarihan” at “puspos ng kamahalan”, gaya ng dalawang pagputok ng kulog na walang pagitan. Sa pitong linya ng tinig, ito ang naglalarawan sa tinig mismo sa halip na sa ginagawa nito sa sanglibutan.
- Mga Awit 29:5
Ang mga cedro ng Libano ang pinakamahalagang troso ng sinaunang daigdig, ang kahoy na ipinadala ni Hiram para sa templo ni Salomon (1 Mga Hari 5:6). Isang tama lamang ng kidlat ang bumibiyak sa pinakamataas na punong kahoy sa lupain. Dinodoble ang pagbali, nababasag at nababasag pa.
- Mga Awit 29:6
Ang Sirion ay pangalang Sidonio para sa bundok ng Hermon, na tinatawag ng mga Sidonio na Sirion (Deuteronomio 3:9). Nayayanig ang lupa, at naglulundagan na gaya ng mga guya ang malalaking bundok, ang larawan ng 114:4 kung saan lumulukso ang mga bundok na parang mga lalaking tupa.
- Mga Awit 29:7
Ito ang pinakamaikling talata sa awit, iisang linya, gaya ng iisang kislap. Ang “Humahawi” ay tumabas o tumibag, ang pandiwa sa pagputol ng bato: nahahati ang kidlat sa mga sanga na wari'y inukit sa langit.
- Mga Awit 29:8
Maaaring ang Kades ay ang Kades-barnea sa malayong timog, kung saan humimpil ang Israel sa ilang (Mga Bilang 20:1), na bumubuo sa landas ng unos mula Libano hanggang Negeb. Kilala rin ng mga tekstong Ugaritiko ang isang ilang ng Qadesh sa Siria, na mag-iiwan sa unos sa hilaga.
- Mga Awit 29:9
Pinapanganganak nang wala sa panahon ng sindak ang mga usa. Sa kaunting pagbabago ng patinig, nagiging pinaiikot ang mga ensina, na mas babagay sa mga gubat. Ang “hinuhubdan” ay hinuhubaran nang lubos. Sa templo sa langit ng talatang 1, iisang salita ang isinisigaw ng bawat tinig: “kaluwalhatian”.
Mga Awit 29:3-9
Ang Dating Biblia 19053Ang tinig ng Panginoon ay nasa ibabaw ng tubig: ang Dios ng kaluwalhatian ay kumukulog, sa makatuwid baga'y ang Panginoon sa ibabaw ng maraming tubig.
4Ang tinig ng Panginoon ay makapangyarihan; ang tinig ng Panginoon ay puspos ng kamahalan.
5Ang tinig ng Panginoon ay bumabali ng mga cedro; Oo, pinagpuputolputol ng Panginoon ang mga cedro ng Libano.
6Kaniya namang pinalulukso na gaya ng guya: ang Libano at Sirion na gaya ng mailap na guyang baka.
7Humahawi ng liyab ng apoy ang tinig ng Panginoon.
8Niyayanig ng tinig ng Panginoon ang ilang: niyayanig ng Panginoon ang ilang ng Kades.
9Pinapanganganak ng tinig ng Panginoon ang mga usa, at hinuhubdan ang mga gubat: at sa kaniyang templo ay nagsasabi ang bawa't bagay: kaluwalhatian.
Mga Awit 29:10-11
Kapayapaan ang huling salita
Matapos yumanig ang mga gubat at gumalaw ang mga bundok, umuupo ang Panginoon. Ang pagkakaiba ang nagbibigay sa wakas ng payapang kapamahalaan nito. Inilalagay ng Aklat ng Mga Awit ang baha sa ilalim ng trono sa halip na hayaan itong maging tanda ng pagkakaantala ng pamamahala ng Diyos. Gumagalaw ang panahon; hindi ang pagkahari. Pinalalawak ng "ang Panginoon ay nauupong parang Hari magpakailan man" ang katatagang iyon lampas sa buhay ng alinmang bagyo. Pagkatapos ay bumabalik ang salitang "kalakasan" mula sa pambungad, ngunit may bagong direksiyon. Ang kinilala ng mga sumasamba na sa Diyos ay ibinibigay na niya ngayon sa kanyang bayan. Hindi itinatago ang kamahalan sa malayo. Kaya ng siyang ang tinig ay dumadaig sa kalikasan na alalayan ang mga nabibilang sa kanya. Sa huli ay dumarating ang kapayapaan. Hindi nagkukunwari ang tula na payapa ang tunog ng nababaling sedro. Ibinubukod nito ang napakalakas na kapangyarihan sa layunin ng haring may hawak nito. Hindi pagkawasak sa gubat ang huling diin kundi pagpapala sa bayan.
Mas malalim na pag-aaral
Matapos ang napakaraming paggalaw, nakaupo ang Panginoon. Mapagpasiya ang paghahambing: yumanig ang tanawin, ngunit hindi ang trono. Nasa loob ng kanyang paghahari ang baha sa halip na magmarka ng sandaling naputol ang kanyang pamamahala. Pinalalawak ng kasunod na pagpapahayag ng walang-hanggang paghahari ang katatagang iyon lampas sa tagal ng bagyo.
Bumabalik ang salitang “lakas” mula sa pambungad, ngunit ngayon ay pinapangalanan nito ang kaloob sa bayan. Hindi iniimbak bilang malayong kamahalan ang unang kinilalang sa Diyos. Maaaring alalayan ng siyang ang tinig ay dumadaig sa likas na mundo ang mga kabilang sa kanya.
Pagkatapos ay dumarating ang kapayapaan. Lalong kapansin-pansin ang pangwakas na pagpapala matapos ang paglagapak ng mga sedro at pagyanig ng ilang. Hindi inaangkin ng tula na payapa sa pakiramdam ang kulog mismo. Ibinubukod nito ang karanasan ng napakalakas na kapangyarihan sa layunin ng pinunong may-ari nito. Nakasalig ang huling salita hindi sa pinsala sa kagubatan kundi sa pagpapala ng Panginoon.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mga Awit 29:10
Mabbul ang “baha”, salitang sa ibang dako ay sa baha lamang ni Noe ginamit. Nakaluklok ang Panginoon sa baha: ang tubig na minsang tumakip sa lupa ay nasa ilalim ng kaniyang luklukan. Inuulit ang pandiwang naupo para sa tronong hindi natitinag.
- Mga Awit 29:11
Labingwalong ulit lumilitaw sa awit ang banal na pangalan, ang Panginoon, at iniuugnay ito ng Talmud sa labingwalong pagpapala ng araw-araw na panalangin. Pagkatapos ng kulog, ng nabiyak na mga cedro at ng nayayanig na ilang, ang huling salita ay shalom, “kapayapaan”.
Mga Awit 29:10-11
Ang Dating Biblia 190510Ang Panginoon ay naupo sa baha na parang Hari; Oo, ang Panginoon ay nauupong parang Hari magpakailan man.
11Ang Panginoon ay magbibigay ng kalakasan sa kaniyang bayan; pagpapalain ng Panginoon ang kaniyang bayan ng kapayapaan.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Sundan ang nagsasalita, mga larawan, magkatulad na linya, tanong, at kilos ng damdamin.
- Pansinin kung saan hindi pinapayagan ng pagdurusa o tensyon ang madaling sagot.
- Basahin ang kasabihan bilang karunungan sa pagkilatis at hindi mekanikal na pangakong hiwalay sa konteksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mga Awit 29 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga Awit 29?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mga Awit 29 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Binubuo ang Mga Awit 29 sa pamamagitan ng sarili nitong mga tinig, kilos, pahayag, at bunga?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Lumalabas lamang ang kaugnay na media kapag nagtutugma ang sanggunian nito at ang yunit. Gamitin ang awit at video bilang kasama, pagkatapos ay bumalik sa teksto ng Bibliya.
