Nagpapatuloy ang panalangin kahit walang bukang-liwayway ang tula

Pinangangalanan ng pamagat ang mga anak ni Core, ang himig na Mahalath Leannoth, marahil ‘karamdaman, upang pahirapan’ o ‘para sa pag-awit’, at si Heman na Ezrahita, na ang karunungan ay inilalagay ng 1 Mga Hari 4:31 sa ibaba lamang ng kay Salomon, doon ay binaybay na Eman. Literal na ‘sa araw ako'y dumaing, sa gabi sa harap mo’ ang “araw at gabi.”

Rinnah ang “daing,” salitang karaniwang ginagamit para sa masayang sigaw, na dito ay iniunat tungo sa sigaw ng pangangailangan. Inilalarawan ang dalangin bilang sugong kailangang makarating sa hari: ang “Masok ang aking dalangin sa iyong harapan” ay wika ng pagpapapasok sa isang pakikipagharap.

Save'ah ang “lipos,” busog, ang pandiwang ginamit sa pagkabusog sa pagkain sa Mga Awit 63:5 at 81:16: ang tanging nabusog ang kaluluwang ito ay kabagabagan. Ang Sheol ay ang dako ng mga patay, at ang “nalalapit” ay literal na ‘sumagi na’ roon.

Chashav ang “nabilang,” itinuring, na parang ibinibilang na siya ng mga buháy sa mga patay. Eyal ang salitang Hebreo sa “walang lakas,” dito lamang lumilitaw, kaugnay ng “lakas” sa Mga Awit 22:19; kahawig siya ng mga patay ng Isaias 14:10, na sumasalubong sa bagong dating: “Pati ba ikaw ay naging mahinang gaya namin?”

Chofshi ang salitang Hebreo sa pambungad, ang salita para sa aliping pinalaya sa ikapitong taon, “aalis siyang laya” (Exodo 21:2), ngunit ang ugat ding iyon ang nagpapangalan sa bahay na bukod kung saan tumira si haring Uzzias bilang ketongin, hiwalay sa lahat (2 Mga Hari 15:5). Gazar ang “mangahiwalay,” ang pandiwang ginamit sa haring iyon: “siya'y nahiwalay sa bahay ng Panginoon” (2 Mga Cronica 26:21).

Bor tachtiyyot ang “pinakamalalim na hukay,” ang parirala ng Mga Panaghoy 3:55, “Ako'y tumawag sa iyong pangalan, Oh Panginoon, mula sa kababababaang hukay.” Metsolot ang “mga kalaliman,” ang kalaliman ng dagat na nilubugan ng hukbo ni Faraon “na parang isang bato” (Exodo 15:5) at pinaghagisan kay Jonas (Jonas 2:3).

Samakh ang “idinidiin,” ang pandiwa ng Mga Awit 71:6, kung saan sumandal ang tao sa Diyos mula sa bahay-bata; dito, isinasandal ng poot ng Diyos ang buong bigat nito sa tao. Mishbarim ang “mga alon,” mga humahampas na alon, ang salita ng Mga Awit 42:7, “lahat ng iyong alon at ang iyong malaking alon ay nagsitabon sa akin.”

Kalu ang “nakulong,” nakapiit, ang salita para sa bilanggong binabantayan, gaya nang “si Jeremias na propeta ay nakulong sa looban ng bantayan” (Jeremias 32:2). To'evot ang “kasuklamsuklam,” bagay na pinandidirihan ng tao. Ganito rin ang sinasabi ni Job tungkol sa sarili niyang mga kasama: “Ang aking mga kamaganak ay nangagsilayo, at nilimot ako ng aking mga kasamasamang kaibigan” (Job 19:14).

Da'avah ang “nangangalumata,” nanghina o lumabo, ang matang nanlalabo sa ilalim ng dalamhati gaya ng sa Mga Awit 6:7 at 31:9. Shittachti ang “iginawad,” ilatag nang patag, ang pandiwa ng paglalatag ng butil upang patuyuin o ng lambat sa dalampasigan, dito ay dalawang bukas na palad na nakalatag patungo sa Diyos.

Repha'im ang “mga patay” sa ikalawang hati, ang mga anino, ang mahihina at tila multong mga patay ng Isaias 14:9, na nangapupukaw upang salubungin ang bumagsak na hari ng Babilonia, at ng Isaias 26:14, “sila'y namatay, sila'y hindi babangon.” Pele ang “mga kababalaghan,” ang mga himalang ginunita sa Mga Awit 77:11.

Abaddon ang salitang Hebreo sa likod ng “kagibaan,” pangalan ng dako ng mga patay sa Job 26:6, “ang Abaddon ay walang takip,” at sa Pahayag 9:11 ang pangalan ng anghel ng kalaliman, na “sa Griego ay may pangalan siyang Apolyon.” Ang kagandahang-loob at pagtatapat, chesed at emunah, ang pares na inihahanda mismo ng kasunod na awit na awitin sa Mga Awit 89:1.

Dito lamang lumilitaw ang “lupain ng pagkalimot,” dakong lumilimot at nalilimutan ang mga patay; sinasabi ng Mangangaral 9:5 tungkol sa kanila, “ang alaala sa kanila ay nakalimutan.” Dinadampot ng “sa dilim” ang kadiliman ng talatang 6 at tumatanaw sa huling salita ng awit.

Nagsisimula ang “Nguni't sa iyo” sa Hebreo sa va'ani, ‘at ako’, ang panghalip ding bumabaling sa “Gayon ma'y” ng Mga Awit 73:23, ngunit dito ay bumabaling lamang ito pabalik sa panalangin. Oras ng saklolo ang umaga, gaya ng sinasabi ng Mga Awit 46:5, “tutulungan siya ng Dios na maaga,” literal na ‘sa pagbaling ng umaga’.

Zanach ang “itinatakuwil,” ang pandiwa ng Mga Awit 74:1 at 77:7, at ang pagkukubli ng mukha ay ang takot ng 13:1, “Hanggang kailan ikukubli mo ang iyong mukha sa akin?” Walang “hanggang kailan” dito, tanging “bakit,” dalawang ulit na itinanong.

Gove'a ang “handang mamatay,” nalalagutan ng hininga, ang pandiwang ginamit nang “nalagot ang hininga ni Abraham” (Genesis 25:8) at ni Isaac (35:29). Afunah ang salitang Hebreo sa likod ng “nakakalingat ako,” dito lamang lumilitaw, marahil ‘wala akong magawa’ o ‘namamanhid ako’; ‘itinaas ako at ibinaba’ naman ang nasa Griego.

Maramihan ang “mabangis na poot,” ‘ang iyong mga pag-aalab’, dumaraan sa kaniya na parang baha. Bi'utim ang “mga kakilakilabot na bagay,” ang salitang ginamit ni Job, “ang mga pangkilabot ng Dios ay nangahahanay laban sa akin” (Job 6:4), at tsamat ang “inihiwalay,” patahimikin o wakasan, ang pandiwa ng Mga Awit 73:27.

Dalawang pandiwa ng pagpapalibot ang “kinulong” at “kinubkob,” at ginagamit ang ikalawa sa hukbong kumukubkob sa lungsod, “kinubkob ang bayan sa palibot” (2 Mga Hari 6:14). Tumataas ang mga sindak sa palibot niya na parang tubig, ang baha ng Mga Awit 69:1–2, ngunit walang pagsagip na inaasahan pa ng awit na iyon.

Ohev vare'a ang “Mangliligaw at kaibigan,” ang umiibig at ang kapuwa, ang mga ugnayan ng talatang 8 na muling pinutol. Machshakh ang huling salita sa Hebreo, kadiliman, na wala nang kasunod; ganito rin ang pananalita ng Job 17:14 tungkol sa pagkakamag-anak sa libingan: “Kung sinabi ko sa kapahamakan: ikaw ay aking ama.”