Sumasama ang buong lupa sa pagpapahayag tungkol sa Hari

Halos buong awit na ito ay muling lumilitaw sa 1 Mga Cronica 16:23–33, kasama ng mga awit na inawit nang dalhin ni David ang kaban sa Jerusalem, bagaman nagsisimula ang bersiyon ng Mga Cronica sa “Kayo'y magsiawit sa Panginoon, buong lupa” at iniiwan ang bagong awit. Binubuksan ng Isaias 42:10 ang gayunding panawagan, “Magsiawit kayo sa Panginoon ng bagong awit”, at dinadala ito hanggang sa wakas ng lupa.

Basseru ang “ihayag ninyo”, magdala ng mabuting balita, ang pandiwa ng tagapagbalita sa Isaias 52:7, “niyaong nagdadala ng mga mabuting balita”. Isinalin ito ng mga tagasaling Griego sa pandiwang pinagmulan ng evangelio, ebanghelyo. Ginagawa ng “sa araw-araw” na araw-araw na tungkulin ang pagpapahayag, hindi iisang balita lamang.

Nifla'ot ang “kagilagilalas niyang mga gawa”, ang salitang ginamit ng Diyos bago ang paglabas: “sasaktan ko ang Egipto ng aking buong kababalaghan” (Exodo 3:20). Ang ginawa sa Egipto ay iuulat na ngayon sa bawat bayan. Goyim ang “mga bansa”, ang lahat ng bayang nasa labas ng Israel.

Ang “dakila ang Panginoon, at marapat na purihin” ay pambungad din ng Mga Awit 145:3, at halos gayundin ang Mga Awit 48:1. Nora ang “kinatatakutan”, kakila-kilabot, ang salitang ginamit ni Jacob sa Bethel: “Kakilakilabot na dako ito!” (Genesis 28:17).

May laro ng salita ang Hebreo: ang mga dios, elohim, ay mga elilim, salitang tunog panunuyang pagpapaliit sa pangalan ng Diyos at nangangahulugang mga walang halagang bagay, mga wala. Kahit paano'y naiingatan ng “mga diosdiosan” ng Ang Dating Biblia ang panlilibak, sapagkat inuulit nito ang salita upang gawing huwad. Ginagamit din ng Isaias 2:8 ang elilim sa gayunding mapang-uyam na paraan.

Hod wehadar ang “Karangalan at kamahalan”, ang maharlikang kariktan ng Mga Awit 21:5. Kung saan sinasabi ng awit na ito na nasa santuario ang kalakasan at kagandahan, ang basa ng 1 Mga Cronica 16:27 ay “Kalakasan at kasayahan ang nangasa kaniyang tahanan”, ang pananalitang inawit noong tolda pa lamang ang para sa kaban at wala pang templo.

Hinihiram ng mga talatang 7 hanggang 9 ang pambungad ng Awit 29, na tumatawag sa mga makalangit na nilalang. Iniaabot naman ng awit na ito ang panawagan sa “mga angkan ng mga bayan”, mishpechot, ang salita ng Genesis 12:3, kung saan “pagpapalain sa iyo ang lahat ng angkan sa lupa” kay Abraham.

Minchah ang “handog”, ang kaloob na butil o buwis na dinadala ng nasasakupan sa hari. Tinatawag ang mga bansa na lumakad papasok sa mga looban ng templo. Sa templo ni Herodes nang maglaon, may pader na bato na may mga paunawang nagbababala sa mga dayuhan na huwag lumampas dito, sa parusang kamatayan, kaya lalong kapansin-pansin ang paanyayang ito.

Maaaring banal na kasuotan ang ibig sabihin ng “kagandahan ng kabanalan”, ang pampistang damit ng pagsamba; sa 2 Mga Cronica 20:21, may mga mang-aawit na pumupuri “sa ganda ng kabanalan” sa unahan ng hukbo. Chilu ang “manginig”, mangatal o mamilipit, isang malakas na salitang pangkatawan para sa buong lupang nayayanig sa harap niya.

Iginiit ni Justino Martir noong ikalawang siglo na ang orihinal na teksto ay nagsasabing naghahari ang Panginoon mula sa punongkahoy at na pinutol ito; may ilang lumang salmong Latin na nagtaglay nga ng mula sa kahoy. Walang manuskritong Hebreo na mayroon nito. Bemeisharim ang “ng karapatan”, may patag na katuwiran, humahatol nang hindi ikinikiling ang timbangan.

Napansin ng mga eskribang Judio na binubuo ng unang mga titik ng apat na salitang Hebreo ng pambungad na sugnay ang banal na pangalan, YHWH. Ra'am ang “humugong”, ang salita para sa kulog. Langit, lupa at dagat, ang tatlong kaharian ng Genesis 1, ay tinatawag lahat upang magdiwang.

Ya'ar ang “gubat”, ang kagubatan, na karaniwang mailap at mapanganib na dako (sinasabi ng 2 Samuel 18:8 na “ang gubat ay lumamon ng higit na bayan” kaysa sa tabak). Sa Isaias 55:12, ipapakpak ng mga punong kahoy ang kanilang mga kamay. Tumatawid ang pangungusap sa hangganan ng talata, at nagagalak ang gubat “Sa harap ng Panginoon” sa kasunod na linya.

Shaphat ang “hatulan”, mamahala at mag-ayos, ang pandiwang pinagmulan ng pangalan ng Aklat ng Mga Hukom. Emunah ang “katotohanan”, katapatan. Halos salita por salita ring nagtatapos ang Awit 98. Sa 1 Mga Cronica 16:33, humihinto ang awit sa “siya'y naparirito upang hatulan ang lupa” at tumutuloy agad sa “Oh mangagpasalamat kayo sa Panginoon”.