Hindi binabanggit ng paanyaya ang hantungan

Tsafan ang “impukin,” ang pag-iimbak na parang kayamanan, ang ikatlong ulit na ginagamit ito ng mga aralin sa pag-iingat ng mga salita (2:1; 2:7). Nagdaragdag ang saling Griego ng isang linya pagkatapos ng talatang ito: ‘Anak ko, parangalan mo ang Panginoon, at ikaw ay lalakas; at bukod sa kaniya ay huwag kang matakot sa iba.’

Ishon ayin ang “itim ng iyong mata,” literal na ‘ang munting tao ng mata’, ang balintataw, kung saan nakikita mo ang maliit na larawan ng iyong sarili sa mata ng iba. Sinasabi ng Deuteronomio 32:10 na iningatan ng Diyos ang Israel “parang salamin ng kaniyang mata.” Eksaktong inuulit ng “Ingatan mo ang aking mga utos at mabuhay ka” ang 4:4.

Sa mga daliri isinusuot ang mga singsing at doon itinatali ang “pinakatanda sa iyong kamay” ng Shema (Deuteronomio 6:8). Sinasagot nila ang mga daliri ng taong walang kabuluhan na nagtuturo ng panlilinlang sa 6:13. Salita por salita ang ‘isulat mo sa tapyas ng iyong puso’ ng 3:3 sa Hebreo, at “ikintal mo sa iyong puso” rin ang salin ng Ang Dating Biblia sa dalawang dako.

Sa Awit ng mga Awit, ang nobya ay “kapatid ko, kasintahan ko” (4:9–12), kaya ang “kapatid na babae” ay wika ng minamahal gaya rin ng kapatid. Moda ang “kamaganak na babae,” isang malapit na kaanak, ang salita para kay Booz bilang “kamaganak” ni Noemi sa Ruth 2:1. Magiging kapamilya ang karunungan.

Halos pag-uulit ito ng 2:16, ang babaing di kilala “na nanghahalina ng kaniyang mga salita,” kaya minamarkahan nito ang kasunod bilang mahabang halimbawa ng naunang babalang iyon. Shamar ang “maingatan,” ang pandiwa ng pagbabantay, na ginagawa ngayon ng karunungan at pag-unawa para sa anak na tumawag sa kanila na kamag-anak.

Eshnav ang “solihia,” may rehas na bintana, salitang sa Mga Hukom 5:28 lamang matatagpuan sa iba pang dako, kung saan ang ina ni Sisara ay “sumungaw” sa dungawan at “humiyaw mula sa mga silahia.” Inilalagay naman ng saling Griego ang babae sa bintana, nagmamasid sa lansangan para sa kaniyang huli.

Peta'im ang “mga musmos,” ang bukas ang isip at madaling maakay ng 1:4, at literal na ‘mga anak’ ang “mga may kabataan.” Pumipili ang ama ng isa mula sa isang pangkat. Chasar lev ang “walang bait,” kulang sa puso, ang pariralang ginamit sa mangangalunya sa 6:32.

Pinnah ang “sulok,” sulok ng kalye, at sinasabi ng talata na naglalakad siya malapit sa kaniyang sulok bago pa mangyari ang anuman. Yits'ad ang “yumaon,” ang paghakbang o malalaking hakbang, ang pandiwa ng martsa (Mga Hukom 5:4, “Nang ikaw ay yumaon mula sa bukid ng Edom”). Hindi siya gumagala; may pinupuntahan siya.

Apat na salita ng oras ang nagpapalalim sa dilim: neshef, “pagtatakip silim”; erev yom, “kinagabihan ng araw”; ishon laylah, ang “kalahatian ng gabi,” literal na ang ‘balintataw’ ng gabi, ang salita ring nasa “itim ng iyong mata” sa talatang 2, ang maitim nitong gitna; at afelah, makapal na “kadiliman” (4:19).

Ipinaaalaala ng “nakagayak ng tila isang patutot” si Tamar, na nakalambong sa tabi ng daan at “ipinalagay siyang patutot” ni Juda (Genesis 38:14–15). Netsurat lev ang “tuso sa puso,” literal na ‘binabantayan ang puso’, ang natsar ng 4:23, “Ingatan mo ang iyong puso.” Binabantayan din niya ang kaniyang puso, ngunit nakasara, itinatago ang kaniyang pakay.

Homiyah ang “madaldal,” maingay, ang salita ng 9:13, “Ang hangal na babae ay madaldal.” Sorer ang “matigas ang ulo,” ang salita para sa mapanghimagsik na anak ng Deuteronomio 21:18, “matigas na loob at mapanghimagsik na anak.” Parang pagsingit ang talatang 11 at 12, isang larawang ipinasok sa gitna ng tagpo.

Chuts at rechovot ang “mga lansangan” at “mga luwal na dako,” ang mismong mga dako kung saan humiyaw ang Karunungan sa 1:20. Dalawang babae ang gumagalaw sa iisang liwasan. Arav ang “nagaabang,” ang pandiwa ng pag-aabang ng pangkat sa 1:11: ginagawa niya ang ginawa nila.

Hechziqah ang “hinahawakan,” humawak nang mahigpit, ang chazaq ng 4:13, “Hawakan mong mahigpit ang turo.” Literal na ‘pinatigas niya ang kaniyang mukha’ ang “may mukhang walang hiya,” walang kahihiyan, ang pananalita ng 21:29, “Ang masamang tao ay nagmamatigas ng kaniyang mukha.”

Ang mga handog tungkol sa kapayapaan ay mga haing kinakain ng sumasamba ang karne, at ang handog na panata ay kailangang kainin sa araw ding iyon o sa kinabukasan (Levitico 7:16). Sinasabi niyang may sariwang karne sa bahay para sa isang handaan, at hindi ito magtatagal.

Shachar ang “hinanap kong masikap,” ang masigasig na paghahanap na ipinangako ng Karunungan na gagantimpalaan sa 8:17. Parirala ng pagsamba ang paghahanap sa mukha, gaya ng “hanapin ninyo ang aking mukha” (Mga Awit 27:8). Ginagamit niya ang bokabularyo ng debosyon sa lalaking nakilala lamang niya sa sulok isang minuto ang nakalipas.

Marvaddim ang “mga coltsong may burda,” ang salitang ginagamit ng 31:22 sa ginagawa ng mabait na babae sa sarili niyang mga kamay, “mga unang may burda.” Ang pinong kayo ng Egipto ang mamahaling inaangkat, gaya sa Ezekiel 27:7, “Manipis na kayong lino na yaring may burda na mula sa Egipto.” Binihisan ang kaniyang higaan ng mga biniling kalakal.

Ang mira at mga oleo ang mga pabango ng halamanan ng nobya sa Awit ng mga Awit 4:14, “mira at mga eloe,” at ng mga damit ng maharlikang kasalan sa Mga Awit 45:8. Isinasama ang sinamomo sa banal na langis na pamahid (Exodo 30:23, “mabangong kanela”). Hinihiram niya ang mga halimuyak ng kasalan at ng santuwaryo para sa isang hiram na gabi.

Nirveh ang “magpakasiya,” ang uminom nang malalim, ang ravah na ginamit ng ama sa 5:19 sa asawang lalaking nasisiyahan sa sarili niyang asawa. Dodim ang “pagsisintahan,” pagtatalik, ang salita ng Awit ng mga Awit 1:2, “ang iyong pagsinta ay maigi kay sa alak.” Iniaalok ang gayunding ligaya mula sa maling saro.

Ha'ish ang “ang lalake,” at pinananatili ito ng Ang Dating Biblia; hindi niya sinasabing ‘aking asawa’, na para bang isang estranghero sa kaniya ang lalaki. Literal na ‘yumaon sa isang daang malayo’ ang “naglakbay sa malayo.”

Tseror hakesef ang “supot ng salapi,” isang nakataling balot, ang salitang ginamit sa mga balot ng salapi ng magkakapatid sa Genesis 42:35, “ang balot ng kanikaniyang salapi.” Yom hakese ang “kabilugan ng buwan,” ang salita ng Mga Awit 81:3, na gayon din ang salin. Kung gayon, madilim ang gabi ng talatang 9 at dalawang linggo pa bago umuwi ang asawa.

Leqach ang Hebreo sa likod ng “matamis na salita,” ang mismong salita para sa “ikatututo” at “aral” sa 1:5 at 4:2. May sarili siyang turo at ibinibigay niya ito nang mahaba. Hiddichatu ang “hinihila,” mula sa nadach, ang pagtutulak o pagtataboy, ang pandiwa ng Deuteronomio 13:5, kung saan tinatangka ng bulaang propeta na “iligaw ka sa daan.”

Pit'om ang “Pagdaka,” bigla, ang salita ng 6:15. Inilalarawan ni Jeremias ang sarili na “gaya ng maamong kordero na pinapatnubayan sa patayan” (Jeremias 11:19), walang kamalay-malay sa balak. Malabo sa Hebreo ang ikalawang larawan; ‘gaya ng aso sa gapos’ ang basa ng Griego.

Ang atay, kaved, ay itinuturing na upuan ng buhay at damdamin; sa Hebreo ng Mga Panaghoy 2:11, ang atay ang ‘ibinubuhos sa lupa’ sa pighati. Sa pamamagitan ng palaso sa atay pinababagsak ng mangangaso ang usa. Bumabalik ang ibon mula sa 1:17, at sa pagkakataong ito ay hindi man lamang nito nakikita ang bitag.

Halos inuulit ng mga salita ang 5:7, “Ngayon nga, mga anak ko, dinggin ninyo ako,” ang pormula ng ama sa paglipat mula sa isang tagpo tungo sa aral nito. Nagiging halimbawang pag-aaralan ng isang buong silid ng mga binata ang kabataang minasdan.

Satah ang “humilig,” ang paglihis, ang pandiwang ginagamit ng Mga Bilang 5:12 sa asawang babaing pinaghihinalaang nangalunya, “Kung ang asawa ng sinomang lalake ay malilisya.” Binabalaan ang anak gamit ang salita para sa di-tapat na asawa. Ta'ah ang “lumiko,” ang paggala, ang pandiwa ng naligaw na tupa.

Chalalim ang “may sugat,” ang napatay o tinusok, salita ng larangan ng digmaan, at atsumim ang “makapangyarihang hukbo,” ang malalakas o ang marami. Nababasa ang linya na parang talaan ng mga nasawi sa digmaan. Itinuturo ng Nehemias 13:26 si Salomon mismo, na “pinapagkasala rin siya ng mga babaing taga ibang lupa,” bilang malakas na lalaking nabuwal sa ganitong paraan.

Chadrim ang “mga silid,” ang panloob na mga silid ng bahay, ang salita para sa silid-tulugan (Awit ng mga Awit 1:4, “Ipinasok ako ng hari sa kaniyang mga silid”). Nakatayo ang mabangong higaan ng talatang 16 at 17 sa isang panloob na silid ng kamatayan. Literal na ‘mga daan ng Sheol’ ang “daang patungo sa Sheol.”