Isang langgam, isang sinungaling, at apoy na idinidikit sa katawan

Arav ang “mananagot,” ang pananagot sa utang ng iba. Ginagamit ni Juda ang pandiwang ito nang ipangako niya ang sarili para kay Benjamin: “Ako ang mananagot sa kaniya” (Genesis 43:9), at iisa pa ang salin ng Ang Dating Biblia. Tinatatakan ng pakikipagkamay ang kasunduan; inuulit ng 17:18 at 22:26 ang babala laban sa mga “nakikikamay.”

Yaqosh ang “nasilo,” ang maakit sa bitag ng mamimitag, ang salitang nasa likod ng “mamimitag” sa talatang 5 at ng “silo ng mga manghuhuli” sa Mga Awit 124:7. Eksaktong inuulit sa bawat kalahati ng linya ang “mga salita ng iyong bibig,” gaya ng taong paulit-ulit na binabanggit ang bagay na hindi na niya maibabalik.

Hitrappes ang “magpakababa ka,” ang pagpapayurak sa sarili, ang pagsubsob; ginagamit ang ugat sa mga paang lumalabo sa tubig, “nilabo mo ng iyong mga paa ang tubig” (Ezekiel 32:2). Sa “mangayupapa ka” ng Ang Dating Biblia, nasa pagsuko ang diin, ngunit rehav ang Hebreo, ang paggigiit at pangungulit sa kapwa; ang ugat na ito ang pinagmulan ng Rahab, ang pangalan ng palalong halimaw ng dagat sa Isaias 51:9.

Halos ito ang mga salita ng panata ni David sa Mga Awit 132:4: “Hindi ako magbibigay ng pagkakatulog sa aking mga mata, o magpapaidlip man sa aking mga talukap-mata.” Tinalikuran ni David ang tulog upang ipagtayo ng bahay ang Diyos; kailangan itong talikuran ng anak upang makalaya sa isang maling pirma.

Tsevi ang “usa,” ang gasela, ang pinakamatuling hayop sa Israel; si Asael ay “magaan ang paa na gaya ng mailap na usa” (2 Samuel 2:18). ‘Mula sa kamay’ lamang ang sinasabi ng Hebreo sa unang kalahati; idinagdag ang “ng mangangaso” upang mabuo ang larawan, na itinutugma sa mamimitag ng ikalawang kalahati.

Ang tamad, atsel, ay isa sa mga paulit-ulit na tauhan ng aklat (13:4; 20:4; 26:13–16). Ibinibilang ng 30:24–25 ang langgam sa apat na maliliit na nilalang na “lubhang mga pantas.” Nagdadala ng butil sa mga imbakang nasa ilalim ng lupa ang mga langgam na mang-aani sa Israel, na siyang eksaktong inilalarawan ng talata.

Ang tatlong titulo ang herarkiya ng isang bayan: qatsin, “pangulo” o kumander; shoter, “tagapamahala” o kapatas, ang salita para sa mga Israelitang tagapangasiwa ng mga gumagawa ng laryo sa Egipto (Exodo 5:6, “kanilang mga puno”); at moshel, “pinuno.” Wala ni isa sa tatlo ang langgam.

Qayits at qatsir ang “taginit” at “pagaani,” mga salitang magkatunog, ang tuyong panahon ng pagtitipon. Ganito rin ang guhit ng 10:5: “Siyang nagtitipon sa taginit ay pantas na anak.” Nagdaragdag ang saling Griego ng tatlong linya pagkatapos ng talatang ito, na itinuturo rin ang mambabasa sa bubuyog.

Ad matai ang “Hanggang kailan,” ang tanong ng Karunungan sa mga musmos sa 1:22, na itinatanong ngayon sa tamad na nasa higaan. Dalawang tanong ang talata at walang utos. Itinatanong ng ama kung kailan siya babangon, na para bang ang tamang sandali na lamang ang kulang.

Chibbuq yadayim ang “paghahalukipkip ng mga kamay,” mga kamay na nagyayakapan, mula sa chabaq, ang pandiwa sa pagyakap sa karunungan sa 4:8. Ginagamit ng Mangangaral 4:5 ang gayunding kilos: “Inihahalukipkip ng mangmang ang kaniyang mga kamay.” Bumabalik nang halos salita por salita ang dalawang talatang ito sa 24:33–34.

Mehallekh ang Hebreo sa likod ng “magnanakaw,” palaboy o tulisan sa daan. Literal na ‘lalaki ng kalasag’ ang “lalaking may sandata,” ish magen, ang magen na siyang pag-iingat ng Diyos sa matuwid sa 2:7. May sandata ang kasalatan, samantalang wala ang tamad.

Adam beliya'al ang “Taong walang kabuluhan,” lalaki ng Belial, kawalang-halaga, ang pariralang ginamit sa mga anak ni Eli, “mga hamak na lalake” (1 Samuel 2:12), at kay Nabal (1 Samuel 25:25). Ang “masamang bibig” ay ang pilipit na bibig ng 4:24, salita por salita, at iisa pa ang salin ng Ang Dating Biblia sa dalawa.

Moreh ang Hebreo sa likod ng ikalawang “nagsasalita,” ang pandiwa ng torah at ng mga “tagapagturo” sa 5:13: nagtuturo ng sariling aralin ang kaniyang mga daliri. Ang gayunding pagduro ang hinahatulan ng Isaias 58:9, “ang pagtuturo.” Idinaragdag ng 10:10 na “Siyang kumikindat ng mata ay nagpapapanglaw.” Mollel ang pagsasalita sa mga paa, ang pagkaskas o pagkiskis ng paa.

Charash ang “kumakatha,” ang pag-aararo, ang pandiwa ng 3:29. Literal na ‘nagpapakawala ng alitan’ ang “naghahasik ng pagtatalo,” meshalleach midanim; ginagamit ang shalach sa pagpapakawala ng mga hayop o apoy, gaya nang pakawalan ni Samson ang mga sigsig sa trigo: “kaniyang binitiwan sa nakatayong trigo ng mga Filisteo” (Mga Hukom 15:5).

Dalawang magkaugnay na salita, pit'om at peta, ang isinalin sa “bigla” at “kabiglaanan,” isa sa bawat kalahati ng linya, kaya dalawang ulit ipinahahayag ang dagok. Ein marpe ang “walang kagamutan,” walang lunas, ang marpe ng 4:22. Muling ginagamit ng 29:1 ang buong parirala: “biglang mababali, at walang kagamutan.”

Matandang paraan ng paglilista ang bilang na sinusundan ng isa pa: “sa anim na kabagabagan. Oo, sa pito” (Job 5:19), “Dahil sa tatlong pagsalangsang ng Damasco, oo, dahil sa apat” (Amos 1:3). Ang huling bagay ang may pinakamabigat na timbang. Payak ang pandiwa: kinapopootan ng Panginoon.

Literal na ‘matataas na mata’ ang “palalong mata,” einayim ramot, ang parirala ng Mga Awit 18:27, “ang mga mapagmataas na mata ay iyong ibababa.” Bumababa ang talaan sa katawan: mata, dila, kamay. Dam naqi ang “walang salang dugo,” ang paratang laban kay haring Manases, na “nagbubong mainam” nito (2 Mga Hari 21:16).

Nagpapatuloy ang talaan ng katawan: pagkatapos ng mga kamay, ang puso, saka ang mga paa. Charash na naman ang “kumakatha,” ang pag-aararo. Halos inuulit ng “matulin sa pagtakbo sa kasamaan” ang 1:16, ang mga paa ng pangkat, at machshevot ang “akala,” mga balak, ang pagpapakana ng isip na kumikilos.

Ed sheqer ang “Sinungaling na saksi,” ang mismong mga salita ng ikasiyam na utos sa Hebreo (Exodo 20:16), na isinalin doon ng Ang Dating Biblia na “Huwag kang magbibintang sa iyong kapuwa.” Literal na ‘nagbubuga ng kasinungalingan’ ang “nagsasalita ng kabulaanan,” yafiach kezavim, pandiwang muling ginagamit ng Mga Kawikaan sa mga saksi (14:5; 14:25; 19:5). Kasingdali ng paghinga ang pagsisinungaling.

Halos ang 1:8 muli, na may iisang pagbabago: naging “ingatan,” natsar, pagbabantay, ang “dinggin.” Pinangangalanan ang kautusan ng ina nang kasing-tatag ng utos ng ama, at nagsisimula ang huling aralin ng kabanata sa sambahayan kung saan nagsimula ang una.

Anad ang “itali,” ang pagkakabit ng isang bagay bilang palamuti; ginagamit ito ni Job sa pagsusuot ng isang kasulatan bilang korona, “aking itatali sa akin na gaya ng isang putong” (Job 31:36). Ginagawa ng “lagi” ang puso na dakong laging nakakabit ang mga salita, hindi inilalabas lamang sa natatanging okasyon.

Ang paglakad, pagtulog, at paggising ang tatlong panahon ng Shema: “pagka ikaw ay lumakad sa daan, at pagka ikaw ay nahihiga at pagka ikaw ay bumabangon” (Deuteronomio 6:7). Tesichecha ang “makikipagusap sa iyo,” mula sa siach, ang pandiwa ng pagmumuni sa Mga Awit 145:5: bumubulong sa kaniya ang turo habang siya'y gumigising.

Ginagamit ng Mga Awit 119:105 ang gayunding pares, ilaw at liwanag: “Ang salita mo'y ilawan sa aking mga paa, at liwanag sa aking landas.” Ang tanglaw, ner, ay ang maliit na ilawang putik na may langis sa isang bahay; ganoon kalapit ang turo. Tochchot musar ang “mga saway na turo,” pagtutuwid na natanggap mula sa disiplina.

Eshet ra ang “masamang babae” sa Hebreo; sa ibang patinig, ang gayunding mga titik ay mababasang eshet re'a, ‘asawa ng kapwa’, na siyang nasa saling Griego. Chelqat lashon ang “tabil ng dila,” kakinisan, ang madulas na pananalita ng 2:16.

Chamad ang “pitahin,” ang pag-iimbot, ang pandiwa ng ikasampung utos, “huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa” (Exodo 20:17). Inilalagay ni Jesus ang gayunding gawa sa puso (Mateo 5:28). Maaaring mga sulyap ang “mga talukap-mata,” o mga matang pinintahan, gaya ng ginawa ni Jezabel: “kinulayan ang kaniyang mga mata” (2 Mga Hari 9:30).

Kikkar lechem ang “putol na tinapay,” isang bilog na tinapay: ang isang uri ng babae ay nagkakahalaga sa lalaki ng isang tinapay. Ang isa naman, ang mangangalunya, ay humuhuli ng “mahalagang buhay,” nefesh yeqarah, gamit ang yaqar ng 1:13, kung saan hinabol ng pangkat ang “mahalagang pag-aari.” Dito, ang mahalagang bagay na hinuhuli ay ang lalaki mismo.

May laro ng tunog ang Hebreo: ish, lalaki, at esh, apoy. Beged ang “mga suot,” ang gayunding mga titik ng bagad, ang paglililo, ang salitang nasa likod ng “nagsisigawang may karayaan” sa 2:22. Dinadala ang apoy sa “sinapupunan,” cheq, kung saan inilagay ng 5:20 ang di kilala.

Gechalim ang “mainit na baga,” mga nagbabagang uling, ang salita ng 25:22, “ikaw ay magbubunton ng baga ng apoy sa kaniyang ulo.” Muling lumilitaw ang mga paa, ang mga paa ng 5:5 na bumaba sa kamatayan. Inaasahan ng tanong ang sagot mula sa sinumang nakatapak na ng baga.

Idyomang Hebreo ang “sumisiping” para sa pagtatalik, at iyon din ang salita ng Ang Dating Biblia sa Genesis 16:2, “sumiping ka sa aking alilang babae.” Lo yinnaqeh ang “hindi maaaring di parusahan,” hindi makaliligtas sa parusa, ang pandiwa ng ikatlong utos: “hindi aariin ng Panginoong walang sala” (Exodo 20:7).

Nefesh na naman ang Hebreo sa likod ng “busugin siya,” dito ay ang gana, ang walang lamang lalamunan ng taong gutom. Binabasa ng ilang tagasalin ang linya bilang tanong, ‘Hindi ba hinahamak ng mga tao ang magnanakaw?’, na nagbibigay ng kabaligtarang kahulugan; payak na pahayag ang basa ng Ang Dating Biblia, isang pag-amin na may kaunting simpatiyang nakukuha ang gutom.

Ang “masumpungan” ay ang pandiwa ng Exodo 22:2, “Kung ang isang magnanakaw ay masumpungan, na naninira,” nahuli sa akto. Ibayo ang hinihingi ng Kautusan, o lima at apat para sa hayop (Exodo 22:1, 22:4); ang pito rito ay nangangahulugang buong kabayaran, at maaaring kailanganin ang “lahat na laman ng kaniyang bahay.”

Chasar lev ang “walang bait,” kulang sa puso, ang idyomang Hebreo para sa taong walang pag-iisip, at iisa ang salin nito sa 7:7, “sa may kabataang walang bait” (tingnan din ang 10:13). Mashchit nafsho ang “nagpapahamak sa kaniyang sariling kaluluwa,” ipinapahamak ang sarili. Kamatayan ang itinakdang parusa ng Kautusan sa pangangalunya (Levitico 20:10; Deuteronomio 22:22).

Nega ang “Mga sugat,” dagok o hampas, ang salita ring ginagamit sa salot o tanda ng sakit. Lo timmacheh ang “hindi mapapawi,” ang pandiwa sa pagpupunas ng pinggan, “gaya ng paglilinis ng isang tao ng isang pinggan” (2 Mga Hari 21:13), o sa pagbura ng pangalan. Nananatili ang kahihiyan nang higit sa gawa.

Chemah ang “pagiinit,” init, at gever ang “tao,” malakas na lalaki, ang asawa sa buong lakas niya. Sinasabi ng Awit ng mga Awit, “panibugho ay mabagsik na parang Sheol” (8:6), at nagsasalita ang Mga Bilang 5:14 tungkol sa “diwa ng paninibugho” na dumarating sa asawang lalaki. Kaniya ang araw ng panghihiganti.

Kofer ang “tubos,” ang bayad na maaaring pantubos sa hatol na kamatayan, “magbibigay nga siya ng katubusan sa kaniyang buhay” (Exodo 21:30), na ipinagbawal ng Kautusan para sa mamamatay-tao (Mga Bilang 35:31). Shochad ang “suhol,” gaya ng Exodo 23:8, “huwag kang tatanggap ng suhol.” Hukom ang asawa na hindi mabibili.