Ang malaking larawan
Tuwirang bumabaling si Mikas laban sa mga institusyong dapat sanang gumawang mapagkakatiwalaan ang buhay-bayan. Inilalarawan ang mga pinunong dapat nakakakilala ng katarungan bilang mga karnisero na nilalapa ang bayang dapat nilang pamahalaan. Gumagawa ng kapayapaan o digmaan ang mga propeta ayon sa nakukuha ng kanilang bibig, samantalang inilalarawan ni Mikas ang sarili niyang atas sa pamamagitan ng kapangyarihang mula sa Espiritu na pangalanan ang pagsuway. Lumalawak ang huling paratang sa mga pinuno, saserdote, at propeta nang sabay: may presyo ang paghatol, may bayad ang pagtuturo, may kabayaran ang panghuhula, ngunit sumasandal pa rin ang lungsod sa PANGINOON na para bang nagbibigay ng kaligtasan ang presensya ng Diyos. Tinatanggihan ng Aklat ni Mikas ang pagtitiwalang iyon. Binabantaan ang Siong itinayo sa dugo na maging bukid na inararo, ang Jerusalem na maging mga bunton, at ang bundok ng templo na maging magaspang na kataasan. Hindi binubura ng banal na lugar ang tiwaling gawain.
Sa kabanatang ito
- Ginagawang karne ng mga tagapag-ingat ng katarungan ang bayan Mikas 3:1-4
Nagsisimula si Mikas sa isang tanong na nagpapabigat sa kabiguan ng mga pinuno: "Hindi baga sa inyo ang pagalam ng katuwiran?" Hindi sila pribadong mamamayang nagkataong hindi nakaunawa ng katarungan.
- Propesiyang may talaan ng presyo Mikas 3:5-8
Mukhang lubhang payak ang teolohiya ng mga propetang ito: pakainin sila at kapayapaan ang mensahe; iwang walang laman ang kanilang bibig at biglang paparating ang digmaan.
- Hindi garantiya ng kaligtasan para sa tiwaling lungsod ang templo Mikas 3:9-12
Nagtatapos ang kabanata sa paglalagay ng katiwalian sa buong balangkas ng bayan at relihiyon.
Kasulatan sa tabi ng buod
Mikas · Ang Dating Biblia 1905 · 12Mikas 3:1-4
Ginagawang karne ng mga tagapag-ingat ng katarungan ang bayan
Nagsisimula si Mikas sa isang tanong na nagpapabigat sa kabiguan ng mga pinuno: "Hindi baga sa inyo ang pagalam ng katuwiran?" Hindi sila pribadong mamamayang nagkataong hindi nakaunawa ng katarungan. Kabilang sa kanilang tungkulin ang pagkilala rito. Sinadyang nakapangingilabot ang sumusunod na larawan dahil gagawing masyadong malinis ng karaniwang pananalita ang kanilang asal. Hinihilahin ang balat, hinuhubad ang laman sa buto, binabali ang mga buto, at inihahanda ang bayan na parang karneng ilalagay sa palayok. Hindi iniuulat ng Aklat ni Mikas ang literal na pagkain ng laman ng tao. Ipinapakita nito kung ano ang hitsura ng mandarambong na pamumuno kapag ginawang imposibleng balewalain ang epekto nito sa mga tao. Gayon din katiyak ang huling pagbabaligtad. Ang mga tumanggi sa tungkulin ng katarungan ay dadaing sa PANGINOON at hindi makatatanggap ng sagot. Hindi kayang pilitin ng kanilang titulo ang pagdinig. Tumutugma ang katahimikang kanilang hinaharap sa karahasan at pagwawalang-bahalang ipinakita nila sa bayang nasa ilalim ng kanilang kapangyarihan.
Mas malalim na pag-aaral
Nagsisimula si Mikas sa pananagutan ng mga pinuno na alamin ang katarungan. Hindi itinuturing ang kanilang katayuan bilang dahilan upang hindi malaman ang hinihingi ng katarungan. Pagkatapos ay sadyang nagiging kakila-kilabot ang paglalarawan: inaalis ang balat, pinupunit ang laman mula sa mga buto, binabali ang mga buto, at inihahanda ang mga katawan para sa palayok. Paratang itong inilalarawan sa pamamagitan ng pagkakatay, hindi ulat na nagpapatunay ng literal na pagkain ng tao. Inihahayag nito ang mapanilang katangian ng pamumunong itinuturing ang mga tao bilang materyal para sa sarili nitong pagkonsumo.
Katumbas ng karahasan ng larawan ang pagbaligtad ng tungkulin. Ang mga pinagkatiwalaan ng paghatol para sa publiko ay naging panganib na kailangang protektahan ang mga tao laban dito. Tumatanggap ng katahimikan ang darating nilang paghingi sa Panginoon, at tahasang iniuugnay ng teksto ang pagtangging iyon sa kanilang masamang asal. Ang paghahambing ay hindi sa likas na tahimik na Diyos at mga pinunong sapat na nagsikap upang mapansin. Hinahanap nila ang pakikinig na ipinagkait nila sa mga nasa ilalim ng kanilang awtoridad, at hindi mapipilit ng kanilang katungkulan ang kanais-nais na sagot.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 3:1
Mga puno ng angkan ang mga “pangulo”, at ang mga “pinuno” ay qetsinim, mga kumander o mahistrado, ang titulong iniaalok ng matatanda ng Galaad kay Jephte (Mga Hukom 11:6). Ang “Jacob” at “Israel” ay tumutukoy na ngayon sa mga namumuno sa Jerusalem, gaya ng nililinaw ng talatang 10. Sa “At aking sinabi”, humahakbang si Mikas sa sarili niyang tinig.
- Mikas 3:2
Binabaligtad nang eksakto ng unang sugnay ang Amos 5:15, kung saan inuutos na kapootan ang masama at ibigin ang mabuti. Gazal ang “umaagaw”, ang karaniwang pandiwa para sa pagnanakaw. Nagsisimula ang paratang bilang pagnanakaw at nagiging pagkakatay pagdating ng susunod na talata.
- Mikas 3:3
Ang pagkakasunod ay sa isang magkakatay o tagapagluto: lapnusin, baliin ang mga buto, putulputulin, ilagay sa palyok. Ang “caldera” ay ang qallachat, isa sa mga sisidlang pinagtutusukan ng pangawit na pangkarne ng lingkod ng mga anak ni Eli (1 Samuel 2:14). Inilalarawan din ng Ezekiel 11:3 ang Jerusalem bilang palayok at ang mga tao nito bilang karne.
- Mikas 3:4
Ang pagkukubli ng mukha ay ang pag-aalis ng Dios ng kaniyang lingap, na ibinabala sa Deuteronomio 31:17, kung saan sinabi niyang ikukubli niya ang kaniyang mukha at sila'y lalamunin. Ganito rin ang pagbabaligtad sa Mga Kawikaan 1:28: tatawag sila ngunit hindi sasagutin. Hindi nila pinansin ang mga daing ng iba; hindi rin papansinin ang sa kanila.
Mikas 3:1-4
Ang Dating Biblia 19051At aking sinabi, Isinasamo ko sa inyo, na inyong dinggin, ninyong mga pangulo ng Jacob, at mga pinuno ng sangbahayan ni Israel: hindi baga sa inyo ang pagalam ng katuwiran.
2Kayong napopoot sa mabuti at umiibig sa kasamaan; na siyang umaagaw sa mga dukha ng balat nila, at ng kanilang laman sa kanilang mga buto;
3Kayo ring kumakain ng laman ng aking bayan, at lumalapnos ng kanilang balat, at bumabali ng kanilang mga buto, at kanilang pinagputolputol yaon, na wari'y para sa palyok, at parang laman sa loob ng caldera.
4Kung magkagayo'y magsisidaing sila sa Panginoon, nguni't hindi niya sasagutin sila; oo, kaniyang ikukubli ang kaniyang mukha sa kanila sa panahong yaon, ayon sa kanilang ginawang kasamaan sa kanilang mga gawa.
Mikas 3:5-8
Propesiyang may talaan ng presyo
Mukhang lubhang payak ang teolohiya ng mga propetang ito: pakainin sila at kapayapaan ang mensahe; iwang walang laman ang kanilang bibig at biglang paparating ang digmaan. Ginagawang nakikita ni Mikas ang katiwalian sa pamamagitan ng bibig dahil sumusunod ang hatol sa bayad na inilagay dito. Naging palitan ang diumano'y banal na pananalita. Kaya bagay sa kanilang kabiguan ang kanilang hatol. Pumapalit ang gabi sa pangitain, pumapalit ang kadiliman sa panghuhula, at sa wakas ay "walang kasagutan ng Dios." Laban sa kawalang iyon, inilalarawan ni Mikas ang sarili bilang puno, ngunit hindi ng pagkain o ng tangkilik. Puno siya ng kapangyarihan sa pamamagitan ng Espiritu ng PANGINOON, kasama ng katarungan at lakas, para sa tiyak na gawain ng paghahayag ng pagsuway ni Jacob at ng kasalanan ng Israel. Inilalarawan ng Aklat ni Mikas ang pagkakaiba ayon sa ginagawa. Kayang sabihin ng tunay na pananalita ng propeta sa sarili niyang tagapakinig ang lubos nilang ayaw marinig. Hindi dapat payagang ang bayad ang pumili ng mensahe.
Mas malalim na pag-aaral
Sumusunod ang mensahe ng mga propeta sa pumapasok sa kanilang mga bibig. Nagbubunga ng kapayapaan ang pagkain; nagbubunga ng pagpapahayag ng digmaan ang kawalan ng ambag. Halos katawa-tawa sa pagiging tuwiran ang larawan, ngunit seryoso ang pakay: naging umaasa sa bayad ng tagatustos ang sinasabing banal na pananalita. Hindi tinutulungan ang mga tagapakinig na makilala ang katotohanan. Iniaalok sa kanila ang hatol na panrelihiyon na hinubog ng ibinibigay na pakinabang.
Ang kanilang hatol ay kadilimang walang pangitain at kahihiyang walang sagot mula sa Diyos. Ang katapat na kapuspusan ni Mikas ay hindi kapuspusan ng pagkain o bayad. Binabanggit niya ang kapangyarihan sa pamamagitan ng Espiritu ng Panginoon, katarungan, at lakas, na pawang nakatuon sa pagpapahayag ng pagsuway ni Jacob at kasalanan ng Israel. Tungkol sa ginagawa ang pagkakaiba, hindi lamang paligsahan ng madulang karanasang propetiko. Binibigyang-kakayahan siya ng kanyang atas para sa mismong pananalitang iniiwasan ng mga binayarang propeta. Nakikita ang pinagmulan ng salita sa kung kaya nitong sabihin sa mga tagapakinig na sumusuporta ang isang bagay na may dahilan silang tanggihan.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 3:5
Ang pagkagat ng “kanilang mga ngipin” ay nangangahulugang habang may nginunguya sila. Shalom ang “Kapayapaan”, ang hatol na kinukutya ng Jeremias 6:14, na nagsasabing kapayapaan kahit walang kapayapaan. Ang “pinaghahandaan siya nila ng digma” ay sa literal ay pagpapabanal ng digma, pagpapahayag ng banal na digmaan laban sa sinumang hindi magbayad.
- Mikas 3:6
Kadalasang tumatanggap ng pangitain ang mga propeta sa gabi (Zacarias 1:8, kung saan nakakita siya sa gabi), kaya matalas na hatol na ang gabi mismo ay maging blangko. Ang “makapanghuhula” ay mula sa qasam, ang salitang nakalista sa Deuteronomio 18:10 sa mga ipinagbabawal na gawain; sinadyang gamitin ito ni Mikas sa mga propeta ng korte sa Jerusalem.
- Mikas 3:7
Tanda ng ketongin ang pagtatakip ng labi, na dapat magtakip ng kaniyang nguso at sumigaw na siya'y marumi (Levitico 13:45), at gayundin ng nagdadalamhati (Ezekiel 24:17). Ang mga propeta, na ang hanapbuhay ay ang pagsasalita, ay wala nang masabi at itinatago ang bibig sa kahihiyan.
- Mikas 3:8
Mariin sa Hebreo ang “Nguni't sa ganang akin”, ibinubukod ni Mikas ang sarili sa mga propetang kalalarawan lamang. Ang kapangyarihan, kahatulan at lakas ay nagpapagunita sa mga kaloob sa Isaias 11:2, ang espiritu ng payo at lakas. Asiwa sa balarilang Hebreo ang pariralang “sa pamamagitan ng Espiritu ng Panginoon”, at iniisip ng ilang iskolar na idinagdag ito ng isang tagakopya.
Mikas 3:5-8
Ang Dating Biblia 19055Ganito ang sabi ng Panginoon tungkol sa mga propeta na nagliligaw sa aking bayan; na nagkakanggigitil ng kanilang mga ngipin at nagsisihiyaw, Kapayapaan; at yaong hindi naglalagay sa kanilang bibig, ay pinaghahandaan siya nila ng digma:
6Kaya't magiging gabi sa inyo, na hindi kayo magkakaroon ng pangitain; at magkakaroon ng kadiliman, na hindi kayo makapanghuhula; at ang araw ay lulubog sa mga propeta, at ang araw ay mangungulimlim sa kanila.
7At ang mga tagakita ay mangapapahiya, at ang mga manghuhula ay mangatutulig; oo, silang lahat ay mangagtatakip ng kanilang mga labi; sapagka't walang kasagutan ng Dios.
8Nguni't sa ganang akin, ako'y puspos ng kapangyarihan sa pamamagitan ng Espiritu ng Panginoon, at ng kahatulan, at ng kapangyarihan, upang ipahayag sa Jacob ang kaniyang pagsalansang, at sa Israel ang kaniyang kasalanan.
Mikas 3:9-12
Hindi garantiya ng kaligtasan para sa tiwaling lungsod ang templo
Nagtatapos ang kabanata sa paglalagay ng katiwalian sa buong balangkas ng bayan at relihiyon. Humahatol ang mga pinuno dahil sa suhol, nagtuturo ang mga saserdote dahil sa bayad, at nanghuhula ang mga propeta dahil sa salapi, ngunit sumasandal pa rin ang tatlong pangkat sa PANGINOON at sinasabi nilang "Hindi baga ang Panginoon ay nasa gitna natin?" Ginagawa ng kanilang pagtitiwala na parang segurong patakaran ang presensya ng Diyos para sa isang lungsod na ang buhay-bayan ay sumasalungat sa pangalang binabanggit nito. Sumasagot si Mikas sa pamamagitan ng pagwasak sa lungsod na inaangkin nilang itinatayo. Nagiging bukid na inararo ang Sion, mga bunton ang Jerusalem, at magaspang na kataasan ang bundok ng templo. Hindi ang punto ng Aklat ni Mikas na walang kabuluhan ang mga banal na lugar. Ang punto ay hindi kayang gawing banal ng banal na lugar ang kawalang-katarungan dahil lamang sa lapit. Naalala nang may pambihirang bigat ang banta. Sinisipi ito sa bandang huli ng Jeremias 26 habang inaalala na hindi pinatahimik ni Ezekias si Mikas. Ang isang pangungusap na sana ay nais burahin ng mga pinuno ay naging bahagi ng sariling pangangatuwiran ng Kasulatan laban sa pagpaparusa sa isang propeta dahil sa pagsasalita ng hindi kanais-nais na salita.
Mas malalim na pag-aaral
Saklaw ng talaan ang mga institusyong inaasahang magsasaayos ng buhay ng lungsod: humahatol ang mga pinuno para sa gantimpala, nagtuturo ang mga saserdote para sa bayad, at nanghuhula ang mga propeta para sa salapi. Tungkol ang paratang sa tiwaling pagtupad nila sa mga tungkuling iyon, na humahantong sa pagtitiwalang dahil sa presensiya ng Panginoon ay hindi sila maaabot ng kapahamakan. Gumagamit sila ng tunay na banal na pangalan upang ikubli ang mga gawaing inilantad na ng kabanata.
Binabaligtad ng ipinahayag na bunga ang kanilang proyekto ng pagtatayo. Nagiging naararong bukid ang Sion na itinayo sa dugo; nagiging mga bunton ang Jerusalem; nagiging mataas na lupaing may mga puno ang bundok ng templo. Hindi iniingatan ng banal na lugar ang kaayusang panlipunan dahil lamang ginagamit ng kaayusang iyon ang pangalan nito. Sinisipi sa dakong huli ng Jeremias 26:18–19 ang mismong bantang ito at inaalalang hindi ipinapatay ni Hezekias si Mikas kundi natakot sa Panginoon at humingi ng kanyang pabor. Ipinakikita ng pagbanggit na iyon kung gaano kaseryosong inalala ang babala: naging katibayan ito laban sa pagpapatahimik sa isa pang propeta, sa halip na kahihiyang dapat alisin sa tala. Nagkaroon ng bisa ang matinding pangwakas na pangungusap ni Mikas lampas sa mga pinunong unang napilitang makarinig nito.
Pag-aaral sa bawat talata
- Mikas 3:9
Inuulit ang pagtawag sa talatang 1 upang simulan ang isang bagong paratang. Ang “nangapopoot” dito ay ang pandiwa sa pagturing sa isang bagay na kasuklamsuklam, ang salitang ginagamit sa pagkasuklam sa maruming pagkain. Pagpapaliko sa tuwid ang “nangagbabaluktot”; binabanggit ng Isaias 59:8 ang mga gumawa ng likong landas.
- Mikas 3:10
Halos ganito rin ang mga salita ng Habacuc 2:12, na nagpapahayag ng sa aba sa nagtatayo ng bayan sa pamamagitan ng dugo. Lumalaki ang Jerusalem noong panahon ni Mikas: pinalawak ang mga pader at hinukay ang tunel ni Ezechias (2 Mga Hari 20:20), at hinahatulan ng Jeremias 22:13 ang isang huling hari dahil sa pagtatayo gamit ang manggagawang hindi binabayaran.
- Mikas 3:11
Ipinagbawal sa mga hukom ang suhol sapagkat binubulag nito ang marunong (Exodo 23:8). Ang “Hindi baga ang Panginoon ay nasa gitna natin?” ay bumabaligtad sa tanong sa ilang sa Massah, kung saan itinanong kung nasa gitna nila ang Panginoon o wala (Exodo 17:7), mula sa pag-aalinlangan tungo sa kapangahasan. Ang pagtitiwala nila ay ang dating pag-aalinlangan na binaligtad.
- Mikas 3:12
Sinipi ng Jeremias 26:18 ang talatang ito nang salita por salita makalipas ang isang siglo upang iligtas ang buhay ni Jeremias. Babalik ang bundok ng templo sa pagiging mataas na dakong may gubat, gaya noong bago binili ni David ang giikan ni Arauna (2 Samuel 24:24). Nakita kalaunan ng Mga Panaghoy 5:18 ang mga sorra na naglalakad sa sirang Sion.
Mikas 3:9-12
Ang Dating Biblia 19059Dinggin ninyo ito, isinasamo ko sa inyo, ninyong mga pangulo sa sangbahayan ni Jacob, at mga pinuno sa sangbahayan ni Israel, na nangapopoot sa kahatulan, at nangagbabaluktot ng matuwid.
10Kanilang itinatayo ang Sion sa pamamagitan ng dugo, at ang Jerusalem sa pamamagitan ng kasamaan.
11Ang mga pangulo niya'y nagsisihatol dahil sa suhol, at ang mga saserdote, niya'y nangagtuturo dahil sa upa, at ang mga propeta niya'y nanganghuhula dahil sa salapi: gayon ma'y sila'y sasandal sa Panginoon, at mangagsasabi, Hindi baga ang Panginoon ay nasa gitna natin? walang kasamaang darating sa akin.
12Kaya't ang Sion ay bubukirin na parang isang bukid dahil sa inyo, at ang Jerusalem ay magiging mga bunton, at ang mga bundok ng bahay ay parang mga mataas na dako sa isang gubat.
Mga tanong na dapat isaisip habang nagbabasa
- Kilalanin ang krisis sa kasaysayan, paglabag sa tipan, babala, at pag-asa.
- Ihiwalay ang unang tagapakinig ng propeta sa mga ugnay na makikita sa susunod na Kasulatan.
- Huwag gawing tiyak na katuparan ang kasalukuyang balita kung walang ebidensya sa teksto.
Unahin ang teksto
Kung saan nagkakaiba ang mga mambabasa
Nagsisimula ang buod sa sinasabi ng sipi at sa ugnayan ng mga bahagi nito. Hindi nito ipinapalagay na nalutas na ng isang denominasyon ang lahat ng tanong. Malinaw na tinutukoy kung ang konklusyon ay nakasalalay sa tradisyon, teoryang pampanitikan, o rekonstruksiyong pangkasaysayan.
Unang inihaharap ang teksto ng Kasulatan. Nilalagyan ng malinaw na pangalan ang mga interpretasyon, at ipinapakita lamang ang mga pagkakaiba kapag nakatutulong ang mga ito upang maunawaan kung bakit hindi palaging iisa ang sagot ng mga seryosong komunidad.
Inihahanda pa ang paghahambing ng mga interpretasyon para sa kabanatang ito. Habang wala pa ang mga nasuring tala, malinaw na pinaghihiwalay ng pahinang ito ang teksto ng Kasulatan, buod, at aplikasyon nang hindi sinasabing nagkakasundo ang lahat ng responsableng mambabasa sa bawat tanong.
Mga tanong sa ilalim ng kasaysayan
- Anong bahagi ng Mikas 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
- Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
- Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mikas 3?
- Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Mga tanong para sa seryosong personal na pagninilay
Sadyang bukas ang mga tanong na ito. Manatili sa tensiyon ng sipi, sumagot nang tapat, at bumalik sa Kasulatan bago bumuo ng konklusyon.
Magmasid nang hindi nagmamadali
Anong bahagi ng Mikas 3 ang nagpapatigil, gumagambala, o ikinagugulat mo, at bakit?
Anong detalye sa sipi ang madaling malampasan? Paano nito binabago ang iyong pagkaunawa?
Saan mo nakikita ang tensiyon sa pagitan ng nangyayari at ng pokus na ito: Mga pinunong napopoot sa mabuti at nanlalapnos ng balat ng aking bayan, mga propetang sumisigaw ng kapayapaan habang pinapakain sila at naghahayag ng digmaan laban sa hindi nagpupuno ng kanilang bibig, mga paring nagtuturo para sa bayad, at silang lahat ay sumasandal sa PANGINOON at nagsasabing walang masamang darating sa amin. Ang Sion ay aararuhin na parang bukid. At kaagad pagkatapos ay ang bundok ng bahay ng PANGINOON na itinatag, mga tabak na ginawang araro, at bawat tao sa ilalim ng sarili niyang puno ng ubas.?
Anong mahalagang tanong ang iniiwang bukas ng sipi sa halip na sagutin agad?
Suriin ang sarili nang tapat
Saang tao, tugon, takot, o pagnanais sa sipi mo pinakanakikita ang sarili mo ngayon?
Anong palagay mo tungkol sa Diyos, ibang tao, o sarili ang hinahamon ng tekstong ito?
Anong bahagi ang gusto mong palambutin, iwasan, o ipaliwanag agad? Ano kaya ang ipinapakita ng reaksiyong iyon?
Kung direktang magtatanong sa iyo ang Kasulatang ito, ano kaya ang tanong nito?
Tumugon nang may karunungan at tapang
Ano ang kailangan mong alalahanin, ipagtapat, ipagdalamhati, ipagpasalamat, o pagkatiwalaan matapos basahin ang sipi?
Paano maaaring basahin ng isa pang tapat na tao ang sitwasyon nang naiiba nang hindi binabalewala ang teksto?
Anong masunuring tugon ang mahirap, hindi komportable, o mabagal, ngunit tapat pa rin sa Kasulatan?
Anong tanong ang dadalhin mo sa panalangin ngayong linggo at anong mga talata ang pananatilihin mong nasa harap mo?
Makinig at manood kasabay ng sipi
Wala pang eksaktong tugmang media na nakatala para sa siping ito. Ikakabit ng ulat ng pagkakasundo ang bagong materyal kapag mayroon na.